2023年遼寧省沈陽市等三地高考語文三模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        禮儀起源于原始先民的祭神敬鬼活動，隨著階級和國家的產(chǎn)生而演變?yōu)樯鐣男袨橐?guī)范。周公“制禮作樂”，對“禮”做出了創(chuàng)造性發(fā)展。由于禮儀體現(xiàn)著統(tǒng)治階級的意志，代表著國家的整體利益，在塑造完美人格、協(xié)調社會矛盾、安定社會秩序等方面有重要作用。
        中國的禮儀不同于西方的禮儀。在西方人眼里，禮儀通常是依據(jù)民族或地域差異來區(qū)別的風俗，而中國的禮儀是傳統(tǒng)文化極其重要的組成部分，其核心是禮。在中國人眼里，禮是可以凝聚不同民族和地域的一種精神，是社會生活中一切行為的準則。
        如今，面對公民社會的興起，我們必須考慮重建現(xiàn)代禮儀，這種重建不是食古不化地套用，也不是食洋不化地照抄。我們要研究傳統(tǒng)禮儀和外國合乎國情的禮儀如何創(chuàng)造性轉化，還要細致地把握這些禮儀如何與民俗融合，不僅如此，許多具有普遍性的禮儀恰恰可能從民俗中再生才最具生命力。
        那些具體的規(guī)范并不是現(xiàn)代禮儀的目的所在，最核心的在于禮儀背后所表達的精神元素，現(xiàn)代禮儀應該包含仁義禮智信、溫良恭儉讓，應該涵泳正義、自由、平等、民主、博愛、勇敢、謙遜、理性、穩(wěn)重、慷慨、真情、和平、非暴力……禮應當是一切美德的承載者、傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的接榫者。
  （摘編自《論傳統(tǒng)禮儀與現(xiàn)代禮儀》）材料二：
        中國是擁有悠久禮樂文明的禮儀大國，有著豐富的禮儀文化資源，同時重視禮制建設與禮俗教化?！吨芤?系辭》“觀乎人文，以化成天下”，這里的“人文”，是敬天禮地、體現(xiàn)族群倫理與政教倫理等包蘊禮義核心的禮儀文化?！盾髯?禮論》說：“上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也?！睆娬{禮儀文化依循三大倫理原則，即與天地協(xié)調的自然倫理、以祖先紀念情感為中心的家庭倫理、推崇君師為政教的政治倫理，這三者是“禮”的核心內涵，是傳統(tǒng)禮儀文化的根本性質所在。
        當代社會是以人民為主體的現(xiàn)代社會，新的社會生活自然需要相應的禮儀，傳統(tǒng)禮儀遵循的三大倫理原則在當代社會必然發(fā)生根本的性質變化，即更強調人與自然和諧共生的生態(tài)倫理，而不是對天地神靈的被動膜拜；更強調家庭社會和諧的社會倫理，而不是上下尊卑的嚴格等級區(qū)分；更強調社會主義國家“以人民為中心”的政治倫理，而不是居高臨下的“牧民”統(tǒng)治。以新的倫理原則處理人與自然、家庭、社會等的關系，既保留中華民族禮儀文化底色，又體現(xiàn)了禮儀文化融入當代社會的創(chuàng)新性發(fā)展，是新時代精神文明建設和文化強國建設的重要內容。
        當代社會是法治社會，傳統(tǒng)社會是禮治社會，傳統(tǒng)禮儀以什么形式與當代社會對接，轉化創(chuàng)新，以促進社會穩(wěn)定和諧，也是值得思考的。
        以人情社交禮俗為例，鄉(xiāng)土社會的生存方式與社會結構決定了鄉(xiāng)民之間形成特定的自我組織、自我服務、守望相助的互惠關系。這種關系在宋人的《藍田鄉(xiāng)約》中有精準表述，所謂“德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤”。進入現(xiàn)代社會以后，人情禮俗傳統(tǒng)隨著城市化進程的加快與鄉(xiāng)村治理方式的變化趨向淡化，但紅白喜事中的人情互惠傳統(tǒng)在城鄉(xiāng)特別是廣大鄉(xiāng)村仍然普遍存在，許多華人華僑對故鄉(xiāng)的情感性投資與工業(yè)商貿項目引入也促進了沿海地方經(jīng)濟的發(fā)展。這種禮俗相交、患難相恤的民俗傳統(tǒng)在民間社會傳承延續(xù)，民間自我組織與自我服務仍然是鄉(xiāng)村社會治理的有效方式之一，當然也不可避免出現(xiàn)一些互相攀比或因人情干預社會公正的弊端，所以，我們要重視以人情社交禮俗傳統(tǒng)為基礎，融合現(xiàn)代公益慈善與志愿服務精神，增進家庭、村落、社區(qū)的親密關系，特別是讓遠離故鄉(xiāng)的新城市人，通過日常生活中禮儀傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉化，如傳統(tǒng)節(jié)日的社區(qū)成員聚會、鄰里間相互關愛等，在城市住宅區(qū)重新獲得家園感。
        在國家重大政治生活領域與重大節(jié)慶場合，傳承與弘揚傳統(tǒng)禮儀文化，還可以有效地展示社會政治倫理，匯聚民心，樹立國家文明形象?！盾髯?禮論》云，“禮，以順人心為本”。黨的十八大以來，我國十分重視國家公共生活中禮儀禮典建設，任職宣誓儀式，元旦新年、春節(jié)新年的致辭慶賀儀禮，先烈紀念日的禮敬儀式，清明祭掃英烈活動，2020年新冠肺炎疫情期間，部分醫(yī)護工作者與感染者失去寶貴生命，國家在清明節(jié)舉行了隆重的哀悼儀式。這一順人心合人情的儀式的舉行，不僅為凝聚全國力量共同抗擊疫情提供了重要精神與情感助力，而且提升了我國的國家文明形象?！岸Y序乾坤，樂和天地?！?019年中華人民共和國成立70周年慶典、2021年中國共產(chǎn)黨成立100周年慶典都是盛大莊嚴的，充分體現(xiàn)了儀式感、參與感。由此可見，禮儀文化對于構建現(xiàn)代國家文明具有重大價值與特別意義。
        作為具有五千年文明的禮儀國度，豐厚的禮儀文化理論積累與歷代傳承的禮儀實踐，構成了禮儀之邦的文化表征，通過融合與轉化，禮儀也構成了今天社會主義先進文化的重要組成部分。當前我們面臨著建設文化強國的重大任務，優(yōu)秀的禮儀文化具有夯實中國文明與溫潤中國文化的重要作用，同時也是促進新時代文明實踐的重要文化基礎。
  （摘編自蕭放《傳統(tǒng)禮儀文化與當代中國禮儀實踐》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.在中國人眼里，禮是社會生活的行為準則，但具體的規(guī)范并不是現(xiàn)代禮儀的目的，現(xiàn)代禮儀是要傳承精神和文明。
  B.《周易》中“以化成天下”的“人文”與今天所說的“人文”含義不同，它是以禮義為核心的體現(xiàn)族群與政教等倫理的禮儀文化。
  C.在以人民為主體的現(xiàn)代社會，禮儀文化的根本性質已從傳統(tǒng)的自然、家庭、政治倫理轉變?yōu)樾碌纳鷳B(tài)、社會和政治倫理。
  D.禮儀是社會主義先進文化的重要組成部分，禮儀文化是促進新時代文明實踐的文化基礎，能彰顯我們的文化自信。
  （2）根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.兩則材料都談及傳統(tǒng)禮儀向現(xiàn)當代禮儀的轉化，但轉化的方法和原則卻完全不同，我們應辯證學習，兼容并蓄。
  B.因為我們中國擁有悠久的禮樂文明，有著豐富的禮儀文化資源，所以相比西方國家更重視禮制建設與禮俗教化。
  C.我們國家2020年清明節(jié)舉行的新冠肺炎疫情哀悼儀式與《荀子?禮論》中“禮，以順人心為本”的理念是一致的。
  D.城市化改變了我國鄉(xiāng)土社會的生存方式與社會結構，這也決定了鄉(xiāng)民之間守望相助的互惠關系必將變淡甚至消失。
  （3）下列選項，不符合材料一觀點的一項是

   

  
  A.中國老年人在總人口中的比例逐年上升，傳承重陽敬老禮儀，動員社會各方力量線上線下表達對老年人的敬重與關懷。
  B.村落社區(qū)建立紅白理事會，在婚事新辦、喪事簡辦的治理原則下，減少煩瑣與鋪陳的傳統(tǒng)儀式，凸顯了現(xiàn)代文明禮儀。
  C.誕生禮包含誕生、三朝、滿月、百日、周歲五種主要禮儀，人們通過宴請形式祝賀新生命的誕生與護佑新生命的健康。
  D.成年禮儀式，空間需要營造神圣與莊嚴的氛圍感，可選擇在地方公共文化場所舉行，如孔廟、古跡遺產(chǎn)地、祭壇等。
  （4）材料二運用大量引言和事例作為論據(jù)，請從讀者閱讀效果的角度賞析其作用。
  （5）有同學說，“當今世界，國際交往日益密切，我們應學習國際禮儀，與世界接軌，不應該學習中國禮儀”。你如何對其勸說？請結合材料說出勸說要點。
  組卷：16引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  尋找一只眼
  趙一偉      那只眼睛，單眼皮，細長，黑褐色瞳仁，丟失在1941年的一個黑夜里。沒了它，沒人再夸余從軍英俊，沒人再夸余從軍神氣。余從軍嘆氣，我跟著落淚。更多的時候，我射出的是銳利的光芒，在尋找著。整整八十年了，我從沒灰心過，我一定要替余從軍把那只眼睛找回來。
        我，也是單眼皮，細長，黑褐色瞳仁，是余從軍的右眼。
  “看報呢？嘖嘖，一只眼睛還那么好使！”我嚇了一跳，隔壁病房的老劉不知啥時候踅進來。這個老劉，一扭臉就叫余從軍獨眼龍。我很生氣。我一生氣就乜他，沒想到他笑得更歡了。
  “老余啊，不跟你開玩笑了，講真的，你這眼咋就成了……”老劉假裝正經(jīng)地問。
        我看向別處，不想搭理他。
  “那你有幾個娃呀？都干啥子哩？”
        說到娃娃，余從軍咧著還剩兩顆門牙的嘴笑了，我也亮光閃爍。
  “不是跟你講過了嘛，我有五個男娃兩個女娃?，F(xiàn)在孫子重孫子曾孫子，烏泱泱一片。跟你諞諞俺那大孫子吧，嘖嘖，承包了幾百畝的蘋果園！”
        我清晰地記得那一天。余從軍的大兒子來了，五官不是那么舒展。“爹，咱敢不敢承包北坡上的果園？”
        余從軍心里一震，打盹的我一個靈醒，仔細瞅著大兒子。
  “怎么不敢承包？眼下政策這么好?！庇鄰能娬f這話沒有打咯噔，心臟還跟著緊蹦了幾下。
  “這么大的攤子，我吃不準哩。一是咱沒有經(jīng)營經(jīng)驗，二是品種改良得換新樹苗，再加上承包費、人工，得不少錢哩！”
  “經(jīng)驗是慢慢總結的，那個不怕。錢嘛，缺多少？湊湊借借，先緊要緊的解決！關鍵時候，我也是一個棒勞力！”余從軍語氣堅定，充滿了鼓動性。
  “那我聽爹的！”大兒子聲音瓷實了。
        后來每一年的春天，汾川河的薄冰才剛剛融化，漫山的蘋果花就一片雪白；秋天，粉紅粉紅的蘋果，比娃娃的臉還要好看，整個南泥灣的空氣里都是蘋果的香甜。
  “俺大孫子大學一畢業(yè)，就回村接下了他爹的蘋果園。年輕人頭腦活絡，搞起了什么電商平臺，不出門，蘋果就銷到了全國?！庇鄰能姷靡?，我跟著眼珠趕緊往上翻。
  “大前年，南泥灣重整千畝稻田，是重孫子們倒騰的哩。老劉，春天里你去看看，那稻田，一眼望不到邊，嫩綠的秧苗，跟畫一樣，秋風一吹，稻子一夜之間就金燦燦的。看也看不夠，聞也聞不夠！就像歌里唱的：如今的南泥灣，與往年不一般，再不是舊模樣，是陜北的好江南……”
        余從軍唱著唱著，鼻子一酸，我立馬涌出了淚花花。
  “老劉，這歌不但咱南泥灣人唱、咱延安人唱，全國老百姓都會唱哩！”
  “是哩！近幾年越來越多的人來咱南泥灣，他們雖然南腔北調，但都會唱‘花籃里花兒香’。他們一群群，跟著小旗子，看南泥灣的風光，學習南泥灣的精神，品嘗南泥灣的果子，吃南泥灣的飯飯。對了，現(xiàn)在果園不叫果園了，叫‘生態(tài)采摘園’；飯也改名兒了，叫‘風味’?！崩蟿⒔K于搭上了話。
  “老伴要是能看到今天的景致就好了”，余從軍的聲音低了下去，“記得那年，我到她家。他爹說，窮得叮當響！她說，他是英雄！她爹說，他就一只眼，是個殘廢！她說，他是英雄！她把這四個字說得嘎嘣脆，高揚著下巴頦，臉扭向一邊。”
        我的光芒隨著余從軍的語調變得柔和，柔和得如同初春的太陽。
  “那，你的眼睛……”老劉目光飄忽著又回到了眼睛上。
  “好吧，老劉，我今天就告訴你，我的眼睛是日本鬼子給炸的！”余從軍攥了攥拳頭，終于下決心要講這個他不愿講的故事了。
  “你們三連開進南泥灣墾荒，怎么又變成了打鬼子？”
  “我們是來墾荒，但也不能用嘴啃吧？別說耕牛、農具，連镢頭都沒幾把。我們放火燒荒，用手翻石頭，用刺刀砍灌木……繁重勞動，加上吃不飽飯、生病，九龍泉的新墳一天天在增加。這不是法兒啊。起先，我們用敵人打過來的炮彈片，造出了十幾把工具，但那哪夠啊。有人又給連長出主意：到山西偷日本鬼子的鐵軌。說干就干，我們連夜組織了敢死隊，渡過了黃河。但鬼子對鐵軌看護很嚴，我們撬掉的鐵軌還來不及運走，就被鬼子發(fā)現(xiàn)了，子彈密集地掃射過來，我只覺左眼一疼，一股熱流順臉爬了下來，用手一抹拉，一股子血腥味兒……我丟了一只眼算什么？那次行動好幾個戰(zhàn)士丟了命……”
        老劉怔怔地坐在那兒，再沒發(fā)問。
        我則一下子穿越到了1941年的那個黑夜，看見了那只紅色的、單眼皮、細長的眼睛。我終于找到了它。
  （1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是

   

  
  A.文章開頭“單眼皮，細長，黑褐色瞳仁”反復出現(xiàn)，目的是突出余從軍不再英俊，設下懸念，與結尾紅色眼睛相呼應。
  B.因為余從軍很在意自己的形象，所以失去一只眼睛后，他經(jīng)常嘆氣流淚，甚至不愿提及自己失去這只眼睛的往事。
  C.文中著墨不多的老劉，對塑造余從軍形象是不可或缺的，通過其對余從軍從蔑視到敬佩的態(tài)度轉變，襯托了余從軍的大度和英勇。
  D.本文情節(jié)大多以對話形式展開，使敘事緊湊明快，人物語言通俗淺白，“諞諞俺那大孫子”“都干啥子哩”很有陜北地域特色。
  （2）關于文中兒子承包果園的情節(jié)，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.運用插敘手法，補充交代了果園的由來，為后面大孫子繼承果園搞電商平臺做鋪墊。
  B.余從軍相信國家政策，堅定樂觀地鼓勵兒子承包果園，主要是因為自己力氣大能干活。
  C.和后文南泥灣墾荒情節(jié)相呼應，形象再現(xiàn)了不同背景下的南泥灣風貌和南泥灣精神。
  D.引人深思，突出“南泥灣精神”的代際傳承，彰顯“南泥灣”精神的現(xiàn)實意義。
  （3）說到娃娃，余從軍和老劉開始了正式談話。在他們二人正式的談話過程中，“我”的一系列反應，也體現(xiàn)著余從軍的心情變化，請結合文本簡要分析。
  （4）小說寫的是余從軍自1941年后整整八十年的人生故事，但是作者并沒有直接敘述故事，而是用另一只眼“我”來講述，這種講述方式有怎樣的藝術效果？
  組卷：17引用：4難度：0.5

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        跑步是一項大眾運動，但也有人擔心，經(jīng)常跑步會造成膝關節(jié)磨損等，對膝蓋不好。經(jīng)常跑步會得“跑步膝”嗎？在運動和日常生活中，我們應該如何保護膝關節(jié)？
        北京大學第三醫(yī)院運動醫(yī)學科主任醫(yī)師楊渝平介紹，其實臨床上沒有“跑步膝”這一概念，如果感覺到膝關節(jié)不適，一般是軟骨損傷、肌腱末端病、滑膜炎等，此時應注意休息，暫時不要運動，直到疼痛減弱或者消失為止。其實，①       ，跑步就很少造成損傷。所有的運動都要適度，量力而行非常重要。
        膝關節(jié)是人體運動最多、負重最大的關節(jié)之一。專家提醒，（A）是跑步還是其他運動，要盡量選擇專業(yè)的運動場地和運動裝備，盡量按照標準、專業(yè)的動作去訓練，運動前做一些熱身運動，運動后做一些拉伸和放松，（B）減少運動傷害和受傷幾率。②      ，有條件的應進行冰敷，并及時到醫(yī)院進行檢查治療，（C）延誤病情。
        日常生活中如何保護膝關節(jié)、預防膝關節(jié)損傷？楊渝平表示，膝關節(jié)并非靠護具去保護，③       。平時應多訓練肌肉力量，以及反應性、靈敏性等等。靜蹲是一種非常適合普通人群的鍛煉方法。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
  （2）請在文中括號處填入恰當?shù)年P聯(lián)詞。
  組卷：7引用：2難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        知善知惡是良知。
  ——王陽明      我可以咬住舌頭，緘口不言。但是，我卻不能使我的良知沉默不語。
  ——泰戈爾      一個有良知而純潔的人，覺得人生是一件甜美而快樂的事。
  ——托爾斯泰      古今中外，人們對“良知”的討論對當今個人的成長和社會的發(fā)展依然具有啟示意義。請根據(jù)以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的觀點和思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：10引用：3難度：0.7

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