2021-2022學(xué)年新疆喀什地區(qū)巴楚一中高二（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/11/27 2:30:1
一、單選題（共60分）
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1．公元前594年，在雅典推行改革，從而將雅典引上民主軌道的是（ ）
組卷：6引用：1難度：0.5 -
2．雅典貴族把持的權(quán)力機(jī)關(guān)有（ ?。?br />①首席執(zhí)政官
②長(zhǎng)老會(huì)議
③公民大會(huì)組卷：5引用：1難度：0.7 -
3．在雅典國(guó)家形成初期，實(shí)質(zhì)上執(zhí)掌國(guó)家最高權(quán)力的是（ ?。?/h2>
組卷：4引用：5難度：0.8 -
4．北魏統(tǒng)一北方的主要方式是（ ）
組卷：1引用：1難度：0.6 -
5．北魏孝文帝前期改革的側(cè)重點(diǎn)是（ ?。?/h2>
組卷：6引用：6難度：0.8 -
6．北魏孝文帝時(shí)期，鮮卑的穆陸、賀、劉、樓、于、嵇、尉八姓，“一同”漢族的盧、崔鄭、王四姓，彼此聯(lián)姻將胡漢貴族集結(jié)為一個(gè)統(tǒng)治整體。這一舉措的積極意義在于（ ?。?/h2>
組卷：5引用：4難度：0.8 -
7．慶歷新政的核心措施是（ ）
組卷：55引用：4難度：0.9
二、材料分析題（共40分）
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21．閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 王安石：“今所以未舉事者，凡以財(cái)不足故。故臣以理財(cái)為方今先急。未暇理財(cái)而先舉事，則事難濟(jì)。臣因嘗論天下事如棄棋，以下子先后當(dāng)否為勝。又論理財(cái)以農(nóng)事為急，農(nóng)以去疾苦，抑兼并，便趣農(nóng)為急?！?br />——摘編自（宋）李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》材料二 一人立標(biāo)，萬(wàn)人射之，強(qiáng)者最其近，弱者惡其遠(yuǎn)。豈標(biāo)有遠(yuǎn)近哉，亦射者之力不同耳。安石敢為異議而不顧，其才力氣勇，必有大過(guò)人者，待急于見功，知有已而不知有人，知有利而不知有害，故其為法也，即無(wú)不善，以剛狠暴戾之心行之，寧有不為害者乎，況乎其未能盡善也。
——（清）張彥士《讀史矕疑》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，根據(jù)王安石“去疾苦，抑兼并，便趣農(nóng)為急”主張所要調(diào)節(jié)的矛盾及對(duì)應(yīng)的變法措施。
（2）材料二肯定了變法中的王安石有哪些長(zhǎng)處？作者認(rèn)為哪些因素制約了王安石變法的實(shí)際效果？組卷：1引用：2難度：0.5 -
22．閱讀材料，回答問(wèn)題
．材料一 人的信仰就是人的一切，它正是我們的生命。人只要有信仰，不需任何中介人或代表者，就可獲得上帝救贖的恩典，信仰使得人與上帝面對(duì)面，“沒(méi)有任何受造之物居于其間”，人只要有信仰，不需外在的律法和戒律的約束，不需善功和贖罪，就可得到基督的公義和永恒的生命，信仰使人擺脫了一切外在的束縛。
--李平曄《馬丁?路德與宗教改革》材料二 當(dāng)時(shí)（1517年）還是維滕堡大學(xué)的牧師的路德將他的九十五條論綱張貼到了教堂門口。他的大多數(shù)主張并不具有革命性，但他的確表明，“上帝之語(yǔ)”并不在教會(huì)的說(shuō)教里，而在《圣經(jīng)》里，這就大大地削弱了教會(huì)的權(quán)威。……1520年末，路德和教會(huì)徹底決裂，將教皇的驅(qū)逐訓(xùn)令燒毀；次年，他被召喚出席在沃爾姆斯召開的皇家議會(huì)。路德拒絕改變其主張，他說(shuō)：“除非你們能用《圣經(jīng)》或令人信服的理由說(shuō)服我。”
--斯塔夫里阿諾斯《全球通史：從史前史到21世紀(jì)》（1）根據(jù)上述材料與所學(xué)知識(shí)，總結(jié)宗教改革的內(nèi)容。
（2）根據(jù)上述材料與所學(xué)知識(shí)，概括宗教改革的影響。組卷：8引用：3難度：0.4