2021-2022學(xué)年廣東省梅州市興寧一中高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
  “美”作為某種與“真”“善”不同的價值，是古人早就體會到了的。但審美價值有兩個層次，需要作些分辨。其較淺顯的層次，是審美對象能產(chǎn)生一種別于實用的特殊效果，如詩文的辭藻和聲律之美，雖無當(dāng)于實用，卻自為一種價值；其較深的層次，是審美作為人類意識把握世界的一種特殊方式，與知識的方式取徑不同而歸極不二。從歷史上看，審美價值的前一個層次，是容易被人們感知，故而更早為人們所論述了的。漢魏六朝時代，詩賦大興，文集從經(jīng)子史書中獨立出來，“文筆”說、“聲律”說流行，都說明時人已經(jīng)把審美效果作為獨立的價值來追求。
        然而，僅此還無以回答保守者的責(zé)問：畢竟這有什么用處？于是，有人把“立身”與“作文”判為二途，說“作文”華艷放蕩并不妨礙其“立身”的樸實端嚴。這也不過消極地講聲律翰藻的追求無傷大雅，卻不能積極地為審美價值作出令人信服的辯護。而且，僅就翰藻紛披、宮徵靡曼論審美，是不能把“美”論述為與“真”“善”同等之價值的，它至多是一種無傷于“真”和“善”的良性贅瘤，存之即便無礙，去了倒也干凈。所以，聲律翰藻的追求固是審美意識覺醒的表現(xiàn)，但若停留于這一層次，那么馬上就會有人把這良性贅瘤當(dāng)作惡性腫瘤來攻擊的。要在中國傳統(tǒng)的價值體系中為審美價值確立其合理地位，還有待于審美觀念的進展。
        我們可以注意一下六朝文論中的一個矛盾：一方面，聲律辭藻越來越被認為是詩文的根本屬性，另一方面，聲律過于復(fù)雜、辭藻過于繁富，卻也一般要被反對。解決這個矛盾的辦法是所謂“文質(zhì)彬彬”之說，即要求聲辭方面的一定程度的講究能與內(nèi)容相適配。然而，在“文質(zhì)”論的一般形態(tài)中，“文”與“質(zhì)”其實屬于兩種不同的價值，“文”的價值在審美方面，“質(zhì)”的價值卻在政治、道德諸方面，兩者的適配雖非不可能，但頗有“牛體馬用”的味道。與此相應(yīng)的是，在對于詩文風(fēng)格的品評上，南朝人經(jīng)常贊賞的風(fēng)格是“清”，到唐代猶是如此。所謂“清”，其實是對聲律辭藻的運用提出了很高的要求，既要講究聲律辭藻，又不能讓它障蔽意義（“所詮”）。然而即便如此，聲辭在這里依然是第二位的，文之大義另有所在，此與把聲辭認作詩文根本屬性的觀念仍相矛盾。
        時至宋代，人們對于文學(xué)作品的關(guān)注重心從“能詮”全面地轉(zhuǎn)向“所詮”，詩文“寫什么”遠比“怎么寫”顯得重要，故文學(xué)批評中屢屢出現(xiàn)表示文義的“理趣”一詞，使用者大都強調(diào)它高于字面功夫的意義。這固然使一部分內(nèi)容“當(dāng)乎義理”卻缺乏審美特征的作品獲得了過高的評價，但也帶來審美觀念的深入。從蘇軾的“反常合道”之“奇趣”到陳師道作詩“不犯正位”，都已超越聲律辭藻等字面效果，而在詩文的意義層次探求作品的審美價值。我們之所以重視“反常合道”一語，就在它實際上有見于審美價值的第二個層次，即某種特殊的觀照、把握世界之方式。而所謂“詩以奇趣為宗”，就是說，對世界的審美把握是詩的精神、詩的主旨。如此，則聲律辭藻等字面審美效果的追求，也就不再與內(nèi)容相異趣。所以，我們認為“理趣”說的形成，是中國傳統(tǒng)審美觀念獲得了深入發(fā)展的一個標(biāo)志。
  （改編自朱剛《“理趣”說探源》）材料二：
        所謂宋詩的“議論化”，是指詩的藝術(shù)表現(xiàn)形式，即它以議論的概括方式進行詩歌創(chuàng)作；而“理趣化”，則是指詩歌內(nèi)容方面的哲理和奇趣，它以表現(xiàn)人生哲見和生活理趣的內(nèi)涵為旨歸。不過，宋詩這種議論化、散文化的新詩風(fēng)，究竟是功是過？卻歷來評價不一。南宋最早批評宋詩者是“貴含蓄”的張戒，他首先指責(zé)“子瞻以議論作詩，魯直又專以補綴奇字……詩人之意掃地矣”，他說蘇、黃及其后人“不知詠物之工、言志之為本也?！蔽覀兙烤箲?yīng)該怎樣看待宋詩的議論化和“尚理”呢？
        藝術(shù)創(chuàng)作就是要為審美內(nèi)涵提供相應(yīng)的形式外觀和載體，凡是一切能夠體現(xiàn)人類心靈中美好、珍貴東西的藝術(shù)形式或載體，都是藝術(shù)本質(zhì)的需求。而人的審美精神由于社會時代的不斷發(fā)展，它也會逐步隨之變化而發(fā)展，這就決定了藝術(shù)表現(xiàn)形式的多維性。宋詩在特定的歷史條件下，運用議論化的詞句方式恰當(dāng)?shù)乇磉_了宋人心靈中“尚理”的審美內(nèi)蘊，不僅是符合詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)本質(zhì)的，而且還是一個獨特性的創(chuàng)造和開拓，是對盛唐成就的一種超越。這樣說來，張戒諸公，其論點的片面性和偏頗性，也就一目了然了。
        再進一步看，詩歌可以以性情為其本質(zhì)特征，但并不排斥理性觀念，因為人的精神世界是個有機的整體，情性與理性雖然分屬為兩個不同的領(lǐng)域，卻又存在著一定的溝通，當(dāng)詩歌進行深刻的理念活動進程時，它可對審美情感發(fā)生必要的引導(dǎo)和哲念的升華，從而促進審美情感活動的有利發(fā)展和內(nèi)涵的豐富。雖然，理念并不能完全脫離開審美情感而孤立存在，還要“議論須帶情韻以行”——即理念必須由審美情感來加以浸透，否則就容易使詩歌墮入膚淺粗疏的泥沼。所以，蘇軾在他進行其“以議論為詩”時，提出了“詩以奇趣為宗，反常合道為趣”的命題，即把“理”與“趣”結(jié)合起來，使“趣”與“奇”相追逐。所以盛唐的“情景交融”，與宋詩的“情理交融”，應(yīng)該說二者都有其獨特性的創(chuàng)造，都有其存在的正當(dāng)理由。因此，張戒把“情”與“理”對立起來，企圖用盛唐的“性情”這一塊印章蓋滿詩史中的全部作品，不僅是徒勞的，而這本身就走進了取消藝術(shù)獨創(chuàng)性的死胡同。
  （改編自朱靖華《略說宋詩議論化理趣化》）（1）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.作者以“良性贅瘤”為喻，其意在于論證審美價值在中國傳統(tǒng)價值體系中的地位不高。
  B.南宋張戒批評指責(zé)蘇軾“以議論作詩”的新詩風(fēng)，這與他對詩歌本質(zhì)的認識有密切關(guān)聯(lián)。
  C.陸游詠梅，贊其“零落成泥碾作塵，只有香如故”，表明他重視詩歌的深層審美價值。
  D.蘇軾以“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”的語言入詩，體現(xiàn)了宋詩“理趣化”的特點。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.保守者從功用的角度質(zhì)疑人類把握世界的特殊審美方式，認為其對于社會沒有什么用處。
  B.“文質(zhì)”論在解決詩文聲辭與內(nèi)容之間的矛盾時，很好地適配了兩種異質(zhì)形態(tài)的價值。
  C.直至宋代，審美價值的較深層次得到某種程度上的認識，推動了傳統(tǒng)審美觀念的深入發(fā)展。
  D.蘇軾提出“詩以奇趣為宗”，是出于詩歌中的理念可以對審美情感發(fā)生必要的引導(dǎo)的原因。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列說法中最能支持材料二觀點的一項是

   

  
  A.“事出于沉思，義歸于翰藻?！保ㄊ捊y(tǒng)《文選序》）
  B.“詩不能離理，而貴有理趣?！保ㄉ虻聺摗肚逶妱e裁》）
  C.“萬趣會文，不離辭情?！保▌③摹段男牡颀垺罚?br />D.“理過其辭，淡乎寡味。”（鐘嶸《詩品序》）
  （4）請簡要分析材料一的行文脈絡(luò)。
  （5）針對詩歌說理，宋人嚴羽在《滄浪詩話》中尊唐而抑宋，認為詩歌趣味只在于“吟詠性情”，而與“理”無關(guān)。請綜合上述材料談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?/h2>
  組卷：4引用：1難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各小題。
  白洋淀邊的一次小斗爭
  孫犁      有一天，我送一封信到同口鎮(zhèn)去。把信揣在懷里，脫了鞋，卷起褲腿，在那漫天漫地的蘆葦里穿過。蘆葦正好一人多高，還沒有秀穗，我用兩手撥開一條小道，腳下的水也有半尺深。
        走了半天，才到了淀邊，撥開蘆葦向水淀里一望，太陽照在水面上，白茫茫一片，一個船影兒也沒有。我吹起暗號，吹過之后，西邊蘆葦里就嘩啦啦響著，鉆出一只游擊小艇來，撐船的還是那個愛說愛笑的老頭兒。他一見是我，忙把船靠攏了岸。我跳上去，他說：“今天早啊?！?br />      我說：“道遠?！?br />      他使竹篙用力一頂，小艇箭出弦一般，竄到淀里。四周沒有一只船，只有我們這只小艇，像大海上飄著一片竹葉，目標(biāo)很小。就又拉起閑話來。
        老頭兒愛交朋友，干抗日的活兒很有癮，充滿勝利情緒，他好打比方，證明我們一定勝利，他常說：“別看那些大事，就只是看這些小事，前幾年是怎樣，這二年又是怎么樣啊!”
        過去，他是放魚鷹捉魚的，他只養(yǎng)了兩只鷹，和他那個干瘦得像柴禾棍一樣的兒子，每天從早到晚在淀里捉魚。剛一聽這個職業(yè)，好像很有趣味，叫他一說卻是很苦的事。那風(fēng)吹雨灑不用說了，每天從早到晚在那船上號叫，敲打魚鷹下船就是一種苦事。而且父子兩個是全憑那兩只鷹來養(yǎng)活的，那是心愛的東西，可是為了多打魚多賣錢，就得用一種東西緊緊地卡住魚鷹的嗓子，使它吞不下它費勁捉到的魚去，這更是使人心酸可又沒有辦法的事。老頭兒是最心疼那兩只鷹的，他說，別人就是拿二十只也換不了去；他又說：“那一對鷹才合作哩，只要一個在水里一露頭，叫一聲，在船上的一個，立刻就跳進水里，幫它一手，兩個抬出一條大魚來?！?br />      老頭兒說，這兩只鷹，每年要給他拾上一千斤。鬼子第一次進攻水淀，在淀里搶走了他那兩只魚鷹，帶到端村，放在火堆上燒吃了。于是，兒子去參加了水上游擊隊，老頭兒把小艇修理好，做交通員。
        老頭兒樂觀，好說話，可是總好扯到他那兩只鷹上，這在老年人，也難怪他。這一天，又扯到這上面，他說：“要是這二年就好了，要在這個時候，我那兩只水鷹一定鉆到水里逃走了，不會叫他們捉活的去?！?br />      可是這一回，他一扯就又扯到雞上去，他說：“你知道前幾年，鬼子進村，常常在半夜里，人也不知道起床，雞也不知道撒窠，叫鬼子捉了去殺了吃了。這二年就不同了，人不在家里睡覺，雞也不在窠里宿。有一天，在我們鎮(zhèn)上，鬼子一清早就進村了，一個人也不見，一只雞也不見，鬼子和偽軍們在街上，東走走西走走，一點食也找不到。后來有一個鬼子在一株槐樹上發(fā)現(xiàn)一只大紅公雞，他高興極了，就舉槍瞄準。公雞見他一舉槍，就哇一聲飛起來，跳墻過院，一直飛到村外。那鬼子不死心，一直跟著追，一直追到葦垛場里，那只雞就鉆進了一個大葦垛里?！?br />      沒到過水淀的人，不知道那葦垛有多么大，有多么高。一到秋后霜降，幾百頃的蘆葦收割了，捆成捆，用船運到碼頭旁邊的大場上，垛起來，就像有多少高大的樓房一樣，白茫茫一片。
        老頭兒說：“那公雞一跳進葦垛里，那鬼子也跟上去，攀登上去。他忽然跳下來，大聲叫著，笑著，往村里跑。一時他的伙伴們從街上跑過來，問他什么事，他叫著，笑著，說他追雞，追到一個葦垛里，上去一看，里面藏著一個女的，長得很美麗，衣服是紅色的?！@樣鬼子們就高興了，他們想這個好欺侮，一下就到手了。五六個鬼子餓了半夜找不到個人，找不到東西吃，早就氣壞了，他們正要撒撒氣，現(xiàn)在又找到了這樣一個好欺侮的對象，他們向前躍進，又嚷又笑，跑到那個葦垛跟前。追雞的那個鬼子先爬了上去，剛爬到葦垛頂上，剛要直起身來喊叫，那姑娘一伸手就把他推下來。鬼子仰面朝天從三丈高的葦垛上摔下來，別的鬼子還以為他失了腳，上前去救護他。這個時候，那姑娘從葦垛里鉆出來，咬緊牙向下面投了一個頭號手榴彈，火光起處炸死了三個鬼子。人們看見那姑娘直直地立在葦垛上，她才十六七歲，穿一件褪色的紅布褂，長頭發(fā)上掛著很多蘆花?！?br />      我問：“那個追雞的鬼子炸死了沒有？”
        老頭兒說：“手榴彈就摔在他的頭頂上，他還不死？剩下來沒有死的兩三個鬼子爬起來就往回跑。街上的鬼子全來了，他們沖著葦垛架起了機關(guān)槍，掃射，掃射，葦垛著了火，一個連一個，漫天的濃煙，漫天的大火，燒起來了?；饛脑绯恳恢睙教旌?，照得遠近十幾里地方都像白天一般。”
        從水面上遠遠望過去，同口鎮(zhèn)的碼頭就在前面，廣場上已經(jīng)看不見一堆葦垛，風(fēng)在那里吹起來，卷著柴灰，凄涼得很。我想，這樣大火，那姑娘一定犧牲了。
        老頭兒又扯到那只雞上，他說：“你看怪不怪，那樣大火，那只大公雞一看勢頭不好，它從葦子里鉆出來，三飛兩飛就飛到遠處的葦?shù)乩锶チ??！?br />      我追問：“那么那個姑娘呢，她死了嗎？”
        老人說：“她更沒事。她們有三個女人躲在葦垛里，三個鬼子往回跑的時候，她們就從上面跳下來，穿過葦垛向淀里去了。到同口，你愿意認識認識她，我可以給你介紹，她會說得更仔細，我老了，舌頭不靈了。”
        最后老頭說：“同志，咱這里的人不能叫人欺侮，尤其是女人家，那是情愿死了也不讓人的?？墒且郧皼]有經(jīng)驗，前幾年有多少年輕女人忍著痛投井上吊？這二年就不同了啊！要不我說，假如是在這二年，我那兩只水鷹也不會叫兔崽子們捉了活的去！”
  1945 年
  （選自《孫犁集》花城出版社）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.撐船的那個愛說愛笑的老頭兒講故事既來自他的親眼所見，還來自心中的自豪。
  B.葦垛里紅衣少女等確有其人，下文“你愿意認識認識她，我可以給你介紹”看出。
  C.撐船的老頭兒一對賴以生存的魚鷹被鬼子殺了，失去生計的他做了交通員。
  D.遼闊的蘆葦叢，慈祥的老人，美麗的女孩，是這篇對敵斗爭小說的主戰(zhàn)場和主角。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說寫葦垛垛起來，就像有多少高大的樓房一樣，白茫茫一片，寫葦垛著了火，照得遠近十幾里地方都像白天一般，讀來令人如臨其境。
  B.小說在情節(jié)設(shè)置看似隨意，其實頗具匠心，以大紅公雞開始引出紅衣少女，而后用手榴彈消滅了鬼子，緊扣了“白洋淀邊的一次小斗爭”。
  C.老頭兒為故事的敘述者，通過他描述的一次小斗爭，表現(xiàn)出抗日隊伍中的民眾勇敢無畏、不斷覺醒，正面寫出老頭兒的抗日熱情。
  D.環(huán)境描寫上，多次對茂盛的蘆葦進行描寫，起到渲染氣氛、烘托人物精神境界、加強抒情韻味的作用，也體現(xiàn)了孫犁小說的重要特點。
  （3）小說中多次出現(xiàn)的“魚鷹”，意圖是什么？請結(jié)合文本加以分析。
  （4）孫犁的作品，“以‘牧歌’方式處理戰(zhàn)爭題材，以其婉約清新的美學(xué)風(fēng)格刻畫鮮活人物”。請結(jié)合文本加以分析。
  組卷：5引用：5難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        健康碼分為綠色、黃色和紅色三種顏色，分別代表個人病毒攜帶風(fēng)險的不同等級：綠碼為低風(fēng)險?？梢詰{碼通行，黃碼和紅碼出行就會受阻，需要進行一定時間的隔離，滿足要求后即可轉(zhuǎn)變?yōu)榫G碼。那么，①          ？人們在申請健康碼的時候會填寫一些個人信息，僅僅是根據(jù)這些信息來確定的嗎？會不會有人虛報呢？其實，人們自己提供的個人信息只是作為參考內(nèi)容之一，要評估一個人的風(fēng)險等級，②          ，比如，個人行動軌跡信息、密切接觸者信息、地區(qū)風(fēng)險程度信息。這些數(shù)據(jù)的來源也是多種多樣的，包括公安、移動運營商、社區(qū)等。比如，今天你乘坐了1路公交，在乘坐公交之前你掃的健康碼就會記錄你的行動軌跡。所以，健康碼的功能并不只是檢測我們的健康狀況，③          。系統(tǒng)會對個人錄入信息，以及各種途徑得到的所有數(shù)據(jù)進行比對分析，（　　）。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A.根據(jù)分析結(jié)果評定我們的風(fēng)險等級，相應(yīng)給出不同顏色的健康碼
  B.根據(jù)分析結(jié)果相應(yīng)給出不同顏色的健康碼，評定我們的風(fēng)險等級
  C.根據(jù)不同顏色的健康碼評定我們的風(fēng)險等級
  D.根據(jù)風(fēng)險等級相應(yīng)地給我們不同顏色的健康碼
  （2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：2引用：2難度：0.6

  解析

四、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        在中國傳統(tǒng)文化里，“美”與“崇高”是交融的。2500多年前，偉大思想家孔子發(fā)出感嘆：“盡美矣，又盡善也?！币馑际钦f，真正的美不僅在于給人感官上的愉悅，更在于能讓人領(lǐng)會到崇高的力量。巍峨的高山、精湛的藝術(shù)，乃至高尚的人格無不體現(xiàn)這種交融與共生。
        上述材料給人以啟示。請整體把握材料寫一篇文章，體現(xiàn)新時代青年的思考與感悟。
        要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌，字數(shù)不少于850字。③不得抄襲、套作。
        說明：作文不到600字，20分以下給分；不到700字，30分以下給分；不到800字，40分以下給分；45分以上的作文，字數(shù)必須超過850字。
  組卷：3引用：1難度：0.7

  解析