2021-2022學(xué)年河北省邢臺市高三（上）入學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        公共精神要求個體超越一己私利的藩籬，以更加寬廣的視野來看待公共事務(wù)。公共精神與個體的利益意識并不是矛盾的，公共精神倡導(dǎo)個體對公共事務(wù)的關(guān)心和對公共利益的重視并不是要抹去個體利益的獨特性，而是要摒棄對個人利益判斷的獨占性，主張個體對自身利益的考慮要以整體利益是個體利益得以滿足為前提，重視個體對共同體應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。同時，公共精神的理念與狹隘的自私自利的觀念是相對的，后者關(guān)注的僅僅是和自身利益直接相關(guān)的公共事務(wù)，如果參與這些事務(wù)能夠給其帶來物質(zhì)上或精神上的直接利益，他們就會對這些事務(wù)保持較高的積極性。一旦公共事務(wù)涉及面廣、影響人數(shù)眾多，人們常常持“搭便車”的心理，企圖通過其他人的參與來實現(xiàn)自己的利益，坐享其他人努力帶來的好處。至于那些和自己無直接利益關(guān)系的公共事務(wù)則抱著“事不關(guān)己、高高掛起”的態(tài)度，缺乏參與的熱情和意愿。
        個體的理念素養(yǎng)是由模式性的社會化過程灌輸而來的，公共精神的教育是克服狹隘自私心理的有效方法。提升民眾的公共精神，首要的策略是通過學(xué)校大力加強公共精神的理論教育社會化過程貫穿于每個個體一生中的各個年齡階段，但最重要的是前20年。學(xué)校是最為系統(tǒng)、最為有力的社會化媒介，面對的對象也是具有很強可塑性的青少年群體。因此可以在各個階段的學(xué)校教育中融入公共精神教育的內(nèi)容，將其作為現(xiàn)代公民素養(yǎng)培育的重要面向。學(xué)校階段公共精神教育的重點是公共精神基本意識與觀念的植入，將抽象的概念和理論轉(zhuǎn)化為易于接受的知識，幫助學(xué)生正確認識公共精神的實質(zhì)與價值。學(xué)校公共精神的理論教育應(yīng)該依據(jù)教育對象不同的年齡層次，循序漸進地設(shè)計教育的內(nèi)容與方法，同時避免單純空洞的說教。結(jié)合現(xiàn)實社會生活與政治生活中鮮活的案例將公共精神具象化，通過潛移默化的形式讓青少年在社會價值觀和政治價值觀的形成階段就牢牢樹立起公共精神的理念。
        學(xué)校階段的公共精神教育為民眾公共精神的形成奠定了認知方面的基礎(chǔ)，但對個體而言，在學(xué)校學(xué)習(xí)的經(jīng)歷只是整個人生中較小的一部分。對個體而言，社會化是貫穿一生的連續(xù)性過程。為此政府作為民眾公共精神培育的主導(dǎo)性力量，必須大力加強公共精神的宣傳教育，進一步延續(xù)和強化學(xué)校公共精神教育的成果。
        政府的宣傳教育是通過制造一種強烈的情緒感召力來達到對公眾的思想進行有意識引導(dǎo)的活動，實質(zhì)上是通過引導(dǎo)公共輿論來塑造一種社會氛圍，從而達到影響個體的目的。政府對公共精神的宣傳為公眾提供了一種倡導(dǎo)和推崇公共精神的社會氛圍，能夠改變?nèi)藗儗簿竦目捶ㄅc評價。政府對公共精神的宣傳教育應(yīng)該緊跟時代發(fā)展的步伐，針對宣傳的對象主要是已經(jīng)生活于復(fù)雜社會中個體的現(xiàn)實，宣傳的基調(diào)應(yīng)該避免使用命令式的專斷性話語，采用一種平等交流與勸導(dǎo)的態(tài)勢，將個體利益與公共利益緊密聯(lián)系在一起，凸顯公共利益的實現(xiàn)對個體利益滿足的意義。
        相對于以灌輸方式為主的學(xué)校理論教育和以感召方式為主的政府宣傳教有現(xiàn)實的參與實踐是一種更加直接、有效的公共精神教育形式，也是公共精神的生長點所在。公民氣質(zhì)的養(yǎng)成最終要在參與實踐中才能得到升華。正如亞里士多德指出的，“政治上的美德實際上就和生活中的技藝一樣，都是通過練習(xí)和不斷的運用而積累起來的”。公共精神的培育以學(xué)校的理論教育和政府的宣傳教育為前提，但通過外界導(dǎo)入的公共精神理論知識和價值理念只有在民眾參與的自我實踐鍛煉中才能夠得到鞏固，也才能夠?qū)⑼庠诘囊?guī)范性要求不斷內(nèi)化為個體的自覺意識。正是在此意義上，可以說對公共事務(wù)的直接參與是對民眾進行公共精神教育最有效的形式。
        當(dāng)前，可以將民眾對基層公共事務(wù)的參與作為社會領(lǐng)域與政治領(lǐng)域公共精神培育的訓(xùn)練場，不斷擴大參與的廣度、深度和范圍?；鶎庸彩聞?wù)和每個公民的日常生活緊密相連，在基層公共事務(wù)中民眾的私人利益和公共利益形成了直接的交匯點，公共精神倡導(dǎo)公共利益保護的理念在此能得到最直接的檢驗?；鶎庸彩聞?wù)參與中，公共協(xié)商與對話的進行使得對不同意見的寬容和不同利益間的妥協(xié)成為一種必要。為了整體公共利益的達成，諸多個體必須重新審視自身利益與他人利益、私人利益與公共利益的關(guān)系，并對個體的利益主張做出相應(yīng)調(diào)整，基層公共事務(wù)的參與由此為民眾公共精神的歷練提供了一個十分重要的實踐平臺。
        公共精神是一國民眾道德素養(yǎng)的核心部分民眾具有充沛的公共精神是國家治理現(xiàn)代化的必要條件。教育則是培養(yǎng)一國民眾公共精神的有效舉措。其中，學(xué)校理論教育的主要目的在于健全民眾關(guān)于公共精神內(nèi)涵與價值的理性認知，政府宣傳教育的主要目的在于營造尊崇公共精神的濃郁氛圍，民眾自我實踐教育的主要目的則在于將公共精神理念內(nèi)化與升華。三種公共精神教育的形式相互配合、協(xié)同增益。
  （摘編自唐斌《國家治理現(xiàn)代化中公共精神的培育》）（1）下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．整體利益是個體利益實現(xiàn)的前提，因此公共精神的培育有必要提倡摒棄個人利益。
  B．公共精神是指既要重視公共利益，也要重視共同體對個體應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。
  C．對個體而言，學(xué)校階段的公共精神教育比政府對民眾的公共精神培育更重要，作用更大。
  D．政府公共精神的教育對象是生活于復(fù)雜社會中的個體因此要盡量采用平等交流的態(tài)度。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．對公共事務(wù)采取毫不關(guān)心的態(tài)度或只關(guān)心與自身利益直接相關(guān)的公共事務(wù)，這都是公共精神缺乏的表現(xiàn)。
  B．學(xué)校公共精神的理論教育應(yīng)該注重將抽象的概念和理論轉(zhuǎn)化為易于接受的知識避免單純空洞的說教。
  C．文章引用亞里士多德的話，強調(diào)公共精神的培育要以學(xué)校的理論教育和政府的宣傳教育為前提。
  D．引導(dǎo)民眾積極參與基層公共事務(wù)有利于他們重新審視自身利益與他人利益、私人利益與公共利益的關(guān)系。
  （3）下列選項，最能全面而準確概括原文主要觀點的一項是

   

  
  A．我們要超越一己私利的藩籬，以更加寬廣的視野來看待公共事務(wù)，摒棄對個人利益判斷的獨占性。
  B．我們要通過不同方式加強公共精神的培育，提升民眾的公共精神，從而實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化。
  C．將參與基層公共事務(wù)作為社會領(lǐng)域與政治領(lǐng)域公共精神培育的訓(xùn)練場，培養(yǎng)我國公民的公共精神。
  D．公共精神是一國民眾道德素養(yǎng)的核心部分，民眾具有充沛的公共精神是國家治理現(xiàn)代化的必要條件。
  （4）請簡要分析文章的論證思路。
  （5）請根據(jù)文章，談?wù)勀銓W(xué)校開展公共精神教育必要性的認識。
  組卷：19引用：6難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  啞老人
  蕭紅       孫女——小嵐大概是回來了吧，門響了下。秋晨的風(fēng)潔靜得有些空涼，老人沒有在意，他的煙管燃著，可是煙紋不再作環(huán)形了，他知道這又是風(fēng)刮開了門。他面向外轉(zhuǎn)，從門口看到了荒涼的街道。
        這就是小嵐吧，她沿著破落的街走，一邊扭著她的肩頭，走到門口，她想為什么門開著，——可是她進來了，沒有驚疑。
        地上兩張草簾是別的兩個老乞丐的鋪位，可是空閑著。小嵐在空虛的地板上繞走，她想著工廠的事吧。
        非常沉重的老人的鼾聲停住了，他衰老的靈魂震動了一下。那是門聲，門又被風(fēng)刮開了，老人真的以為是孫女回來給他送飯。他歪起頭來望一望，孫女跟著他的眼睛走過來了。
        小嵐看著爺爺震顫的胡須，她美麗、凄涼的眼笑了，說：“好了些吧？右半身活動得更自由了些嗎？”
        這話是用眼睛問的，并沒有聲音。只有她的祖父，別人不會明白或懂得這無聲的話。
        老人的右臂仍是不大自由，有些痛，他開始尋望小嵐的周身。小嵐自愧地火熱般的心跳了，她只為思索工廠要裁她的事，從街上帶回來的包子已經(jīng)冰涼了。
        可愛的包子倒惹他生氣，他開始做手勢：扁扁的，長圓的，大樹葉樣的；他頭搖著，他的手不愿意的、困難而費力地在比劃。
        小嵐在習(xí)慣上她是明白。這是一定要她給買大餅子（玉米餅）。小嵐也做手勢，她的手向著天，比作月亮大小的圓環(huán)，又把手指張開作一個西瓜形，送到嘴邊去假吃。她說：“爺爺，今天是過八月節(jié)啦，所以爺爺要吃包子的。”
        也許是為著過節(jié)，小嵐要到街上去倒壺開水來。他知道自家是沒有水壺的，老人有病，罐子也擺在窗沿，好像是休息，小嵐提著罐子去倒水。
        這是十分難能的事，五個包子卻留下一個。小嵐把水罐放在老人的身邊，老人用煙管點給她，……咔……哇……
        小嵐看著白白的小小的包子，用她凄愴的眼睛，快樂地笑了，又惘然地哭了，她為這個包子偉大的愛，喚起了她內(nèi)心脆弱得差不多徹底的悲哀。
        小嵐的哭驚慌地停止。這時老人啞著的嗓子更啞了，頭伏在枕上搖搖，或者他的眼淚沒有流下來，胡須震蕩著，窗紙鳴得更響了。
        當(dāng)別的兩個老乞丐在草簾上吃著飯類東西的時候，不管他們的鐵罐搬得怎樣老人仍是睡著，直到別的老乞丐去取那個盛熱水的罐時，他算是醒了。可是打了個招呼，他又睡了。
        他們談著關(guān)于啞老人的話：
  “在一月以前，那時你還不是沒住在這里嗎，他討要過活，和我們一樣。后來孫女入了工廠，工廠為了做夜工是不許女工回家的，記得老人一夜沒有回來。第二天早晨，我到街頭看他，已睡在墻根，差不多和死尸一樣了。我把他拖回房里，可是他已經(jīng)不省人事了。后來他的孫女每天回來看護他，從那時起，他就患著病了?！?br />“他沒有家人么？”
  “他的兒子死啦，媳婦嫁了人?！?br />      一夜在思量，第二個早晨，啞老人的煙管不間斷地燃著，望望門口。聽聽風(fēng)聲，都好像他孫女回來的聲音。秋風(fēng)竟忍心欺騙啞老人，不把孫女帶給他。
        窗紙也像同情老人似的，耐心地鳴著。
        小嵐死了，遭了女工頭的毒打而死，老人卻不知道他的希望已經(jīng)斷了路。他后來自己扶著自己顫顫的身子，把往日討飯的家伙從窗沿取來，掛了滿身。他又向門口走了兩步，架了長杖，他年老而蹀躞的身子上有幾只罐子在湊趣般地搖動著，那更可笑了，可笑得會更痛心。
        驀然地，他的兩個老伙伴開門了，這是一個奇異的表情，似一朵鮮紅的花突然飛到落了葉的枯枝上去。走進來的兩個老乞丐正是這樣，他們悲慘而酸心的臉上，突然作笑。他們說：“老哥，不要到街上去，小嵐是為了工廠忙，你的病還沒好，你是70多歲的人了，這里有我們?nèi)齻€人的飯呢，坐下來先吃吧，小嵐會回來的。”
        講這些話的聲音，有些特別。并且嘴唇是不自然地起落，啞老人聽不清他們究竟說的是什么，就坐下來吃。
        啞老人算是吃飽了，其余的兩個，是假裝著吃，知道飯是不夠的。他不能走路，他顫顫著腿，像爬似的走回他的鋪位。
  “女工頭太狠了。”
  “那樣的被打死，太可憐，太慘?！?br />      啞老人還沒睡著的時候，他們的議論好像在提醒他。他支住腰身坐起來皺著眉想——死……誰死了呢？
        門開處，老人幽靈般地出現(xiàn)在門口，他是爬著，手腳一起落地地在爬著，正像個大爬蟲一樣。他的手插進雪地去，而且大雪仍然是飄飄落著，這是怎樣一個悲慘的夜呀，天空掛著寒月。
        并沒有什么吃的，他的罐子空著，什么也沒討到。
        屋子和從前一樣破落，陰沉的老人也和從前一樣吸著他的煙管，可是老人他只剩煙管了，他更孤獨了。
        從草簾下取出一張照片來，不敢看似的他哭了，他絕望地哭，把軀體偎作個絕望的一團。
        當(dāng)窗紙不作鳴的時候，他又在抽煙。
        在他模糊中，煙火墜到草簾上，火燒到胡須時，他還沒有覺察。
        他的孫女死了，伙伴沒在身邊，他又啞，又聾，又患病，無處不是充滿給火燒死的條件。就這樣子，窗紙不作鳴聲，老人滾著，他的胡須在煙里飛著，白白的。
  （署名悄吟，刊于132年8月27日與9月3日長春《大同報》）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．啞老人想要吃大餅子，而小嵐遵循八月節(jié)吃包子的習(xí)俗，只給啞老人買了包子。
  B．小嵐被啞老人留下的包子感動得哭了，這是因為在絕望中感受到爺爺對自己的愛。
  C．“不管他們的鐵罐搬得怎樣響，老人仍是睡著”“他又睡了”暗示啞老人病情嚴重。
  D．“從草簾下取出一張照片來，不敢看似的他哭了”暗示啞老人可能知道小嵐被打死了。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說中無論是秋風(fēng)、大雪還是寒月的描寫，無不充斥著凄涼，這既是客觀景物的描寫，也有力地渲染了文中人物的內(nèi)心感受。
  B．“煙管”這一物件在小說中起了推動故事情節(jié)發(fā)展的作用，正是因為老人煙管不離手，有了老人被火燒死一事。
  C．畫橫線處將老人比作“大爬蟲”，既刻畫出老人手腳并用在地上爬行的樣子，也是對老人命如螻蟻的影射，反映了底層百姓生命的卑微。
  D．小說以“老人滾著，他的胡須在煙里飛著，白白的”結(jié)尾，雖然給人以血腥之感，但更能讓人們從中看到希望。
  （3）小說雙線敘事，請簡要分析并說說這樣寫的好處。
  （4）文中兩個老乞丐的形象有何作用？請簡要分析。
  組卷：10引用：5難度：0.4

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三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        你是否注意過，蝙蝠飛行中經(jīng)常會撞上窗玻璃。這件事細想一下是有點蹊蹺的：鳥類撞到玻璃上是可以理解的，因為①           ，它們可能把透明的玻璃當(dāng)作空無一物的窟窿了。但蝙蝠呢，它們靠的可不是視覺，②           。玻璃透不透明跟超聲波有何關(guān)系？其實，玻璃的透明程度跟超聲波確實沒有任何關(guān)系，但玻璃的另一性質(zhì)卻跟超聲波大有干系，③           。讓蝙蝠碰壁的原因正是這個。
        我們在生活中都有經(jīng)驗：在黑暗中，當(dāng)你拿手電筒朝鏡子以一定的傾斜度照射時，除非你跟鏡子靠得很近，否則是不容易在鏡中看到亮光的。因為光的反射遵循“反射角等于入射角”的反射定律，而鏡子是光滑表面，光以一定的角度入射，只能從一定的方向反射出來，而你的眼睛不定恰好處于這個方向上，就看不到反射的光。但假如你照射的是一面粗糙的墻壁，那就不一樣了。在這種情況下，光會從各個角度反射出來，總有一些會進入你的視野。這就是光學(xué)上，鏡面反射與漫反射的區(qū)別。超聲波雖是一種性質(zhì)與光波截然不同的波，但在反射的問題上，遵循與光波同樣的規(guī)律。
        我們知道，蝙蝠是靠嘴巴發(fā)出超聲波，然后通過耳朵接收回聲來定位的。它發(fā)出的超聲波，像手電的光束一樣，有一定的方向性。超聲波遇到像玻璃那樣的光滑表面，反射波也會集中在某個固定的方向。如果蝙蝠不處于這個方向，它們就很難聽到回聲。沒收到回聲，它們就誤以為前方空無一物，于是一頭撞了過去。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  （2）請根據(jù)第二、三自然段的主要內(nèi)容，用一段話歸納蝙蝠撞上玻璃的原因。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達簡潔流暢，不超過65個字。
  組卷：11引用：11難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        近年來，參加“研學(xué)游”成為一種新的趨勢。所謂“研學(xué)游”，便是研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗相結(jié)合，讓學(xué)生接受不同領(lǐng)域教育的一種方式。說過“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武主張“讀書”，也主張“出戶”。他把家鄉(xiāng)的書讀遍之后，用四匹馬馱著書，十謁明陵，遍游華北、西北，訪俗問民，最后寫成了有名的《日知錄》《肇域志》。
        顧炎武的經(jīng)歷具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你對“研學(xué)游”的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：4難度：0.7

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