2021年四川省成都七中高考語文三診試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        伴隨著工業(yè)文明的發(fā)展，環(huán)境問題日漸突出，一些作家開始反思、追問應(yīng)如何正確處理人與自然的關(guān)系，不少作家開始批判工業(yè)文明的冷漠，反思人性的異化及人類生存的痛苦。他們深知，要治愈這種精神頑疾，人心需要親近大地、回歸自然。而生態(tài)文學(xué)恰恰能夠給人一種親切的生存體驗(yàn)。
        中外生態(tài)文學(xué)源于對生態(tài)問題的關(guān)切。批判窮奢極欲，探究人類與自然的關(guān)系是其永恒的主題，揭示生態(tài)危機(jī)中的人性與文化根源則是其終極目標(biāo)。從某種程度上看，生態(tài)危機(jī)實(shí)乃精神危機(jī)、人性危機(jī)和文化危機(jī)，作為應(yīng)對危機(jī)的上策，生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)在于全球公民環(huán)境素養(yǎng)的提升。作為對工業(yè)文明的反思與批判，飽含詩意棲居美好愿景的生態(tài)文學(xué)，以真、善、美的表現(xiàn)形式，引領(lǐng)讀者回歸自然，并將自然根植于心靈深處，從而達(dá)到人與自然和諧交融的境界。
        在西方文學(xué)中，在自然日志《瓦爾登湖》中，“生態(tài)文學(xué)的先驅(qū)”梭羅展現(xiàn)了人與自然的平等關(guān)系，主張善待自然，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)回歸自然。中國作家對生態(tài)情懷的展現(xiàn)也是全方位的，比如徐剛的《伐木者，醒來!》等守望家園系列、李青松的《一種精神》等綠色森林系列等，均以獨(dú)特的視角和藝術(shù)表現(xiàn)，共同昭示了生態(tài)危機(jī)的根源及出路，對人們未來如何走上和諧的可持續(xù)發(fā)展之路，有著重要的啟示意義。
        生態(tài)文學(xué)發(fā)出的是人類“詩意地棲居”的心靈訴求，其核心就是要恢復(fù)人與自然的良性互動(dòng)關(guān)系，對危及人類生存的種種困境給予審美的解答，以期通過對話的方式重構(gòu)人與自然的和諧關(guān)系。很顯然，生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作與傳播有助于夯實(shí)生態(tài)文明建設(shè)的精神基礎(chǔ)。生態(tài)文學(xué)在關(guān)注人類生存、探究人性危機(jī)、謀求人類合作及構(gòu)筑人類共同價(jià)值基礎(chǔ)等方面的作用不可小覷。因此，人類應(yīng)樹立生態(tài)世界觀，從生態(tài)學(xué)角度來把握世界的總體聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律。
        在中西文化間，生態(tài)思想資源是互相交疊的，尤其在生態(tài)倫理方面，這在中西生態(tài)文學(xué)及相關(guān)著述中有著極為豐富的表征和闡述。阿爾貝特?施韋澤在《文明的哲學(xué)》一書中正式提出“敬畏生命”的生態(tài)倫理思想，將倫理學(xué)范疇由人類擴(kuò)展到自然界所有生命；“生態(tài)倫理之父”奧爾多?利奧波德提出大地倫理；霍爾姆斯?羅爾斯頓則把目光投向荒野。中國古代一向重視人與自然界的和諧共存，“天人合一”“和合共生”等哲學(xué)理念和智慧已內(nèi)化于中華民族的精神血脈，這在古代敘事文學(xué)、隱逸文學(xué)和當(dāng)代書寫中均有著豐富的呈現(xiàn)。如陶淵明的詩文，以大量的田園文學(xué)實(shí)踐彰顯其對人與自然關(guān)系的體悟。在小說領(lǐng)域，文人對“天人合一”之境的摹寫與刻畫也很多，其中蘊(yùn)含著人與自然和諧相處的共同價(jià)值訴求及與自然相親的詩意愿景。
        生態(tài)文學(xué)以生命倫理為基礎(chǔ)，呼喚人與自然的和諧發(fā)展，找尋人類的精神歸宿。盡管生態(tài)文學(xué)不能直接改變生態(tài)狀況，但可以改變?nèi)藗兊乃季S、觀念及生活方式。它以自覺的責(zé)任意識引領(lǐng)人們反思當(dāng)下的問題，思索人類未來的命運(yùn)，其意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越文學(xué)本身，對于推動(dòng)社會可持續(xù)發(fā)展具有積極作用。
  （摘編自王玉明、馮曉英《生態(tài)文學(xué)的當(dāng)代價(jià)值》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.從實(shí)際情況看，探討人與自然關(guān)系的生態(tài)文學(xué)正是對現(xiàn)代工業(yè)文明反思的產(chǎn)物。
  B.對話是重構(gòu)人與自然關(guān)系的生態(tài)文學(xué)用來夯實(shí)生態(tài)文明建設(shè)精神基礎(chǔ)的最佳途徑。
  C.生態(tài)文學(xué)可以引領(lǐng)人們從真善美等角度加強(qiáng)對精神、人性和文化等危機(jī)的關(guān)注。
  D.對生態(tài)問題加以關(guān)切的生態(tài)文學(xué)的終極目標(biāo)是揭示生態(tài)危機(jī)中的人性與文化根源。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開頭以工業(yè)文明帶來的危害引起一些作家的反思自然地引出生態(tài)文學(xué)的概念。
  B.文章列舉梭羅、徐剛、李青松等作家的創(chuàng)作事實(shí)，意在闡明生態(tài)文學(xué)的寫作內(nèi)容。
  C.文章引用中外倫理學(xué)中的觀點(diǎn)闡明了生態(tài)文學(xué)對倫理學(xué)的完善起到了重要的作用。
  D.文章的最后一段緊承上段，從生態(tài)倫理出發(fā)，進(jìn)一步總結(jié)生態(tài)文學(xué)的積極作用。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.生態(tài)文學(xué)憑借在探究人性危機(jī)方面的重要作用使自身擁有創(chuàng)作與傳播的動(dòng)力。
  B.那些描寫“天人合一”思想或體悟人與自然關(guān)系的詩歌或小說都屬于生態(tài)文學(xué)。
  C.只有那些對中外生態(tài)倫理進(jìn)行深入研究的作家才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的生態(tài)文學(xué)作品。
  D.蘊(yùn)含著人與自然和諧相處價(jià)值訴求的生態(tài)文學(xué)可以改變?nèi)藗兊乃季S及生活方式。
  組卷：8引用：4難度：0.7

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的材料，完成各題。
  材料一：
  
  （選自王廣州《新中國70年：人口年齡結(jié)構(gòu)變化與老齡化發(fā)展趨勢》）（圖2圖3出自王輝、楊卿栩《新中國70年人口變遷與老齡化挑戰(zhàn)》）材料二：
        我國已進(jìn)行過六次人口普查，世界各國也都定期開展人口普查。當(dāng)前，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代……開展第七次全國人口普查，是完善人口發(fā)展戰(zhàn)略和政策體系，促進(jìn)人口長期均衡發(fā)展的迫切需要。自2010年第六次全國人口普查以來，我國人口發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和外部條件發(fā)生了顯著改變，出現(xiàn)重要轉(zhuǎn)折性變化，人口總規(guī)模增長慣性減弱，勞動(dòng)年齡人口波動(dòng)下降，老齡化程度不斷加深。開展人口普查，了解人口增長、勞動(dòng)力供給、流動(dòng)人口變化情況，摸清老年人口規(guī)模，有助于準(zhǔn)確分析判斷未來我國人口形勢，準(zhǔn)確把握人口發(fā)展變化的新情況、新特征和新趨勢，深刻認(rèn)識這些變化對人口安全和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，對于調(diào)整完善人口政策，推動(dòng)人口結(jié)構(gòu)優(yōu)化，促進(jìn)人口素質(zhì)提升具有重要意義。
  （摘編自《國務(wù)院第七次全國人口普查領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室負(fù)責(zé)人就第七次全國人口普查有關(guān)問題答記者林火燦問》，中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)2019年11月9日）材料三：
        一個(gè)國家或地區(qū)的總?cè)丝谥袆趧?dòng)年齡人口占比較高，少兒與老年撫養(yǎng)負(fù)擔(dān)均相對較輕，便創(chuàng)造了有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人口條件，從而形成高儲蓄和高投資的宏觀經(jīng)濟(jì)格局。在改革開放的前40年間，憑借人口轉(zhuǎn)變后的豐富人口紅利，我國發(fā)揮了廉價(jià)勞動(dòng)力的比較優(yōu)勢融入國際分工，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)增長奇跡。在第一次人口紅利消耗殆盡之際，我國即將迎來第二次人口紅利。
        第二次人口紅利主要來源于人力資本提升帶來的高投資回報(bào)率，提高全要素生產(chǎn)率（全要素生產(chǎn)率即生產(chǎn)單位作為系統(tǒng)中的各個(gè)要素的綜合生產(chǎn)率，它的提高就是產(chǎn)業(yè)升級與生產(chǎn)力的發(fā)展）的重點(diǎn)將從提高勞動(dòng)投入轉(zhuǎn)向提高人力資本。第一次人口紅利得益于我國在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域取得的矚目成就，九年義務(wù)教育的基本普及為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了數(shù)億具有基礎(chǔ)教育水平的勞動(dòng)者。第二次人口紅利將受益于我國在高等教育、職業(yè)教育等方面的長期、持續(xù)努力。
        據(jù)教育部公布的數(shù)據(jù)，我國高中階段毛入學(xué)率、高等教育毛入學(xué)率分別從2000年的42.8%和12.5%提升至2019年的89.5%、51.6%。據(jù)預(yù)測，到2030年，我國大專及以上受教育程度的勞動(dòng)力規(guī)模將達(dá)3億，占全部勞動(dòng)年齡人口的三分之一，這一數(shù)字到2050年將達(dá)5億。
        這意味著，我國未來將擁有全球最大規(guī)模受過高等教育的勞動(dòng)者群體。勞動(dòng)力素質(zhì)的全面提升是國家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的基石，第二次人口紅利的累積正推動(dòng)我國產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型與升級。
  （摘編自楊朝《人才爭奪戰(zhàn)背后是第二次人口紅利》，《光明日報(bào)》2020年10月22日）材料四：
        全面提升人口素質(zhì)，需要深化同智能科教素質(zhì)相關(guān)的體制改革。主要是深化教育體制和科技體制改革。要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，改革招生考試制度，拓寬招生渠道，擴(kuò)大高校招生自主權(quán)。改革教學(xué)體制，適當(dāng)增加智能教育科目，提高學(xué)生自主動(dòng)腦、動(dòng)手能力。把激發(fā)科研人員的自主創(chuàng)新精神和能力作為深化科技體制改革的重要目標(biāo)，進(jìn)一步完善科研體制，探索更能激發(fā)專家學(xué)者發(fā)明創(chuàng)造積極性、有利于“冒尖”人才脫穎而出的體制機(jī)制。
        全面提升人口素質(zhì)，深化同精神文明素質(zhì)相關(guān)的體制改革。精神文明素質(zhì)既包括意識形態(tài)層面的信仰、理念等，又包括誠實(shí)守信等道德素質(zhì)和遵紀(jì)守法等法治素質(zhì)，還包括節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境等生態(tài)文明素質(zhì)。當(dāng)前可以從兩個(gè)方面著力：一方面，加強(qiáng)宣傳教育，建強(qiáng)宣教隊(duì)伍，提升宣教質(zhì)量，改進(jìn)宣教方式方法，把社會主義核心價(jià)值觀融入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。另一方面，加強(qiáng)法治建設(shè)，凡是能夠納入法律規(guī)范的事務(wù)都應(yīng)出臺盡可能詳盡的法律法規(guī)，以更有效地弘揚(yáng)正氣、糾正各種不文明行為。
  （摘編自田雪原《全面提升人口素質(zhì)》，《人民日報(bào)》2018年12月10日“人民要論”）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．新中國70年人口結(jié)構(gòu)變化：嬰幼兒人口變化不大，年齡越往上，增加人數(shù)越多。
  B．促進(jìn)人口素質(zhì)全面提升是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要以人口調(diào)查數(shù)據(jù)為重要依據(jù)。
  C．人口素質(zhì)與教育體制密切相關(guān)，提升人口素質(zhì)必須落實(shí)立德樹人的教育根本任務(wù)。
  D．精神文明素質(zhì)是人口素質(zhì)的重要組成部分，當(dāng)前可以從加強(qiáng)宣教和法治建設(shè)著力。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．第七次人口普查是在我國人口發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和外部條件都發(fā)生顯著改變的背景下展開的，必將有助于研判我國未來人口形勢，調(diào)整相關(guān)政策。
  B．改革開放的前四十年，我國經(jīng)濟(jì)取得巨大發(fā)展，和50后至80后四個(gè)代際人口出生高峰密切相關(guān)，也得益于我國在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域取得的矚目成就。
  C．只有堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把滿足人民健身需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為體育工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，才能真正不斷提高人民健康水平。
  D．深化科技體制改革，首要任務(wù)就是激發(fā)科研人員自主創(chuàng)新精神和能力，進(jìn)一步完善科研體制，探索更能激發(fā)專家學(xué)者發(fā)明創(chuàng)造積極性的體制機(jī)制。
  （3）請結(jié)合材料簡要概括，2030年我國人口結(jié)構(gòu)可能出現(xiàn)的主要變化及相關(guān)影響。
  組卷：5引用：3難度：0.7

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  遍地應(yīng)答
  韓少功
        打開院子的后門，從一棵掛滿紅葉的老樹下穿過，就可以下水游泳了。
        風(fēng)平浪靜之時(shí)，湖面不再是水波的拼湊，而是一塊巨大的整體鏡面，讓人不知如何是好。你在水這邊敲一敲，水那邊似乎也會震動(dòng)。你在水這邊撓一撓，水那邊似乎也會發(fā)癢。若是有一條小船壓過來，壓得水平線撐不住，鏡面就可能傾斜甚至翹起——這種擔(dān)心一度讓我緊張。
        在這個(gè)時(shí)候下水難免有些躊躇，有些心怯。撲通一聲，令寶貴的鏡面破碎，實(shí)為一大暴行。好在碎片經(jīng)過一陣揉擠，一陣折疊，一陣搖蕩，只要泳者不動(dòng)，待倒影從層層褶皺中逐一釋放，漸次舒展和平復(fù)，湖面又會成為平滑的極目一鏡。
        在通向山外的公路修通之前，這里有很多機(jī)船，每天接送出行的農(nóng)民，還有挑擔(dān)的，騎腳踏車的，以及活豬活牛。眼下客船少了，只有幾只小漁船偶爾出現(xiàn)。船家大多是傍晚下網(wǎng)，清晨收網(wǎng)，手搖船槳輕點(diǎn)著水面，靜悄悄地來，又靜悄悄地去，留下冷清和落寞的湖面，一如思緒突然消失的大腦。
        水邊常有兩樣“靜物”，那是垂釣的老人和少年。據(jù)說老人身患絕癥，活不了多久了。
        但他一心把最后的時(shí)光留在水邊，留給自己的倒影。少年呢，中學(xué)生模樣，總在黃昏時(shí)出現(xiàn)。他也許是特別喜歡吃魚，也許是惦記著母親特別喜歡吃魚，也許不過是要用這種方式來積攢自己的學(xué)費(fèi)。誰知道呢？
        陣雨撲來時(shí)，雨點(diǎn)敲打著水面，打出滿湖的水芽，打出升騰的水霧，模糊了水平線。如果雨點(diǎn)敲醒了水面的花粉，水上就冒出一大片水泡，冷不丁看去，像光溜溜的背脊上突然長滿癤子。
        幾只野鴨惶惶地叫著，大概被這事兒嚇著了，很快鉆入草叢。
        不遠(yuǎn)處，一條橫越水峽的電線上，有個(gè)黑物突然直端端砸下，激起水花四濺。我以為有什么東西墜落，過了片刻才發(fā)現(xiàn)，那不是墜物，而是一只鳥突然垂直俯沖，捕獲了什么以后，帶水的翅膀撲棱撲棱，又旋回高高的天空，在陽光中播下一串閃閃的水珠。我不知道這種鳥的名字，只記住了它一身藍(lán)綠相雜的迷彩。
        還有一只白鷺在水面上低飛，飛累了，先大翅一揚(yáng)，再穩(wěn)穩(wěn)地落在岸石上，讓人想起優(yōu)雅的貴婦，先把大白裙子一提，再得體地款款入座。它一坐好半天，平視遠(yuǎn)方，紋絲不動(dòng)，恍若一尊玉雕。但如果發(fā)現(xiàn)什么情況，玉雕眨眼間就成了銀箭。一聲鷺鳴撒出去，樹叢里就有數(shù)十只白鷺躍出，撲棱棱組成數(shù)十道白光，在青山綠水中綻放和飛掠。
        它們有時(shí)候繞著我巡飛，肯定把我誤認(rèn)為魚，一條比較奇怪的大魚，大得讓它們不知如何下口；小魚也經(jīng)常圍著我巡游，肯定把我當(dāng)成一只落水的大鳥，同樣大得讓它們不知如何下口。
        不知是什么魚愣頭愣腦，胡亂嘬咬，在我的腿上和腰上留下癢點(diǎn)，其中一口咬得太狠，咬在一個(gè)腳趾頭上，痛得我從迷糊中驚醒。我這才發(fā)現(xiàn)，釣魚的“靜物”已經(jīng)走了，天地間全無人跡。
        其實(shí)，這里還有很多人，只是我看不見罷了。想想看，這里無處不隱含著一代代逝者的殘質(zhì)，也無處不隱含著一代代來者的原質(zhì)——物物相生的造化循環(huán)從不中斷，人不過是這個(gè)過程中的短暫一環(huán)。對人來說，大自然是人的來處和去處，是萬千隱者在眼下這一刻的隱形偽裝之所。有人說，接近自然就是接近上帝。那么，上帝是什么？不就是不在場者的在場嗎？不就是太多空無的實(shí)在嗎？不就是一個(gè)獨(dú)行人無端的惦念、向往以及感動(dòng)嗎？就因?yàn)檫@一點(diǎn)，我在無人之地從不孤單。我大叫一聲，分明還聽到了回聲，聽到了來自水波、草木、山林、破船以及石堰的遍地應(yīng)答。寂靜中有無邊喧嘩。
  （選自韓少功散文隨筆集《山南水北》）文本二：
        在我看來，在中國當(dāng)代的小說家中，很少有人像韓少功那樣將隨筆寫得那么得心應(yīng)手，那么睿智。經(jīng)過辦《海南紀(jì)實(shí)》《天涯》雜志的考驗(yàn)，經(jīng)過大特區(qū)商海浪潮的沖擊，他的思想更深刻成熟了，他的文風(fēng)更老辣簡潔了，他對文學(xué)的追求似乎更執(zhí)著了。他右手寫小說，左手寫隨筆。在隨筆的寫作中，韓少功天賦中那種我們稱之為智慧的素質(zhì)被發(fā)揮到一種巔峰狀態(tài)。讀著他近年的隨筆，我有時(shí)會產(chǎn)生出這樣一種古怪的想法：不知隨筆這種文體是專為韓少功準(zhǔn)備的，還是韓少功天生就應(yīng)當(dāng)寫隨筆？
        不管是韓少功無意間碰上了隨筆，還是隨筆找上了韓少功，韓少功的隨筆寫得好，卻是讀過他的作品的人都公認(rèn)的事實(shí)——那是智慧的獨(dú)語，是哲學(xué)的散文化，也是生活常態(tài)的文學(xué)化。
        隨筆是一種需要智慧的文體。智慧不是聰明的滑頭和取巧，不是知識的炫耀和賣弄；智慧從根本上說是一種生活態(tài)度，一種精神境界，一種心血的燃燒。韓少功的隨筆，給我們印象最深刻的就是智慧。不過他的智慧，不是經(jīng)院或書齋里的智慧；他的智慧，更多的是來自生活的啟示，來自他的生命的激發(fā)；他的智慧，不是體現(xiàn)于某篇文章，某個(gè)局部或某個(gè)詞句，而是化為一種精氣流蕩于他所有的文字中，并成為他作品的文章印記，成為他的人格在隨筆中的自然呈現(xiàn)。
  （摘編自陳劍暉《智慧的獨(dú)語——關(guān)于韓少功散文隨筆的札記》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章以“我”這個(gè)下湖游泳者的視角觀察和感受世界，文中直接表現(xiàn)“我”的筆墨不多，卻讓人感覺到處處都有“我”的存在。
  B.作者面對鏡子般的湖面“不知如何是好”，感覺下水打破湖面“實(shí)為一大暴行”，生動(dòng)傳達(dá)出視湖水為有生命之物的微妙心理。
  C.老人和少年像兩樣“靜物”一樣在水邊垂釣，作者不僅欣賞這樣一幅安靜的生活畫面，更贊賞他們面對生活磨難時(shí)的沉靜和堅(jiān)毅。
  D.靜是作者刻意營造的大境界，靜中又充滿生機(jī)勃勃的動(dòng)，包括陣雨、水鳥、游魚這樣真實(shí)可感的動(dòng)，也包括意念中的“無邊喧嘩”。
  （2）請簡要賞析文本一中畫線的段落。
  （3）文本二認(rèn)為韓少功的隨筆“是哲學(xué)的散文化，也是生活常態(tài)的文學(xué)化”，文本一是怎樣體現(xiàn)這些特點(diǎn)的？
  組卷：7引用：1難度：0.5

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 9．請你用一句話概括這則新聞的主要內(nèi)容，不超過30個(gè)字。
        來自國家航天局的消息：4月24日上午，2021中國航天日開幕啟動(dòng)儀式在江蘇南京舉行。啟動(dòng)儀式上，我國首輛火星車名稱揭曉，經(jīng)全球征名、專家評審、網(wǎng)絡(luò)投票等層層遴選，最終“祝融號”脫穎而出。祝融在中國傳統(tǒng)文化中被尊為最早的火神，象征著我們的祖先用火照耀大地，帶來光明。首輛火星車命名為“祝融”，寓意點(diǎn)燃我國星際探測的火種，指引人類對浩瀚星空、宇宙未知的接續(xù)探索和自我超越?！白Ｈ谔枴被鹦擒嚨母叨扔?米85，重量達(dá)到240公斤左右。設(shè)計(jì)壽命為3個(gè)火星月，相當(dāng)于約92個(gè)地球日。“祝融號”火星車將在火星上開展地表成分、物質(zhì)類型分布、地質(zhì)結(jié)構(gòu)以及火星氣象環(huán)境等探測工作。
  組卷：11引用：6難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        黨的十八大以來，習(xí)近平總書記論及的精神有很多，比如：
        紅船精神：開天辟地，堅(jiān)定信仰，立黨為公，忠誠為民；
        長征精神：不怕犧牲，勇往直前，堅(jiān)韌不拔，自強(qiáng)不息；
        雷鋒精神：愛崗敬業(yè)，克己奉公，堅(jiān)定信念，助人為樂；
        特區(qū)精神：敢闖敢試，敢為人先，埋頭苦干，積極探索；
        抗疫精神：生命至上，舉國同心，舍生忘死，尊重科學(xué)；
        科學(xué)精神：胸懷祖國，追求真理，淡泊名利，勇攀高峰；
        探月精神：追逐夢想，勇敢探索，協(xié)同攻堅(jiān)，合作共贏；
        ……
        這些精神，已經(jīng)深深融入中華民族的血脈和靈魂，是鼓舞和激勵(lì)中國人民不斷攻堅(jiān)克難、從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力。
        人無精神不立，國無精神不強(qiáng)。2021年5月，學(xué)校舉行“十八歲成人儀式”，如果你受邀作為學(xué)生代表發(fā)言，那么請你至少選擇其中兩種精神，聯(lián)系新的百年奮斗征程，寫一篇演講稿，體現(xiàn)你的感想與思考。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：17引用：4難度：0.7

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