2021-2022學(xué)年湖南省常德市臨澧一中高三（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        什么是意境？人與世界接觸，因關(guān)系的層次不同，可有五種境界：（1）為滿足生理的物質(zhì)的需要，而有功利境界；（2）因人群共存互愛的關(guān)系，而有倫理境界；（3）因人群組合互制的關(guān)系，而有政治境界；（4）因窮研物理，追求智慧，而有學(xué)術(shù)境界；（5）因欲返本歸真，冥合天人，而有宗教境界。功利境界主于利，倫理境界主于愛，政治境界主于權(quán)，學(xué)術(shù)境界主于真，宗教境界主于神。但介乎后二者的中間，以宇宙人生的具體為對象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映；化實景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是“藝術(shù)境界”。藝術(shù)境界主于美。
        所以一切美的光是來自心靈的源泉：沒有心靈的映射，是無所謂美的。瑞士思想家阿米爾（Amiel）說：“一片自然風景是一個心靈的境界?！敝袊螽嫾沂瘽舱f：“山川使予代山川而言也……山川與予神遇而跡化也?！?br />      藝術(shù)家以心靈映射萬象，代山川而立言，他所表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就一個鳶飛魚躍，活潑玲瓏，淵然而深的靈境；這靈境就是構(gòu)成藝術(shù)之所以為藝術(shù)的“意境”。
        意境是“情”與“景”（意象）的結(jié)晶品。王安石有一首詩：“楊柳鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣。三十六陂春水，白頭相見江南。（《題西太一宮壁二首（其一）》）”前三句全是寫景，江南的艷麗的陽春，但看了末一句，全部景象遂籠罩上，啊，滲透進，一層無邊的惆悵，回憶的愁思，和重逢的欣慰，情景交織，成了一首絕美的“詩”。
        在一個藝術(shù)表現(xiàn)里情和景交融互滲，因而發(fā)掘出最深的情，一層比一層更深的情，同時也透入了最深的景，一層比一層更晶瑩的景；景中全是情，情具象而為景，因而涌現(xiàn)了一個獨特的宇宙，嶄新的意象，為人類增加了豐富的想像，替世界開辟了新境，正如惲南田所說“皆靈想之所獨辟，總非人間所有！”這是我的所謂“意境”，“外師造化，中得心源”。唐代畫家張璪這兩句訓(xùn)示，是這意境創(chuàng)現(xiàn)的基本條件。
  （摘編自宗白華《中國藝術(shù)意境之誕生》）材料二：
        什么是意境？意境就是“情”“景”交融，其實這種解釋應(yīng)該是從近代開始的。王國維在《人間詞話》中所使用的“意境”或“境界”，他的解釋就是情景交融。但是在中國傳統(tǒng)美學(xué)中，情景交融所規(guī)定的是“意象”，而不是“意境”。中國傳統(tǒng)美學(xué)認為藝術(shù)的本體就是意象，任何藝術(shù)作品都要創(chuàng)造意象，都應(yīng)該情景交融，而意境則不是任何藝術(shù)作品都具有的。意境除了有意象的一般規(guī)定性之外，還有自己的特殊規(guī)定性，意境的內(nèi)涵大于意象，意境的外延小于意象。那么意境的特殊規(guī)定性是什么呢？唐代劉禹錫有句話：“境生于象外?！薄熬场笔菍τ谠跁r間和空間上有限的“象”的突破，只有這種象外之“境”才能體現(xiàn)作為宇宙的本體和生命的“道”。
        從審美活動的角度看，所謂“意境”，就是超越具體的有限的物象、事件、場景，進入無限的時間和空間，從而對整個人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。西方古代藝術(shù)家，他們給自己提出的任務(wù)是要再現(xiàn)一個具體的物象，所以他們，比如古希臘雕塑家追求“美”，就把人體刻畫得非常逼真、非常完美。而中國藝術(shù)家不是局限于刻畫單個的人體或物體，把這個有限的對象刻畫得很逼真、很完美。相反，他們追求一種“象外之象”“景外之景”。中國園林藝術(shù)在審美上的最大特點也是有意境。中國古典園林中的樓、臺、亭、閣，它們的審美價值主要不在于這些建筑本身，而是如同王羲之《蘭亭集序》所說，在于可使人“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”。
        我們生活的世界是一個有意味的世界。陶淵明有兩句詩說得好：“此中有真意，欲辨已忘言。”藝術(shù)就是要去尋找、發(fā)現(xiàn)、體驗生活中的這種意味。有意境的作品和一般的藝術(shù)作品在這一點的區(qū)別，就在于它不僅揭示了生活中某一個具體事物或具體事件的意味，而且超越了具體的事物和事件，從一個角度揭示了整個人生的意味。所以，不是任何藝術(shù)作品都有意境，也不是任何好的藝術(shù)作品都有深遠的意境。清代王夫之就比較過杜甫的詩和王維的詩。他認為杜甫詩的特點是“即物深致，無細不章”，有人寫詩就是怕寫不逼真，杜甫則太逼真了。而王維詩則能取之象外，所以他說杜甫是“工”，王維是“妙”。
        中國藝術(shù)的這種意境，它給人的美感，實際上包含了一種人生感、歷史感。康德曾經(jīng)說過，有一種美的東西，人們接觸到它的時候，往往感到一種惆悵。意境就是如此，這是一種最高的美感。當然這不等于說西方藝術(shù)沒有意境，西方藝術(shù)中也有這樣的作品，例如俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》，它不僅唱出了俄羅斯民族的苦難，而且唱出了人類共同的苦難，所以它引起了全世界聽眾的共鳴。
  （摘編自葉期《說意境》）（1）下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.藝術(shù)境界介于學(xué)術(shù)境界和宗教境界之間。在實景之中窺見自我心靈的反映，化而為虛境，將心靈具體化、肉身化，就是“藝術(shù)境界”。
  B.意境是“情”與“景”的結(jié)晶品，藝術(shù)家要在作品中表現(xiàn)主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就意境，才能構(gòu)成藝術(shù)。
  C.王國維對“意境”解釋就是情景交融，而中國傳統(tǒng)美學(xué)則認為藝術(shù)的本體就是意象，情景交融所規(guī)定的是“意象”，而不是“意境”。
  D.西方藝術(shù)家對“美”的理解和中國藝術(shù)家不同，他們追求再現(xiàn)一個具體的物象，并不追求在作品中超越現(xiàn)實揭示整個人生的意味。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.材料一引用阿米爾的話，論證了自然風景的重要性，沒有自然風景，就無心靈的映射。
  B.材料一結(jié)尾引用惲南田的話，強調(diào)了“意境”是藝術(shù)家開辟的異于人間景物的新境界。
  C.材料二對比了中西方藝術(shù)家在刻畫具體物象上的差異，說明意境是中國藝術(shù)家的獨創(chuàng)。
  D.材料二中王夫之評論杜甫詩“工”，王維詩“妙”，說明逼真的刻畫有損于意境的營造。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中表述不正確的是

   

  
  A.龔定庵說：“西山有時渺然隔云漢外，有時蒼然墮幾榻前，不關(guān)風雨晴晦也！”西山的忽遠忽近，乃是心中意境的遠近。
  B.《天凈沙秋思》前四句寫景，只有末一句“斷腸人在天涯”寫情，“情”和“景”相對獨立，不能做到“情景交融”。
  C.劉禹錫《石頭城（山圍故國周遭在）》句句寫景，卻融合著故國蕭條、人生凄涼的深沉感傷，符合“境生于象外”的理論。
  D.《莫斯科郊外的晚上》這首歐曲，歌唱了莫斯科人民對祖國、親友和一切美好事物的愛，給人以共鳴和美感，很有意境。
  （4）請簡要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。
  （5）兩則材料中“意境”的含義是否一致？請結(jié)合材料加以分析。
  組卷：7引用：6難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一：
  我所知道的康橋
  徐志摩      康橋的靈性全在一條河上；康河，我敢說，是全世界最秀麗的一條水。河的名是葛蘭大，也有叫康河的，許有上下流的區(qū)別，我不甚清楚，河身多的是曲折，上游是有名的拜倫潭，當年拜倫常在那里玩的；有一個老村子叫格蘭騫斯德，有一個果子園，你可以躺在累累的桃李樹蔭下吃茶，花果會掉入你的茶杯，小雀子會到你桌上來啄食，那真是別有一番天地，這是上游，下游是從騫斯德頓下去，河面展開，那是春夏間競舟的場所，上下河分界處有一個壩筑，水流急得很，在顯光下聽水聲，聽近村晚鐘聲，聽河畔倦牛芻草聲，是我康橋經(jīng)驗中最神秘的一種：大自然的優(yōu)美，寧靜，調(diào)諧在這里光與波光的默契中不期然的淹入了你的性靈。
        但康河的精華是在它的中權(quán)，著名的“Backs”，這兩岸是幾個最蜚聲的學(xué)院的建筑，最令人留連的一篇是克萊亞與王家學(xué)院的毗連處，克萊亞的秀麗緊鄰著王家教堂的宏偉。別的地方盡有更美更莊嚴的建筑，例如巴黎賽因河的羅浮宮一帶，威尼斯的利阿爾多大橋的兩岸，翡冷翠維基烏大橋的周遭；但康橋的“Backs”自有它的特長，這不容易用一二個狀詞來概括，它那脫盡塵埃氣的一種清澈秀逸的意境可說是超出了畫圖而化生了音樂的神味，再沒有比這一群建筑更調(diào)諧更勻稱的了！論畫，可比的許只有柯羅的田野；論音樂，可比的許只有肖班的夜曲。就這也不能給你依稀的印象，它給你的美感簡直是神靈性的一種。
        假如你站在王家學(xué)院橋邊的那棵大椈樹蔭下眺望，右側(cè)面，隔著一大方淺草坪，是我們的校友居，那年代并不早，但它的嫵媚也是不可掩的，它那蒼白的石壁上春夏間滿綴著艷色的薔薇在和風中搖顫，更移左是那教堂，森林似的尖閣不可浼的永遠直指著天空。
        但這時你的注意早已叫克萊亞的三環(huán)洞橋魔術(shù)似的攝住，你見過西湖白堤上的西冷斷橋不是？你忘不了那橋上斑駁的蒼苦，木柵的古色，與那橋拱下泄露的湖光與山色不是？克萊亞并沒有那樣體面的襯托，它也不比廬山棲賢寺旁的觀音橋，上瞰五老的奇峰，下臨深潭與飛瀑；它只是怯憐憐的一座三環(huán)洞的小橋，它那橋洞間也只掩映著細紋的波粼與婆娑的樹影，它那橋上櫛比的小穿闌與闌節(jié)頂上雙雙的白石球，也只是村姑子頭上不夸張的香草與野花一類的裝飾；但你凝神的看著，更凝神的看著，你再反省你的心境，看還有一絲屑的俗念沾滯不？只要你審美的本能不曾泯滅時，這是你的機會實現(xiàn)純粹美感的神奇！
        河上的風流還不止兩岸的秀麗，你得買船去玩，船不止一種：有普通的雙槳劃船，有輕快的薄皮舟，有最別致的長形撐篙船，最末的一種是別處不常有的：約莫有二丈長，三尺寬，你站直在船樹上用長竿撐著走的，這撐是一種技術(shù)，我手腳太蠢，始終不曾學(xué)會。你初起手嘗試時，容易把船身橫住在河中，東顛西撞的狼狽，英國人是不輕易開口笑人的，但是小心他們不出聲的皺眉！也不知有多少次河中本來優(yōu)閑的秩序叫我這莽撞的外行給搗亂了。我真的始終不曾學(xué)會；每回我不服輸跑去租船再試的時候，有一個白胡子的船家往往帶譏諷的對我說：“先生，這撐船費勁，天熱累人，還是拿個薄皮舟溜溜吧！”我哪里肯聽話，長篙子一點就把船撐了開去，結(jié)果還是把河身一段段的腰斬了去。
        你站在橋上去看人家撐，那多不費勁，多美！尤其在禮拜天有幾個專家的女郎，穿一身縞素衣服，裙裾在風前悠悠的飄著，戴一頂寬邊的薄紗帽，帽影在水草間顫動，你看她們出橋洞時的姿態(tài)，捻起一根竟像沒有分量的長竿，只輕輕的，不經(jīng)心的往波心里一點，身子微微的一蹲，這船身便波的轉(zhuǎn)出了橋影，翠條魚似的向前滑了去，她們那敏捷，那閑暇，那輕盈，真是值得歌詠的。
  （有刪改）文本二：
  再別康橋（節(jié)選）
  徐志摩
  那河畔的金柳
  是夕陽中的新娘；
  波光里的艷影，
  在我的心頭蕩漾。
  軟泥上的青荇，
  油油的在水底招搖；
  在康河的柔波里，
  我甘心做一條水草！
  那榆蔭下的一潭，
  不是清泉，是天上虹；
  揉碎在浮藻間，
  沉淀著彩虹似的夢。
  尋夢？撐一支長篙，
  向青草更青處漫溯；
  滿載一船星輝，
  在星輝斑斕里放歌。
  但我不能放歌，
  悄悄是別離的笙簫；
  夏蟲也為我沉默，
  沉默是今晚的康橋！（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.文本一說“康橋的靈性全在一條河上”，康橋的靈性主要表現(xiàn)在康河自然風光的優(yōu)美、寧靜、調(diào)諧等方面。
  B.“康河，我敢說，是全世界最秀麗的一條水”，既道出康河之美，更道出作者對康河的癡情，是“情人眼里出西施”的偏愛。
  C.文本一第一段是對康河的總寫，介紹了康河的地理、環(huán)境、歷史等信息，字里行間浸潤著作者對康河的喜愛。
  D.康橋附近有淡泊悠遠、富有田園情調(diào)的康河壩筑，還有堂皇典麗、調(diào)諧勻稱的學(xué)院建筑群。
  （2）下列對文本一和文本二相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文本一第一段寫在星光下聽水聲、鐘聲和芻草聲，渲染了靜謐、調(diào)諧的氣氛，讓人進入物我合一、天人交感的渾然之境。
  B.文本一第六段描寫女郎輕盈地將船轉(zhuǎn)出康橋，和自己的笨拙形成對比，既有對這樣的美景的欣賞，也有懊悔自責之意。
  C.文本二寫“榆蔭下的一潭”，選擇虹與夢這組意象，寫出了潭水的靜美。這里“榆蔭下的一潭”就是文本一提到的拜倫譚。
  D.文本一和文本二的語言都是生動準確，富有美感的，但相較而言，文本二比文本一更有節(jié)奏感和旋律美，更具音樂性。
  （3）請對文本一畫波浪線句子“它只是怯憐憐的一座三環(huán)洞的小橋”進行賞析。
  （4）文本一和文本二都描繪了康橋美麗的景色，流露出作者對康橋景色的喜愛之情。如果從描寫和抒情的角度看，你更喜歡哪一個文本？為什么？
  組卷：21引用：6難度：0.5

  解析

三、語言文字運用（一）語言文字運用I

• 7．閱讀下面文字，完成下面小題。
        花的香味源自花瓣中的一種油細胞，它源源不斷地分泌出帶有香味的芳香油。這種芳香油易揮發(fā)，當它們在空氣中擴散后，刺激到人的嗅覺器官，          。還有一些花，          ，但它們的細胞中含有的配糖體經(jīng)過酵素分解也能散發(fā)香味。（　?。┮虼?，只要存在這些器官的部位皆可分泌芳香油，          ，有的在樹干內(nèi)，有的在莖、葉中，有的在花朵、果實和種子中，也有的在根和地下莖內(nèi)。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.芳香油是植物體內(nèi)代謝過程中的次生物質(zhì)，芳香油不僅會在花朵中產(chǎn)生，而且會在植物的特殊器官——油腺和腺毛中形成，并由這些器官分泌出來。
  B.但芳香油也不是只會在花朵中產(chǎn)生，嚴格來說，芳香油是植物體內(nèi)代謝過程中的次生物質(zhì)，在植物的特殊器官——油腺和腺毛中形成，并由這些器官分泌出來。
  C.芳香油這種植物體內(nèi)代謝過程中的次生物質(zhì)在植物的特殊器官——油腺和腺毛中形成，并由這些器官分泌出來，嚴格來說，這種次生物質(zhì)也不是只會在花朵中產(chǎn)生。
  D.但芳香油是植物體內(nèi)代謝過程中的次生物質(zhì)，芳香油在植物花朵的特殊器官——油腺和腺毛中形成，并由這些器官分泌出來。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超15個字。
  組卷：4引用：2難度：0.6

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四．作文

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        湖南岳麓書院講堂高懸著“實事求是”的牌匾，兩側(cè)的楹聯(lián)分別寫著“工善其事必利其器”“業(yè)精于勤而荒于嬉”，此匾為湖南公立工業(yè)學(xué)校1917年遷入岳麓書院辦學(xué)時，由校長賓步程所撰。
  “實事求是”也是中國人民大學(xué)的校訓(xùn)，毛澤東在給陜北公學(xué)（中國人民大學(xué)前身）成立的題詞中指出，“要造就一大批人……這些人不是狂妄分子，也不是風頭主義者，而是實事求是富于實際精神的人們，中國要有一大群這樣的先鋒分子，中國革命的任務(wù)就能夠順利地解決”。
        以上材料具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：2難度：0.7

  解析