2017-2018學(xué)年山西省太原市清徐縣金河中學(xué)高二（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
-
1．論述類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
在我國(guó)公眾持有的各種幸福觀中，有兩種十分流行。一種可謂之為資源占有幸福觀，它把幸福等同于占有資源（金錢、財(cái)富、權(quán)力等等），認(rèn)為占有的社會(huì)資源越多越幸福。另一種把幸?？醋魇歉行杂ㄎ镔|(zhì)欲望）的滿足，以為感性欲望越是得到滿足、獲得的享受越多越是幸福。這種物質(zhì)享受幸福觀比前一種幸福觀更為流行，為更多的人所奉行。
這兩種幸福觀自古以來(lái)就存在，它們雖然在人性中有其根源，但受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)機(jī)制的激發(fā)，從過(guò)去的羞羞答答走向了今天的大膽直白。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，謀求利益最大化成為人們行為的普遍動(dòng)機(jī)。所有社會(huì)資源本身都是利益，而且可以作為帶來(lái)更大利益的資本。于是，在不少人那里，占有資源便不再是作為幸福的必要條件，而成為人生的目標(biāo)，成為自我實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要后果是消費(fèi)主義盛行。市場(chǎng)主體為了獲得更多的利潤(rùn)，不斷刺激和開(kāi)發(fā)人們的消費(fèi)欲望，給人們欲望的滿足提供了目不暇接、花樣翻新的產(chǎn)品和服務(wù)。在這種消費(fèi)主義的社會(huì)環(huán)境中，人們很容易以為欲望得到越多滿足、得到越高層次的滿足就越幸福。于是，物質(zhì)享受幸福觀便流行起來(lái)。
資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀都是偏頗的幸福觀，已經(jīng)導(dǎo)致和可能導(dǎo)致人生與社會(huì)問(wèn)題。
資源占有幸福觀最大的問(wèn)題是會(huì)導(dǎo)致人生異化，即將作為幸福條件的占有資源當(dāng)作了幸福本身，并受控于占有欲，從而損害人生和社會(huì)。占有一定的資源是人生幸福的必要條件，但它只是幸福的條件而不是幸福本身。一旦將資源占有當(dāng)作人生目的加以追求，當(dāng)作幸福本身，那么占有欲望就會(huì)不斷膨脹，最后充斥整個(gè)心靈，人不再是自己生活的主人，而成為不斷膨脹的貪欲的奴隸。
物質(zhì)享受幸福觀的問(wèn)題不在于追求物質(zhì)享受，而在于僅局限于此而忽視了人的其他需要的滿足，容易導(dǎo)致心理問(wèn)題。人的需要或欲望有不同的層次，物質(zhì)需要是人的最低層次的需要。除此之外，人還有情感的需要、社會(huì)尊重的需要，以及馬斯洛所說(shuō)的基本需要之上的自我實(shí)現(xiàn)需要。所有這些需要都要得到一定程度的滿足，心理才能平衡與和諧，否則就會(huì)發(fā)生心理問(wèn)題，甚至?xí)忌弦钟舭Y之類的心理疾病。把物質(zhì)欲望的滿足作為唯一追求，必然會(huì)導(dǎo)致這樣的惡性循環(huán)：欲望得不到滿足會(huì)感到痛苦、郁悶、憤懣，得到滿足又會(huì)感到無(wú)聊，于是又會(huì)追求更多、更強(qiáng)烈的欲望的滿足，如此循環(huán)往復(fù)，直至心靈不能承受欲望之重。
如果我們不能將幸福理解為社會(huì)資源的占有或物質(zhì)欲望的滿足，那么，我們應(yīng)當(dāng)如何理解幸福呢？或者說(shuō)，幸福的真實(shí)含義是什么？就是人的自由而全面發(fā)展。自由而全面發(fā)展的人能通過(guò)努力奮斗逐步使其人性閃耀善和美的光輝，人格完善而高尚，個(gè)性獲得健康而豐富的發(fā)展，生活充滿樂(lè)趣、充滿創(chuàng)意和充滿魅力。顯然，人的自由而全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)就是人的幸福狀態(tài)。
（節(jié)選自江暢《我們需要什么樣的幸福觀》，2017年1月23日《光明日?qǐng)?bào)》）（1）下列關(guān)于“幸福觀”的表述，不正確的一項(xiàng)是
A．資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀是當(dāng)前在我國(guó)公眾中非常流行的兩種幸福觀，但毋庸諱言，這兩種幸福觀都是不正確的。
B．資源占有幸福觀認(rèn)為占有的社會(huì)資源越多就越幸福，把幸福與占有資源混為一談，其錯(cuò)誤在于把幸福的條件當(dāng)作幸福本身。
C．物質(zhì)享受幸福觀把物質(zhì)欲望的滿足當(dāng)作幸福，錯(cuò)誤地以為獲得物質(zhì)享受越多就越幸福，但其危害程度小于資源占有幸福觀。
D．作者認(rèn)為，幸福不是社會(huì)資源的占有或物質(zhì)欲望的滿足，而是人的自由與全面發(fā)展。一個(gè)人如果達(dá)到這一狀態(tài)，就是幸福的。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀古已有之，這在人性中有其根源，但在今天它們變得十分大膽直白，這是受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響。
B．在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)資源本身就是利益且可以帶來(lái)更大利益，故而不少人把占有更多資源當(dāng)作人生目標(biāo)與自我實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志。
C．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致消費(fèi)主義的盛行，不斷刺激和開(kāi)發(fā)人們的消費(fèi)欲望，對(duì)物質(zhì)享受幸福觀的流行起到了推波助瀾的負(fù)面作用。
D．資源占有幸福觀容易導(dǎo)致人生異化，使人被占有欲控制；且占有欲會(huì)不斷膨脹直至充斥人整個(gè)心靈，從而使人成為貪欲的奴隸。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A．追求物質(zhì)享受并沒(méi)有錯(cuò)；物質(zhì)享受幸福觀錯(cuò)在只追求物質(zhì)享受而忽視滿足人的其他需要，這容易使人產(chǎn)生心理問(wèn)題。
B．除物質(zhì)需要外，人還有更高層次的需要，如情感滿足、社會(huì)尊重以及自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這些都比物質(zhì)需要重要得多。
C．受物質(zhì)享受幸福觀支配的人難以實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的平衡與和諧，相反，卻容易陷入惡性循環(huán)之中，直至不能承受欲望之重。
D．如果一個(gè)自由而全面發(fā)展的人通過(guò)自己的努力不斷提高和完善自己，生活充滿樂(lè)趣、創(chuàng)意和魅力，那么他就是幸福的。組卷：2引用：1難度：0.8 -
2．文學(xué)類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
鐵證如山
劉春山 司馬教授是個(gè)考古學(xué)家。這天深夜，他突然接到一個(gè)越洋電話，是他的外國(guó)朋友打來(lái)的，說(shuō)是國(guó)外有個(gè)拍賣行要拍賣一座中國(guó)的觀音菩薩像，隨后發(fā)來(lái)了照片。司馬教授一看，不禁打了個(gè)激靈。
原來(lái)，半年前有座古墓被盜，雖說(shuō)盜墓賊被抓住了，可他們盜取的文物早就被倒賣得不知去向。照片上的這座觀音菩薩像正是出自被盜古墓，司馬教授不禁又驚又喜。他很快聯(lián)系了有關(guān)部門進(jìn)行交涉。因?yàn)榘凑諊?guó)際公約，被盜古墓里的文物是不能拍賣的，而且還要原物歸還。但交涉結(jié)果很不樂(lè)觀，拍賣行要求中方拿出證據(jù)，證明觀音菩薩像確實(shí)出自被盜古墓。
眼看觀音菩薩像就要被拍賣了，司馬教授還是找不到證據(jù)，他急得像熱鍋上的螞蟻。忽然，他想起一個(gè)人──土撥鼠。
土撥鼠是一個(gè)七十多歲的老頭兒，出身盜墓世家，江湖經(jīng)驗(yàn)相當(dāng)豐富，不過(guò)現(xiàn)在不干這個(gè)勾當(dāng)了，還和司馬教授成了好朋友。民間向來(lái)高手多，沒(méi)準(zhǔn)他能有法子。
第二天，司馬教授提了兩瓶老白干登門拜訪，土撥鼠就好喝兩口，一喝起來(lái)嘴上就沒(méi)了把門的。三杯好酒下肚，司馬教授說(shuō)出來(lái)意，土撥鼠立刻不喝了，他脫鞋摳起了臭腳丫子，司馬教授也不在意，知道土撥鼠碰到難題向來(lái)如此。
眼看腳丫子都摳紅了，土撥鼠還是一言不發(fā)，司馬教授知道沒(méi)指望了，起身剛要走，忽然土撥鼠光著腳蹦了起來(lái)：“慢著！”
“有辦法了？”司馬教授滿臉都是期待。土撥鼠說(shuō)先看看古墓再說(shuō)，于是兩人驅(qū)車來(lái)到了被盜的古墓。剛進(jìn)墓門，土撥鼠就皺了皺眉，蹲下身細(xì)看，好半天才說(shuō)：“這是絕戶盜?！?br /> 絕戶盜？司馬教授還是第一次聽(tīng)說(shuō)這個(gè)詞。土撥鼠指著地上被炸成齏粉的磚灰說(shuō)：“看看，墓門是用炸藥炸開(kāi)的，這種盜墓方法最缺德，故稱絕戶盜?！?br /> 司馬教授忙于找證據(jù)，便催促道：“快進(jìn)墓室里邊吧。”可土撥鼠還是不動(dòng)，兩只耗子般精明的眼睛滴溜溜亂轉(zhuǎn)，嘴里還喃喃自語(yǔ)：“這是盜墓老手，活干得真漂亮?！?br />“老手？”司馬教授驚問(wèn)，“你怎么看出來(lái)的？”
土撥鼠指指四周說(shuō)：“墓門的封磚都炸成了這樣，可墓室沒(méi)一點(diǎn)損傷，炸藥拿捏得恰到好處，不是老手絕對(duì)辦不到！”他搖了搖頭，又接著說(shuō)，“這下更難辦了！老手盜墓后會(huì)把文物清理得不留一點(diǎn)痕跡，就怕被發(fā)現(xiàn)了?！?br /> 司馬教授忐忑地問(wèn)：“這么說(shuō)，我們找不到觀音菩薩像出自古墓的證據(jù)了？”
土撥鼠想了想，說(shuō)：“也不是找不到，人過(guò)留名雁過(guò)留聲，總會(huì)有蛛絲馬跡的。”說(shuō)著，他拿出放大鏡細(xì)細(xì)察看起古墓來(lái)。
不知過(guò)了多長(zhǎng)時(shí)間，土撥鼠像是茅塞頓開(kāi)，興奮地大嚷：“有了！”
“在哪兒？”司馬教授忙問(wèn)。土撥鼠彎腰抓起一把泥土，說(shuō)：“這就是證據(jù)！”
司馬教授起先一愣，緊接著恍然大悟：還真有過(guò)這樣的先例
原來(lái)，以前也發(fā)生過(guò)類似的事：一家國(guó)外拍賣行要拍賣一座盜自中國(guó)古墓的觀音菩薩像，中方前去交涉，拍賣行也要求中方拿出出自古墓的證據(jù)，后來(lái)中方從觀音菩薩像的腳趾縫里找到了一點(diǎn)殘留的泥土，經(jīng)化驗(yàn)正好和古墓里的泥土完全相同，最終觀音像完璧歸趙！
很快，司馬教授帶著土撥鼠一起飛到國(guó)外，來(lái)到了拍賣行。經(jīng)過(guò)一系列查驗(yàn)手續(xù)后，兩人被帶到了庫(kù)房，見(jiàn)到了那座珍貴的觀音菩薩像。
土撥鼠拿出放大鏡仔細(xì)察看，終于在其腳趾縫里找到了一點(diǎn)殘留的泥土，他偷偷分成了兩份。司馬教授不解其意，土撥鼠低聲說(shuō)：“一份交給拍賣行，一份咱自己化驗(yàn)?！蓖翐苁蟛焕⑹莻€(gè)老江湖，他怕拍賣行偷偷做手腳。
可化驗(yàn)結(jié)果令他們大跌眼鏡，兩份化驗(yàn)結(jié)果完全相同，都證明觀音菩薩像上的泥土跟古墓里的泥土不同，觀音菩薩像上的泥土是黃土，而墓室里的泥土是紅土?？磥?lái)真是盜墓老手，早有準(zhǔn)備，連觀音菩薩像上的泥土都換了！
這下，司馬教授徹底絕望了。不料，土撥鼠卻神秘地笑了笑，說(shuō)他還留著一手，保證萬(wàn)無(wú)一失。說(shuō)完，他們?cè)俅蝸?lái)到了拍賣行。
經(jīng)過(guò)一番交涉后，拍賣行同意他們?cè)俅尾炜从^音菩薩像。土撥鼠拿出早就準(zhǔn)備好的棉簽棒，伸進(jìn)了觀音像的耳朵眼，邊伸邊說(shuō)：“菩薩的耳朵堵住了，掏完就能聽(tīng)見(jiàn)了，我一問(wèn)，她就會(huì)說(shuō)話?！?br /> 司馬教授一聽(tīng)，嚇壞了，小聲說(shuō)：“你是不是瘋了？菩薩怎么會(huì)說(shuō)話呢？這是在國(guó)外，這樣的玩笑可開(kāi)不得！”
土撥鼠卻鎮(zhèn)定自若，嘿嘿一笑，說(shuō)：“菩薩早就說(shuō)話了，不過(guò)只有我能聽(tīng)到?！?br /> 事實(shí)證明，土撥鼠真不是開(kāi)玩笑，這觀音菩薩像真“說(shuō)話”了。
原來(lái)，土撥鼠見(jiàn)古墓是被炸開(kāi)的，他斷定當(dāng)時(shí)古墓內(nèi)肯定磚灰彌漫，這盜墓賊雖然把觀音菩薩像外面的磚灰擦拭干凈了，可耳朵眼里一定有殘留，于是他用棉簽棒掏出了耳朵眼里的磚灰，化驗(yàn)之后，再和古墓里的磚灰一比對(duì)，成分完全相同。最終，拍賣行不得不歸還了觀音菩薩像。
（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．小說(shuō)以越洋電話展開(kāi)故事，引出了司馬教授和土撥鼠的交往，隨后兩人出國(guó)到拍賣行實(shí)地調(diào)查情況，最后以圓滿的結(jié)局收尾，可謂首尾呼應(yīng)。
B．墓門的封磚被炸毀，但墓室沒(méi)有任何損傷。這種盜墓方法被土撥鼠稱為絕戶盜，可看出盜墓者極其瘋狂，是盜墓老手，手段極其高明。
C．土撥鼠出身于盜墓世家，雖干過(guò)盜墓的勾當(dāng)，但改邪歸正后卻真誠(chéng)地幫助司馬教授解決文物保護(hù)中的棘手問(wèn)題，贏得了司馬教授的尊重。
D．司馬教授是考古專家，卻重視土撥鼠這一民間人士的看法和意見(jiàn)，最終土撥鼠以過(guò)人的膽識(shí)和豐富的經(jīng)驗(yàn)取得鐵證，使拍賣行不得不歸還觀音菩薩像。
（2）小說(shuō)中的土撥鼠有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
（3）文中插入了中方以前找回觀音菩薩像的故事，這樣寫(xiě)有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。組卷：6引用：2難度：0.8 -
3．實(shí)用類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
京劇名家孫毓敏：生命之火為國(guó)粹藝術(shù)燃燒
沈黎明 孫毓敏1940年出生在上海一個(gè)普通市民之家，幼年時(shí)由于父母離異，她和兩個(gè)妹妹跟著母親艱難度日。孫毓敏的母親喜歡京劇，經(jīng)常在家中哼唱，耳濡目染，孫毓敏也喜歡上了京劇。1952年，孫毓敏考入北京私立藝培戲曲學(xué)校，開(kāi)始為期7年的學(xué)藝之路。孫毓敏學(xué)戲特別刻苦，每天凌晨4點(diǎn)多鐘就起床練聲，然后練基本功，風(fēng)雨無(wú)阻；上課時(shí)則認(rèn)真聽(tīng)講，不懂就向老師請(qǐng)教。為了練好旦角的蘭花指，她天天晚上打來(lái)熱水，將手放進(jìn)很燙的水中慢慢上彎到90度，無(wú)論冬夏從不停止。
1958年夏天，孫毓敏以優(yōu)異的成績(jī)完成了學(xué)業(yè)，然后拜荀慧生為師，唱念做表舞全方位得到荀慧生親授，演出的《荀灌娘》《紅娘》等荀派大戲，每年在200場(chǎng)以上。
1968年，她因所謂的“海外關(guān)系”罹禍，不甘屈辱的她推開(kāi)三樓的窗戶，一跳致殘。對(duì)一個(gè)演員而言，這原本意味著藝術(shù)生涯的終結(jié)，她竟又頑強(qiáng)地重新站立起來(lái)。最初腿不能動(dòng)，手無(wú)力，她就先鍛煉雙手，平躺在床上幫人織毛衣，以平均每周一件的速度，一直織了近百件。手有勁了，她就用雙手扳著兩腿練翻身……一段時(shí)間后，她開(kāi)始練站立，接著開(kāi)始練邁步，她請(qǐng)人在床和窗戶之間拉一根繩子，然后抓著繩子一步步地挪動(dòng)，每前行一點(diǎn)都像踩在刀尖上，疼得大汗淋漓。經(jīng)兩個(gè)月不懈努力，她終于用一個(gè)多小時(shí)完成了從床邊到窗前僅4米的行走。
逐漸能像鴨子一樣搖擺著走路后，孫毓敏查閱大量資料，給自己制訂了一個(gè)計(jì)劃：腳跟骨有棱不平，多多走路把它磨平；膝關(guān)節(jié)彎曲困難、小腿肌肉萎縮，就爬樓梯鍛煉。走路好說(shuō)，爬樓梯對(duì)她是有一定風(fēng)險(xiǎn)的。為了實(shí)現(xiàn)愿望，她冒險(xiǎn)脫去了保護(hù)腰椎的鋼背心，抓著樓梯扶手向上攀爬。盡管每上一級(jí)臺(tái)階都疼得眼冒金星，肌肉萎縮的雙腿不住顫抖，但她全然不顧，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間努力，孫毓敏的膝關(guān)節(jié)彎曲相對(duì)自如了。
爬只是第一步，接著是摸、滾、跌，終于走上了她難以忘懷和舍棄的舞臺(tái)。孫毓敏硬是憑著對(duì)京劇事業(yè)的熱愛(ài)和頑強(qiáng)的毅力，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)13年令人難以想象的“殘酷”鍛煉，重新站在了舞臺(tái)上。
1978年，孫毓敏的冤案得到平反。重返闊別多年的舞臺(tái)后，孫毓敏精湛的演技再度吸引了廣大戲迷的眼球，獲得大家的喜愛(ài)，她不僅贏得“活紅娘”的美譽(yù)，榮獲了中國(guó)戲劇最高獎(jiǎng)“梅花獎(jiǎng)”及“梅蘭芳金獎(jiǎng)”等多項(xiàng)大獎(jiǎng)，還在國(guó)際上獲得了“亞洲最佳藝人終身成就獎(jiǎng)”。
作為戲曲藝術(shù)學(xué)校之長(zhǎng)，她傾盡心力，秉承名校傳統(tǒng)，順應(yīng)時(shí)代要求，曾率領(lǐng)師生四赴歐洲巡演，在巴黎創(chuàng)下連滿27場(chǎng)的記錄……
多年來(lái)，孫毓敏一直不忘恩師荀慧生先生，不忘荀派藝術(shù)的傳承，在百忙中不辭辛勞地傳授荀派藝術(shù)。孫毓敏先后收了60多名入室弟子，對(duì)慕名請(qǐng)她指點(diǎn)的年輕演員她也從不拒絕，為數(shù)十人說(shuō)過(guò)戲，堪稱桃李滿天下，荀派藝術(shù)第一傳人。
如今孫毓敏雖然已退休，但仍然關(guān)心京劇事業(yè)的發(fā)展、京劇人才的培養(yǎng)，并兼任多所大學(xué)和藝術(shù)院校的客座教授，生命之火一直為古老的國(guó)粹藝術(shù)燃燒著！
（選自《黃河黃土黃種人》，2016年第10期，有刪改）【相關(guān)鏈接】
當(dāng)她終于可以“像鴨子一樣”走路，在“樣板戲”《奇襲白虎團(tuán)》中她扮演了一個(gè)群眾，站在舞臺(tái)的犄角，沒(méi)有一句臺(tái)詞，甚至沒(méi)有人看到她的面容，她卻感到莫大的鼓舞。
（《孫毓敏：角兒就得寵辱不驚》）
孫毓敏自傳的書(shū)名起得貼切--《我這兩輩子》，她的人生歷經(jīng)悲喜、穿越生死，除了一身傲骨，更有一片仁心。在追尋荀派藝術(shù)的道路上，孫毓敏走得坦坦蕩蕩，無(wú)愧于心。
（《傲骨“荀”芳蹤》）
（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是。
A．孫毓敏喜歡京劇與家庭熏陶密不可分，后來(lái)她考取北京私立藝培戲曲學(xué)校，在這個(gè)學(xué)校學(xué)習(xí)了七年的京劇藝術(shù)，為后來(lái)成為京劇名家奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
B．孫毓敏在“文革”期間因?yàn)槟氂械摹昂Ｍ怅P(guān)系”問(wèn)題遭受災(zāi)禍，受盡屈辱，后來(lái)她不甘忍受，從三樓跳下，造成腿不能動(dòng)、手無(wú)力的結(jié)果。
C．孫毓敏通過(guò)艱苦的鍛煉能夠像鴨子一樣走路后就登上舞臺(tái)，雖然是群眾演員，沒(méi)有臺(tái)詞，但她十分滿足，這充分說(shuō)明孫毓敏對(duì)京劇的熱愛(ài)。
D．文本通過(guò)孫毓敏的“一跳致殘”和她用13年的時(shí)間艱苦鍛煉的對(duì)比告訴人們，只要對(duì)自己的目標(biāo)充滿執(zhí)著，用頑強(qiáng)的毅力去拼搏，就能夠成功。
（2）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是。
A．在藝培戲曲學(xué)校學(xué)戲時(shí)，孫毓敏就體現(xiàn)出了執(zhí)著、好強(qiáng)、不懼困境的品格，她每天凌晨4點(diǎn)多起床練功，為練好旦角的蘭花指天天用熱水燙手。
B．孫毓敏憑借畢業(yè)時(shí)的優(yōu)異成績(jī)、荀慧生老師的言傳身教，演出了荀派大戲《荀灌娘》《紅娘》等，年紀(jì)輕輕就成為荀派藝術(shù)的傳承人。
C．“腳跟骨有棱不平，用多走路把它磨平”中的“磨平”一詞充滿疼痛感，一個(gè)詞語(yǔ)就形象地描摹出孫毓敏在鍛煉過(guò)程中遭遇的艱難。
D．第四段主要交代孫毓敏鍛煉自己的內(nèi)容，第五段是過(guò)渡段，“爬只是第一步”總結(jié)第四段，“重新站在了舞臺(tái)上”引出下文的表述。
E．孫毓敏的自傳《我這兩輩子》中的“兩輩子”以她再一次登上京劇舞臺(tái)為分界線，她認(rèn)為過(guò)去是上一輩子的事情，這表現(xiàn)了她的寬容大度。
（3）重返京劇舞臺(tái)的孫毓敏是如何讓“生命之火為國(guó)粹藝術(shù)燃燒”的？結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?/h2>組卷：4引用：4難度：0.7
二、古代詩(shī)文閱讀（35分）
-
4．文言文閱讀，閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。
孫堅(jiān)字文臺(tái)，吳郡富春人，蓋孫武之后也。少為縣吏。年十七，與父共載船至錢唐，會(huì)海賊胡玉等從匏里①上掠取賈人財(cái)物，方于岸上分之，行旅皆住，船不敢進(jìn)。堅(jiān)謂父曰：“此賊可擊，請(qǐng)討之?！备冈唬骸胺菭査鶊D也?！眻?jiān)操刀上岸；以手東西指麾，若分部人兵以羅遮賊狀。賊望見(jiàn)，以為官兵捕之，即委財(cái)物散走。堅(jiān)追，斬得一級(jí)以還，父大驚。由是顯聞，府召署假尉。堅(jiān)歷佐三縣，所在有稱，吏民親附。鄉(xiāng)里知舊，好事少年，往來(lái)者常數(shù)百人，堅(jiān)接撫待養(yǎng)，有若子弟焉。
中平元年，黃巾賊帥張角起于魏郡，自稱黃天泰平。天下響應(yīng)，燔燒郡縣，殺害長(zhǎng)吏。漢遣車騎將軍皇甫嵩、中郎將朱儁將兵討擊之。儁表請(qǐng)堅(jiān)為佐軍司馬，鄉(xiāng)里少年隨在下邳者皆愿從。堅(jiān)又募諸商旅及淮、泗精兵，合千許人，與儁并力奮擊，所向無(wú)前。汝、潁賊困迫，走保宛城。堅(jiān)登城先入，眾乃蟻附，儁具以狀聞上，拜堅(jiān)別部司馬。
邊章、韓遂作亂涼州。中郎將董卓拒討無(wú)功。中平三年，遣司空張溫行車騎將軍，西討章等。溫表請(qǐng)堅(jiān)與參軍事，屯長(zhǎng)安。章、遂聞大兵向至，黨眾離散，皆乞降。軍還，拜堅(jiān)議郎。時(shí)長(zhǎng)沙賊區(qū)星自稱將軍，眾萬(wàn)余人，攻圍城邑，乃以堅(jiān)為長(zhǎng)沙太守。到郡親率將士，施設(shè)方略，旬月之間，克破星等。漢朝錄前后功，封堅(jiān)烏程侯。
靈帝崩，卓擅朝政，橫恣京城。諸州郡并興義兵，欲以討卓。堅(jiān)亦舉兵。袁術(shù)表堅(jiān)行破虜將軍，領(lǐng)豫州刺史。遂治兵于魯陽(yáng)城。卓兵見(jiàn)堅(jiān)士眾甚整，不敢攻城，乃引還。卓憚堅(jiān)猛壯，乃遣將軍李傕等來(lái)求和親。堅(jiān)曰：“卓逆天無(wú)道蕩覆王室今不夷汝三族縣示②四海則吾死不瞑目豈將與乃和親邪？”復(fù)進(jìn)軍大谷，拒雒九十里。卓尋徙都西入關(guān)，焚燒雒邑。
初平三年，術(shù)使堅(jiān)征荊州，擊劉表。表遣黃祖逆于樊、鄧之間。堅(jiān)擊破之，追渡漢水，遂圍襄陽(yáng)，單馬行峴山，為祖軍士所射殺。
（節(jié)選自《三國(guó)志?吳書(shū)一》）【注】①匏里：地名。②縣：通“懸”。
（1）對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．卓逆天無(wú)道蕩覆/王室今不夷/汝三族縣示四海/則吾死不瞑目/豈將與乃和親邪？
B．卓逆天無(wú)道蕩覆/王室今不夷/汝三族縣/示四海則吾死不瞑目/豈將與乃和親邪？
C．卓逆天無(wú)道/蕩覆王室/今不夷汝三族/縣示四海/則吾死不瞑目/豈將與乃和親邪？
D．卓逆天無(wú)道/蕩覆/王室今不夷汝三族/縣示四海/則吾死不瞑曰/豈將與乃和親邪？
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A．署：代理、暫時(shí)擔(dān)任或試充官職。假尉：指暫時(shí)代理的縣尉或非正式任命的縣尉。
B．黃天泰平：張角自稱黃天，曾宣傳“蒼天已死，黃天當(dāng)立；歲在甲子，天下大吉”。
C．崩：古代把天子的死看得很重，常用山塌下來(lái)比喻，由此從周代開(kāi)始帝王死稱“崩”。
D．四海：這里指全國(guó)各地。古代類似的稱說(shuō)還有九州、八荒、六合、五湖、四夷等。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．孫堅(jiān)年少就智勇有為。十七歲時(shí)，身為縣吏的他遇到賊人搶劫商人財(cái)物，獨(dú)自上岸，以計(jì)嚇退賊人，并砍掉一個(gè)賊人首級(jí)，由此聲名大顯。
B．孫堅(jiān)關(guān)心國(guó)事有遠(yuǎn)謀。在輔佐管理郡縣之時(shí)他就招攬數(shù)百個(gè)熱心青年，以備為國(guó)家效力，后來(lái)他們中的一些人追隨他討伐黃巾軍張角的起義。
C．孫堅(jiān)在漢朝立下功勞。中平三年他跟隨司空張溫平定涼州之亂，隨后又在長(zhǎng)沙太守任上打敗了在此作亂的區(qū)星等。孫堅(jiān)因功被封為烏程侯。
D．孫堅(jiān)威猛而知曉大義。中郎將董卓趁亂擅權(quán)，孫堅(jiān)跟隨各地興義兵討伐董卓。董卓的軍隊(duì)?wèi)峙聦O堅(jiān)的軍隊(duì)，孫堅(jiān)也拒絕了董卓的和親請(qǐng)求。
（4）請(qǐng)將文中畫(huà)線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①堅(jiān)登城先入，眾乃蟻附，遂大破之。儁具以狀聞上，拜堅(jiān)別部司馬。
②堅(jiān)擊破之，追渡漢水，遂圍襄陽(yáng)，單馬行峴山，為祖軍士所射殺。組卷：1引用：2難度：0.6
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
-
11．下面是一位學(xué)生參加某市“雛鷹金獎(jiǎng)爭(zhēng)章”夏令營(yíng)活動(dòng)時(shí)對(duì)150位學(xué)生的調(diào)查，請(qǐng)根據(jù)下面圖表所反映的內(nèi)容回答問(wèn)題。
（1）從圖表中可以看出現(xiàn)在家庭教育中存在怎樣的問(wèn)題？
（2）請(qǐng)你就家庭教育給家長(zhǎng)提一條合理的建議。組卷：15引用：4難度：0.5
四、寫(xiě)作（60分）
-
12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于 800 字的文章。
一位老太太凌晨4點(diǎn)半就站在體育館門前排隊(duì)，替工作繁忙的兒子購(gòu)買球賽門票，但在她之前，已經(jīng)排了數(shù)百名球迷。周圍排隊(duì)的球迷發(fā)現(xiàn)了這位白發(fā)蒼蒼的老太太，在問(wèn)明情況后，一位女球迷主動(dòng)聯(lián)系到附近維持秩序的派出所民警，希望特殊情況能夠特殊對(duì)待。民警立刻同意，帶著老人前往售票口買了票。
這位女球迷告訴記者：“當(dāng)時(shí)老太太都排了六個(gè)小時(shí)，我怕她這么排下去撐不住，球迷也要尊老愛(ài)幼?！北M管這次“插隊(duì)”超過(guò)了排在前面的數(shù)百名球迷，但他們卻沒(méi)有任何指責(zé)。
上述材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。
要求選好角度，明確立意，自擬題目；不要套作，不得抄襲。組卷：7引用：6難度：0.3