2022-2023學年青海省西寧市高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個“土”字用得很好?！巴痢弊值幕疽饬x是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。
        不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。
        鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。
        在社會學里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務而結合的社會。用一位外國學者的話說，前者是“有機的團結”，后者是“機械的團結”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。
        熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字?！皩W”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。
  “我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。
        從熟悉里得來的認知是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復了他的學生。
        在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
  （摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》，有刪改）材料二：
        改革開放以后，鄉(xiāng)村社會中的變化確實如有些學者所觀察到的，行政村中的村民之間相互認識而不熟悉，缺乏共同生活的空間，而大批青壯勞動力進城務工更是帶來鄉(xiāng)村社會普遍的空巢現(xiàn)象。尤其是隨著城鎮(zhèn)化的推進以及市場觀念的不斷深入，熟悉社會中的關系網(wǎng)絡開始裂變，既有的倫理觀念、道德、價值等正在失去約束力。但是，這可以稱之為物、周圍環(huán)境的變化，而長期浸淫于熟悉社會而習得的“給予”和“虧欠”的人情傳統(tǒng)以及思維方式和行為規(guī)則等還存在巨大影響。
        眾多研究表明，生活在鄉(xiāng)村社會的農(nóng)民，雖受到外部條件變化影響，但依舊以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠實相待，和諧共處，熟悉社會的親密關系也由此不斷延續(xù)下去。而進城務工人員在城市中雖然遭遇到大量陌生關系，但在大多數(shù)情況下依靠血緣、親緣、宗緣和地緣等，結成親密的社會關系網(wǎng)絡，并且依此確認其自我身份，進而形成一種新的“地方認同”?？梢钥闯?，熟悉社會已遭遇強烈沖擊，但在日益變動的社會結構中仍有影響。
  （摘編自黃銳《鄉(xiāng)土社會是“熟悉社會”》）材料三：
  “熟悉的社會”是對鄉(xiāng)村社會的地方性與整體性結構特征的一種概括，而非指微觀的、個別的人際關系或社會網(wǎng)絡狀況。經(jīng)歷經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、社會與文化變遷之后，鄉(xiāng)村社會中諸多微觀結構與行動都可能已發(fā)生這樣或那樣的變化，其中就包括人際關系和交往方式的變化。然而，村落共同體的地方性以及共同體的整體性特征依然留存。
        在村落共同體中，村民之間的關系是熟悉的。熟悉的關系并非指具體的兩個個體間的交往情況和熟知程度，而是指村落社會關系是相互熟知的。熟悉的社會是一種信息非常對稱的社會，也是一種信息透明的社會。信息對稱指的是自我與他人是知根知底的、相互能達成默契的。不論兩個村民個體之間是否有直接的交往和互動，也不論一個人對其他個體具體情況的熟知程度如何，人們都能達到相互熟知或知根知底，因為村落共同體本身就是一個信息透明的社會。在一個固定的場域里，個人及其社會關系的信息其實是有目共睹的，而且人們的行動信息也容易被村里人所知曉，并不一定需要專門的努力就能達到。
        熟悉關系仍代表著鄉(xiāng)村社會的一種特質(zhì)，因為這是與城市社會關系有著本質(zhì)區(qū)別的。盡管在城鎮(zhèn)化擴張和鄉(xiāng)村勞動力流動的沖擊下，鄉(xiāng)村社會熟悉關系也處于變遷之中，但在村落生活共同體依然存續(xù)的情況下，基于地緣和血緣而形成的熟悉社會關系的特征也就繼續(xù)留存。
  （摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．鄉(xiāng)民是中國鄉(xiāng)土社會的基層，種地是其最普通的謀生方式，他們從土地中獲取生活資源，生活上囿于土地，因此離不開土地，固守鄉(xiāng)土。
  B．人與人在空間排列關系上的孤立和隔膜，不是以個人為單位，而是以村落為單位，所以才有三家村式微型村落的存在。
  C．鄉(xiāng)村社會的農(nóng)民，以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠實相待，和諧共處，而現(xiàn)在受到外部條件變化影響，熟悉社會的親密關系很難延續(xù)下去。
  D．“熟悉的社會”是指個體的人際關系、交往方式和微觀的社會網(wǎng)絡狀況；在村落共同體中信息對稱，村民個體之間知根知底、能夠達成默契。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會是禮俗社會；為了要完成一件任務而結合的社會是法理社會。
  B．鄉(xiāng)土社會中人們之間的信用，是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性，這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約。
  C．在鄉(xiāng)土社會中，人們從熟悉里獲得的認知是個別的?！墩撜Z》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會到這種特性。
  D．隨著城鎮(zhèn)化的推進以及市場觀念的不斷深入，熟悉社會中的關系網(wǎng)絡開始裂變，既有的倫理、觀念、道德、價值等正在失去約束力。
  （3）下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

   

  
  A．“金窩銀窩，不如自家的草窩?！?br />B．“雞犬相聞，老死不相往來?！?br />C．“人無禮則不生，事無禮則不成?！?br />D．“烏鴉反哺，羊羔跪乳?！?br />（4）論證有論證的藝術，論證要讓人信服，就要有思路、講方法、善表達。材料一在論證上有哪些特點？請簡要說明。
  （5）為適應現(xiàn)代社會的發(fā)展，鄉(xiāng)土社會需要做出哪些改進？請結合材料談談你的看法。
  組卷：7引用：3難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  踏過平庸，一生為中國“天眼”燃盡
  陳芳  董瑞豐  劉宏宇“天眼”之父南仁東，2017年11月17日被追授“時代楷?！睒s譽稱號。
        24年，8000多個日夜，500米口徑球面射電望遠鏡首席科學家、總工程師南仁東心無旁騖，為崇山峻嶺間的中國“天眼”燃盡生命，在世界天文史上鐫刻下新的高度。
        調(diào)試期的“天眼”已經(jīng)一口氣發(fā)現(xiàn)多顆脈沖星，成為國際矚目的宇宙觀測“利器”。在黨的十九大報告中，“天眼”與“天宮”“蛟龍”、大飛機等一起，被列為創(chuàng)新型國家建設的豐碩成果……
        南仁東來不及目睹。但他執(zhí)著追求科學夢想的精神，將激勵一代又一代科技工作者接續(xù)奮斗，勇攀世界科技高峰。
  “天眼”：一個國家的驕傲      看似一口“大鍋”，“天眼”是世界上最大、最靈敏的單口徑射電望遠鏡，可以接收到百億光年外的電磁信號。
        它有著超高的靈敏度和巡天速度。與美國尋找地外文明研究所的“鳳凰”計劃相比，“天眼”可將類太陽星巡視目標擴大至少5倍。隨著“天眼”的落成，中國射電天文學“黃金期”正在開啟，越來越多國際天文學專家加入中國主導的科研項目。
        20多年前，這是一個異常大膽的計劃。20世紀90年代初，中國最大的射電望遠鏡口徑不到30米。
        1993年，日本東京，國際無線電科學聯(lián)盟大會在此召開。科學家們提出倡議：在全球電波環(huán)境繼續(xù)惡化之前，建造新一代射電望遠鏡，接收更多來自外太空的訊息。
        會后，南仁東極力主張中國科學家啟動“天眼”項目。
  “天眼”到底是一個多大的工程？在“天眼”饋源支撐系統(tǒng)高級工程師楊清閣的印象里，這個工程大到“漫山遍野”。這又是一個多細的工程？“600多米尺度的結構，饋源接收機在天空中跟蹤反射面焦點的位置度誤差不能超過10毫米。”楊清閣說，“南老師做的事，就是帶領我們用漫山遍野的設備和零件建起這口精密的‘大鍋’。”
        南仁東曾在日本國立天文臺擔任客座教授，享受世界級別的科研條件和薪水?？伤f：“我得回國?！?br />      做世界獨一無二的項目，他扛起這個責任。這個當初沒有多少人看好的夢想，也最終成為一個國家的驕傲。
        72歲的“天眼”工程高級工程師斯可克回憶：“南仁東總跟我說，國家投入10多億元搞這個望遠鏡，如果因為質(zhì)量問題或者工程延期導致停工，每天損失將達50萬元?；诉@么多錢，如果搞不好，就對不起國家?！?br />執(zhí)著：為“天眼”燃燒20多年人生
        從1994年到2005年，南仁東走遍了貴州大山里的上百個窩凼。亂石密布的喀斯特石山里，沒有路，只能從石頭縫間的灌木叢中，深一腳、淺一腳地挪過去。
        一次，南仁東下窩凼時，瓢潑大雨從天而降。他曾親眼見過窩凼里的泥石流，山洪裹著沙石，連人帶樹都能一起沖走。南仁東往嘴里塞了救心丸，連滾帶爬回到埡口。
  “有的大山里沒有路，我們走的次數(shù)多了，才成了路?！薄疤煅邸惫こ膛_址與觀測基地系統(tǒng)總工程師朱博勤回憶，十幾年下來，綜合尺度規(guī)模、電磁波環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、工程地質(zhì)環(huán)境等因素，最終在391個備選洼地里選中了條件最適宜的大窩凼。
        選址、論證、立項、建設，哪一步都不易。許多工人都記得，即使在炎熱的夏天，為親自測量工程項目的誤差，南仁東總會丟下飯碗就往工地上跑。
  “發(fā)文章和研發(fā)科學重器比較，哪個對科技的實質(zhì)進步更重要，我選擇后者?！蹦先蕱|總是這樣說。
  “20多年來他只做這一件事?！眹姨煳呐_臺長嚴俊說，“天眼”項目就像為南仁東而生，也燃燒了他最后20多年的人生。
        尋夢：探索科學未知無止境      對待科學研究，南仁東無比嚴肅和嚴謹?！疤煅邸睕]有哪個環(huán)節(jié)能“忽悠”他，任何瑕疵在他那里都過不了關。
        工程伊始，要建一個水窖，施工方送來設計圖紙，他迅速標出幾處錯誤打了回去。施工方驚訝極了：這個搞天文的科學家怎么還懂土建？
  “南老師對自己的要求太高，他要吃透工程建設的每個環(huán)節(jié)?！睂W生甘恒謙說，“如果再給他一次機會，是選擇‘天眼’還是多活10年，他還是會選擇‘天眼’?！?br />      他一心想讓“天眼”盡快建成啟用。“天眼”的英文名字FAST，正是“快”的意思。
        在南仁東看來，“天眼”建設不由經(jīng)濟利益驅(qū)動，而是源自人類的創(chuàng)造沖動和探索欲望。“如果將地球生命46億年的歷史壓縮為一年，那么在這一年中的最后一分鐘誕生了地球文明，而在最后一秒鐘人類才擺脫地球的束縛進入廣袤無垠的太空?！蹦先蕱|的心中，總是藏著許多詩意的構想。
  “讓美麗的夜空帶我們踏過平庸?！边@是他留給人世間的最后思考。
  （有刪改）（1）下列對本文相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.文章選用“‘天眼’之父”、“時代楷?！眱蓚€榮譽稱號開篇，是對南仁東教授為國家做出的巨大貢獻的高度肯定和熱情贊頌。
  B.與“鳳凰”比至少5倍的優(yōu)勢、更多專家的加盟和中國射電天文學“黃金期”的開啟，說明中國主導世界天文學的時代已到來。
  C.南仁東說“我想回國”，短短的四個字，體現(xiàn)了他不戀名利、一心報國的堅定決心和以國家發(fā)展為己任的擔當精神，令人敬佩。
  D.源自人類的創(chuàng)造沖動和對地球文明、太空等的探索欲望，促使著南仁東專心致志投身于“天眼”建設，而不是由經(jīng)濟利益驅(qū)動。
  （2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.選文是一篇人物通訊，文章題目總領全文，點明中心，是對通訊主人公南仁東教授高尚精神、巨大成就的高度概括。
  B.文章采用多個小標題的形式，以時間為序，縱向組織材料，依次串聯(lián)起天眼的整個研發(fā)過程，思路清晰，步步深入。
  C.文章將“天眼”工程“漫山遍野的大”與“誤差不能超過10毫米的細”做對比，表現(xiàn)出“天眼”建設任務的艱巨。
  D.文中有多處引用他人對南仁東的評價，既有利于刻畫南仁東樸實而偉大的形象，又能夠增強文章的真實性和可信度。
  （3）在“執(zhí)著：為‘天眼’燃燒20多年人生”小節(jié)中，有多處對南仁東的正面描寫，請找出兩處并簡要賞析。
  （4）文章結尾引用了南仁東“讓美麗的夜空帶我們踏過平庸”這句話，請結合文本，談談你對這句話的理解。
  組卷：50引用：4難度：0.5

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成小題。
        衰老是一系列的喪失，包括體力、精力、容貌、記憶力、理解力等的下降。身體的衰退像藤蔓一樣慢慢蔓延，一天一天，變化微小，不易察覺。因此，每個人都應該正確認識并面對衰老，在醫(yī)生幫助下區(qū)分衰老和疾病。①           ，這是每位老年人需要面對的課題。
        一個人身體的健康狀況在25歲時達到頂峰。這也就意味著，從25歲開始，人就開始衰老了。②           ，如同花開花謝，日出日落，不可避免。就像一部機器運轉(zhuǎn)時間長了，會出現(xiàn)老化一樣，人的各個器官使用多年以后，③           。
        最容易被注意到的衰老的地方就是皮膚。人們25歲以后皮膚的新陳代謝開始減緩，隨著年齡的增長和超量紫外線照射，皮膚中膠原蛋白含量每年以約1%的速度遞減。35—45歲時，皮膚會明顯出現(xiàn)衰老的跡象：皮膚的代謝能力會衰退，代謝的速度也會減緩，皮膚的自我修復與再生能力也大不如前，皮膚的張力開始明顯下降。45歲之后，皮膚衰老速度大大加快。皮下脂肪萎縮，彈性組織減少，皮膚開始松垂、出現(xiàn)皺紋，皮膚不再紅潤而變蒼白，皮脂腺萎縮，皮膚和毛發(fā)失去光澤。細胞和汗腺數(shù)目減少，皮膚排汗能力下降。
  （1）在橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每句不超過12個字。
  （2）請結合劃橫線的句子，概括45歲后皮膚衰老的表現(xiàn)，要求表達簡潔流暢，不超過30個字。
  組卷：1引用：3難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        世間萬物，生長最美。有人說，生長是滋出嫩芽，抽出枝條，努力朝向陽光的“向上”蓬勃，也有人說，生長是毛竹四年深鉆地底、胡楊立身沙漠的向下“扎根”；還有人說，唯有向下扎根，才能汲取向上生長的力量，沒有“向下”的扎根，就沒有“向上”的蓬勃。
        以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：27引用：23難度：0.5

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