2022-2023學(xué)年湖南省長(zhǎng)沙市瀏陽(yáng)一中高三（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/8/28 12:0:9
一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
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1．考古發(fā)現(xiàn)，興隆洞遺址出土的文化遺物距今約14萬(wàn)-13萬(wàn)年，其中劍齒象門齒上兩組人工刻畫(huà)紋的起止位置、走向、深度、曲度和排列情況明顯有別于各種自然營(yíng)力的痕跡，是古人類為模仿自然現(xiàn)象或?yàn)楸磉_(dá)某種意念而有意識(shí)地刻畫(huà)、創(chuàng)作出來(lái)的。由此可見(jiàn)，該遺址區(qū)域（ ?。?/h2>
組卷：3引用：6難度：0.5 -
2．黨的二十大報(bào)告提出的“著力推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展”有深厚的歷史文化淵源。先秦時(shí)期的手工業(yè)專著《考工記》開(kāi)篇寫(xiě)道：“審曲面鼓，以飭五材，以辨民器。”“審曲面孰”是指要對(duì)產(chǎn)品作出合乎規(guī)定的設(shè)計(jì)，“以飭五材”是要確保所用原材料材質(zhì)，“以辨民器”是指對(duì)產(chǎn)品要進(jìn)行檢查，合格者才能使用。這反映出《考工記》（ ?。?/h2>
組卷：0引用：1難度：0.6 -
3．西漢在北疆的統(tǒng)治主要分為稱縣和屬國(guó)兩種形式。在屬國(guó)管轄區(qū)域內(nèi)，少數(shù)民族保留本族官號(hào)和部落組織，在特定的地域內(nèi)從事游牧生產(chǎn)，并基本保持其原有的生活方式。匈奴民眾往往被編入軍隊(duì)，成為“屬國(guó)騎”，隨漢軍四處征戰(zhàn)。據(jù)此可知，屬國(guó)的設(shè)置（ ）
組卷：0引用：3難度：0.7 -
4．大索貌閱是隋朝采取的一項(xiàng)整頓清理戶籍的措施。如表是關(guān)于大索貌閱的部分史料。據(jù)此可推知隋朝（ ）
史料來(lái)源 實(shí)行時(shí)間 結(jié)果 《隋書(shū)食貨志》 隋文帝開(kāi)皇三年 新增口1641500人 《資治通鑒》卷176 隋文帝開(kāi)皇五年 新附口1640000余人 《隋書(shū)裴蘊(yùn)傳》《資治通鑒》卷181 隋煬帝大業(yè)五年 新附口641500人 組卷：2引用：2難度：0.6 -
5．據(jù)明萬(wàn)歷《湖廣通志方產(chǎn)》載，長(zhǎng)沙府之長(zhǎng)沙、善化縣出凌，湘潭、益陽(yáng)、安化出生絹、芒布、棉布、葛布；又據(jù)《大明會(huì)典》載，自1456年始，長(zhǎng)沙府每歲征收田糧折算成棉布二十萬(wàn)匹。這反映出當(dāng)時(shí)長(zhǎng)沙地區(qū)（ ）
組卷：0引用：4難度：0.5 -
6．中法《越南條款》簽訂之際，清廷反省此次戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)為中國(guó)海軍太弱，不能與法艦對(duì)陣，使法艦得以橫行無(wú)阻，攻毀福建水師，封鎖臺(tái)灣海峽，侵占基隆、澎湖，故決心編練海軍、加強(qiáng)海防。這說(shuō)明（ ?。?/h2>
組卷：1引用：4難度：0.5
二、非選擇題：本題共4小題，共52分。
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19．閱讀材料，完成下列要求。
材料 所謂中華民族精神的核心是指我們的民族精神中最本質(zhì)、最重要的思想，它是其他精神的基礎(chǔ)、前提。如何把握民族精神的核心，學(xué)術(shù)界有不同的說(shuō)法。有學(xué)者提出自強(qiáng)精神是中華民族精神的核心，重德、務(wù)實(shí)、寬容、愛(ài)國(guó)都不能離開(kāi)自強(qiáng)。還有學(xué)者認(rèn)為最為重要的是理性精神，脫離了理性精神，不可能有真正的自由精神，也不可能有真正的求實(shí)精神和具有積極意義的應(yīng)變精神。再有學(xué)者認(rèn)為，對(duì)社會(huì)理想和人格理想的追求，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中表現(xiàn)最鮮明、發(fā)展最持久、影響最廣泛的一個(gè)傳統(tǒng)，中華民族精神就是以這種理想為核心的。另有學(xué)者認(rèn)為，“中國(guó)文化的基本精神是以人文主義為內(nèi)核的”，中國(guó)文化中存在著一以貫之的人文精神傳統(tǒng)。也有人把張企年所概括的“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”作為中華民族精神的核心，“自強(qiáng)不息”表現(xiàn)了中華民族拼搏的精神，“厚德載物”表現(xiàn)了中華民族的兼容并包精神。
——摘編自俞祖華、趙慧峰《中華民族精神問(wèn)題研究述評(píng)》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國(guó)古代史知識(shí)，對(duì)“中華民族精神的核心”提出自己的見(jiàn)解（對(duì)學(xué)者的觀點(diǎn)贊成、質(zhì)疑、修改或自創(chuàng)皆可），并予以說(shuō)明。（要求：見(jiàn)解明確，持論有據(jù)，表述清晰）組卷：0引用：3難度：0.6 -
20．閱讀材料，完成下列要求。
材料 1869年，明治政府宣布廢除公卿和諸侯的稱號(hào)，改稱“華族”，武士改稱“士族”，以往的庶民農(nóng)、工、商現(xiàn)在統(tǒng)稱“平民”。1870年，允許平民擁有姓氏，德川時(shí)代有關(guān)旅游、衣服、發(fā)式和職業(yè)的限制全部取消。1871年，批準(zhǔn)人們有散發(fā)帶刀的自由，取消武士“殺人無(wú)罪”的特權(quán)，允許華族、士族和平民之間自由通婚；廢除穢多、非人之稱，其身份和職業(yè)與平民相同，法律規(guī)定不能歧視他們，政府為其更名為“部落民”；允許不做官的華族、士族有選擇職業(yè)的自由。1873年，規(guī)定所有身份的人都可以具有遷徙自由和選擇職業(yè)的自由。政府通過(guò)“削減俸祿”“奉獻(xiàn)俸祿”“將俸祿米改為貨幣”“發(fā)行貨幣俸祿公債”等措施，廢除了武士俸祿制度，取消了其經(jīng)濟(jì)特權(quán)。
——摘編自田雪梅《近代日本國(guó)民的鑄造——從明治到大正》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明日本近代身份制度改革得以成功的原因。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析日本近代身份制度改革的影響。組卷：0引用：3難度：0.5