2022-2023學(xué)年湖南省永州一中高三（上）入學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        中國食客說起中華美食之道，往往喜歡引用孔子的“食不厭精，膾不厭細(xì)”八個字。其實，孔子所言的“食不厭精，膾不厭細(xì)”，更側(cè)重于祭祀時飲食的態(tài)度而非對味道的追求?？鬃由畹拇呵锬┢?，烹飪、碓舂、切肉工藝均相對原始，將“食”做“精”“膾”做“細(xì)”，體現(xiàn)了廚人與食者嚴(yán)肅真誠的態(tài)度?？鬃拥娘嬍秤^背后，是其心懷的禮制?！抖Y記》所言“夫禮之初，始諸飲食”，大意即是“禮儀制度和風(fēng)俗習(xí)慣始于飲食活動”。
        古代中國對食物的“淡漠”不僅出于食材的積累、交融的緩慢，更在于儒家對口腹之欲的“打壓”。一方面，孔子“君子謀道不謀食”的教誨讓士大夫階層往往遠(yuǎn)離庖廚而以修齊治平為己任；另一方面，自漢武帝劉徹“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”后，士大夫階層仕途通暢，“學(xué)而優(yōu)則仕”也有著豐厚的現(xiàn)實回報。至晚在唐代之前，文人對于飲食之事是少有重視的。
        隋唐時期飲食文化尤其是宴席之風(fēng)雖有較大發(fā)展，但在盛世文治武功的影響下，士大夫階層的追求依然在“提筆安天下、馬上定乾坤”之中，“烹羊宰?！笔降氖Ⅲ鄄]有孕育出與之相當(dāng)?shù)娘嬍澄幕?。唐代盛極一時的燒尾宴，也只是公卿士大夫的盛宴，遠(yuǎn)非平民百姓所能享受。
        轉(zhuǎn)折來自于兩宋：從個體角度來看，兩宋文化昌盛導(dǎo)致讀書人與日俱增以至于仕途門檻抬高，同時武功疲弱又令多少人壯志難酬；從朝廷角度來看，宋室有鑒于唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)之痛，自宋太祖趙匡胤“杯酒釋兵權(quán)”始便鼓勵朝臣“擇便好田宅市之，為子孫立永遠(yuǎn)之業(yè)，多置歌兒舞女，日飲酒相歡，以終其天年”。用舍行藏之下，也不由得士大夫們不將視線轉(zhuǎn)向飲食了。
        元朝統(tǒng)一后，漢族士人愈加邊緣化。明清易代，朝廷中樞又多為滿族壟斷，“學(xué)而優(yōu)則仕”的路途不再暢通無阻，文人的興趣自然而然愈加轉(zhuǎn)向聲色犬馬。如以“小品圣手”名世的張岱，便在《陶庵夢憶》中洋洋自得地夸口“越中清饞，無過余者”，從北京的蘋婆果到臺州的江瑤柱，從山西的天花菜到臨海的枕頭瓜，大明兩京一十三省的美食竟嘗了個遍。又如戲曲大家李漁，一邊醉心于梨園之樂，一邊也不忘鮮衣美食這一類“家居有事”，并在理論巨著《閑情偶寄》中加入“飲饌”一部，系統(tǒng)闡述其“存原味、求真趣”的飲食美學(xué)思想與“宗自然、尊鮮味”飲食文化觀念。
        特殊的時代背景使得“飲食之人”不再被輕賤，于是一大批美食家在清代前半葉應(yīng)運而生，在這一背景下，“食圣”袁枚登場了。
        袁枚在《與薛壽魚書》中公然提出“夫所謂不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之弈，俞跗之醫(yī)，皆可以不朽也”，而他自己則將飲食之道視為堪與周公孔子之為相媲美的事業(yè)，因此可以毫無顧忌地“每食于某氏而飽，必使家廚往彼灶觚，執(zhí)弟子之禮”。
        袁枚作詩以“性靈說”為主張，認(rèn)為詩應(yīng)直抒心靈，表達(dá)真意，這一主張也融合到了飲食中：他認(rèn)為在烹飪之前要了解食材、尊重物性，注意食材間的搭配和時間把握；他反對鋪張浪費，提出“肴佳原不在錢多”，食材之美更在于物盡其用；他將人文主義引入飲食，宣揚“物為人用，使之死可也，使之求死不得不可也”。他強調(diào)烹飪理論的重要性，以為中國烹法完全依廚人經(jīng)驗不利于傳承，為了給后世食客廚人樹立典范，又煞費苦心撰寫出了《隨園食單》——這部南北美食集大成之作，再一次為中華美食的發(fā)展開啟了新的紀(jì)元。
  《隨園食單》之前，中國歷代亦不乏飲食著作，但關(guān)于制法的記述往往過于簡略，如隋代《食經(jīng)》唐代《燒尾宴食單》之類甚至流于“報菜名”。宋元以降，飲食著作的烹飪方法逐漸明晰，但亦停留在“形而下”的層次。而《隨園食單》則完成了飲食文化從經(jīng)驗向理論的最終蛻變。如“須知單”“戒單”中梳理了物性、作料、洗刷、調(diào)劑、搭配、火候、器具、上菜等方方面面，“上菜須知”中的“鹽者宜先，淡者宜后；濃者宜先，薄者宜后”等，都是對中國千年烹飪經(jīng)驗一次開創(chuàng)性的總結(jié)與編排。
        在袁枚和他的《隨園食單》之后，中國飲食文化從“形而上”的思想層面邁上了一個新臺階，在之后的百余年里，幫口菜漸漸發(fā)達(dá)，“四大菜系”“八大菜系”逐漸成形。
  （摘編自江隱龍《中華尚食之道里，自有一個民族堅韌的初心》）（1）下列對文中“中華飲食文化”的相關(guān)理解，不正確的一項是

   

  
  A．中華飲食文化在明清時代出現(xiàn)了“存原味、求真趣”的飲食美學(xué)思想與“宗自然、尊鮮味”的飲食文化觀念。
  B．中華飲食文化發(fā)展中，唐代以前的文人很少重視飲食，跟“君子謀道不謀食”的教誨和“學(xué)而優(yōu)則仕”的現(xiàn)實回報有關(guān)。
  C．中華飲食文化發(fā)展影響因素有很多，與國家的強弱并不一致，而與歷代文人士大夫的態(tài)度有較大關(guān)聯(lián)。
  D．中華飲食文化跟禮儀關(guān)系緊密，“夫禮之初，始諸飲食”說明飲食活動從一開始就被賦予禮儀要求。
  （2）下列說法符合原文意思的一項是

   

  
  A．袁枚把人文主義融入飲食，大致表現(xiàn)在這樣三方面：尊重物性，要了解食材；不要浪費，要物盡其用；物為人用，要保護(hù)生命。
  B．兩宋時期飲食風(fēng)氣發(fā)生了變化，產(chǎn)生了轉(zhuǎn)折，無論從個體角度還是從朝廷角度來看，這都是經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)造成的。
  C．中國食客喜歡用“食不厭精，膾不厭細(xì)”標(biāo)榜中華美食之道，這八個字從一個側(cè)面反映了在孔子時代把飲食做到“精細(xì)”并非易事。
  D．袁枚將自己的飲食之道當(dāng)作與周公孔子的飲食之道相媲美的不朽事業(yè)，飲宴飽食歸來，都派自己的廚子去對方家學(xué)習(xí)。
  （3）概括中華飲食文化得到發(fā)展的原因。
  組卷：2引用：3難度：0.2

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        雪花是六瓣的這一事實是什么人最先在文獻(xiàn)上發(fā)表的呢？是中國人。西漢人韓嬰在《韓詩外傳》中就指出“凡草木花多五出，雪花獨六出”。這比西方早了1000多年?？墒窃谄浜蟮墓盼墨I(xiàn)中，卻沒有人去研究雪花為何是六瓣的。開普勒出于對幾何、對稱的興趣，寫了一本小書專門來研究雪花為何是六瓣的，盡管他當(dāng)時所掌握的知識是不足以解釋其成因的，但是，他這個方向是很有意思的。
  （摘編自楊振寧《對稱與物理》）      材料二：
        17世紀(jì)初，雪花吸引了德國天文學(xué)家開普勒的眼光。當(dāng)穿過布拉格的一座大橋時，他注意到落在衣服上的一片雪花，并因此思考它六角形的幾何形狀。開普勒認(rèn)為雪花呈六角形的原因不能通過“材質(zhì)”尋找，因為水汽是無形且流動的，原因只能存在于某種機制中。進(jìn)而，他猜想這個機制可能是冰“球”的有序堆積過程。顯微鏡發(fā)明之后，雪花成了大受歡迎的觀察對象。英國物理學(xué)家羅伯特?胡克在1665年出版的《顯微術(shù)》一書中，展現(xiàn)了他借助顯微鏡畫出的雪花圖片，并對雪花晶體結(jié)構(gòu)進(jìn)行了闡述，這被看作是人類首次具體記錄雪花的形態(tài)。
  （摘編自尹傳紅《由雪引發(fā)的科學(xué)實驗》）      材料三：
        雪晶會根據(jù)其形成的云層中的溫度和過飽和度的不同而生成不同的形狀，在一些溫度范圍內(nèi)雪晶呈柱狀，在另一些溫度范圍內(nèi)則呈板狀。隨著過飽和度的升高，雪晶變得越來越大，形狀也越來越復(fù)雜。雪晶的基本形狀主要取決于溫度：在-2℃左右時呈板狀，在-5℃左右時呈柱狀，在-15℃左右時又呈板狀，在低于-25℃時呈柱狀或板狀。雪晶的結(jié)構(gòu)更多地取決于過飽和度，即取決于生成速度：當(dāng)濕度高時，快速生成的柱狀晶體會變成輕軟的針狀晶體，而六角形板狀晶體會變成星狀的枝蔓晶體。隨著溫度的下降，雪晶的形狀會在板狀和柱狀之間來回變化好幾次，而且變化很大：在幾度溫差范圍內(nèi)，雪晶會從又細(xì)又長的針狀晶體（-5℃）變?yōu)楸《降陌鍫罹w（-15℃）。
  
  （摘編自肯尼思?利布雷希特《冰的形態(tài)發(fā)生：雪晶中的物理學(xué)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A．關(guān)于雪花具有對稱的六角形結(jié)構(gòu)這一事實，《韓詩外傳》中“凡草木花多五出，雪花獨六出”是世界上最早的表述。
  B．雪晶的具體形狀是受到溫度和過飽和度的共同作用而形成的，其基本形狀主要取決于溫度，過飽和度則會影響雪晶結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性。
  C．開普勒思考雪花是六瓣的原因，只是出于對幾何和對稱的興趣，因此他的研究沒有向前推進(jìn)，也沒有得出可信的結(jié)論。
  D．開普勒認(rèn)為雪花呈六角形與水汽無關(guān)，原因可能存在于某種機制中，但是受到當(dāng)時的知識限制，他沒有再對此機制作出解釋。
  （2）下列圖解，最符合材料三相關(guān)內(nèi)容的一項是

   

  
  A.
  B.
  
  C.
  D.
  （3）開普勒關(guān)于雪花的思考對科學(xué)研究有什么意義？給我們帶來什么啟示？請簡要說明。
  組卷：2引用：1難度：0.5

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• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  大  師（節(jié)選）
   雙雪濤      母親還在的時候，我就跟著父親出去下棋，父親走在前面，我在后面給背著板凳。母親常說：兒子，你也不學(xué)好，讓你媽還活不活？我說：媽，作業(yè)也寫完了，去看大人玩，算個什么事兒啊。你好好活著。就背上板凳跟著父親走。父親從不邀我，也不攆我，愿意跟著走就走，不跟著也不等，自己拿起板凳放在自行車后座，騎上車走。只是看了兩年，父親的棋路還沒看懂，大樹下，修車攤，西瓜攤，公園里，看父親下棋，大多是贏，有時也輸，一般都輸在最后一盤。終于有一天，我好像明白了一些，回家的路上，下起了雪，我把板凳抱在懷里，肩膀靠著父親的后背。我說：爸，最后一盤你那個“仕”支得有毛病。到了家，父親拿出象棋，說：咱倆來三盤，不能緩棋，否則不下。那次我輸了個痛快，每一盤棋都沒有超過十五分鐘，我心中所想好像全被父親洞悉，而父親看起來的閑手全都藏著后續(xù)的手段，每個棋子底下好像都藏著一個刺客。父親說：現(xiàn)在來看，附近的馬路棋都贏不了你，但你還是個臭棋，奇臭無比。今天教你仕的用法。
        現(xiàn)在我回想起來，那個夜晚特別長。
        從那以后出去，背上了兩個板凳。我十一歲的時候，有人從新民來找父親下棋。那人坐了兩個小時的長途車，到父親常去的大樹底下找他?！昂诿蟾?，在新民聽過你棋好，來找你學(xué)學(xué)?！蹦侨舜髦鴤€眼鏡，看上去不到三十歲，穿著白色的襯衫，汗把襯衫的領(lǐng)子浸黃了，用一塊手帕不停地擦著汗。
        眼鏡不是第一個。從各個地方來找父親下棋的人很多，高矮胖瘦，頭發(fā)白的黑的，西裝革履，背著蟑螂藥上面寫著“蟑螂不死，我死”的，什么樣子的都有。有的找到棋攤，有的徑直找到家里。找到家里的，父親推開一條門縫，說：辛苦辛苦，咱外面說。然后換身衣服出去。一般都是下三盤棋，都是兩勝一負(fù)，最后一盤輸了。有的人下完之后說：知道了，還差三十年。然后握了握父親的手走了。有的說：如果那一盤那一步走對了，輸?shù)氖悄悖覀冊賮怼８赣H擺擺手說：說好了三盤，不能再下了。不行，對方說，我們來掛點東西。掛，就是賭。所謂棋手，無論是入流的還是不入流的，都有人愿意掛，小到煙酒，大到房子、金子和存款，一句話就訂了約的有，找個證人簽字畫押的也有。父親說：朋友，遠(yuǎn)道而來別的話不多說了，我從不在棋上掛東西，你這么說，以后我們也不能再下了，剛才那三盤棋算你贏，你就去說，贏了黑毛。說完父親就站起來走。還有的人，下完棋，不走，要拜父親當(dāng)師傅，有的第二天還拎著魚來，父親不收，說自己的棋，下可以，教不了人，瞧得起我就當(dāng)個朋友，師徒的事兒就說遠(yuǎn)了。
        那天眼鏡等到父親，拿手帕擦著汗，說要下棋，旁邊的人漸漸圍過。父親坐在板凳上，樹上的葉子嘩啦嘩啦地響，他指著自己的腦袋說：老了，酒又傷腦子，不下了。那年父親四十歲，身上穿著我的校服，胡須長了滿臉，比以前更瘦，同時期下崗的人，有的人已經(jīng)做生意發(fā)達(dá)了，他卻變成一個每天喝兩頓散白酒，在地上撿煙蒂抽的人，話也比過去少多了，只是終日在棋攤泡著，確實如他所說，半年來只是坐在板凳上看，不怎么出聲，更不下場下棋。
        眼鏡松開一個紐扣說：我扔下學(xué)生，坐了兩小時汽車，又走了不少路，打聽了不少人，可是你不下了。父親說：是，腦袋壞了，下也沒什么用。眼鏡用手帕擦著汗，看著圍著的人，笑了笑，說：如果新民有人能和我下，我不會來的。父親想了想，指著我說：朋友，如果你覺得白來了的話，可以和他下。眼鏡看了看我，說：你兒子？父親說：是。眼鏡在眼鏡后面眨了眨眼，說：你什么意思？父親說：他的棋是我教的，你可以看看路子，沒別的意思，現(xiàn)在回去也行，我不下了。腦子壞了。眼鏡又看了看我，用手摸了摸我的腦袋說：你幾歲了？我說：十一。他說：你的棋是你爸教的？我說：教過一次，教過仕的用法。大伙兒笑了。眼鏡也笑了，說：行嘞，我讓你一匹馬吧。我說：別了，平下吧，才算有輸贏。大伙兒又笑了。眼鏡蹲下，我把板凳拉過去，把棋子擺上。到了殘局，我一車領(lǐng)雙兵，他馬炮單兵缺仕象，被我三車鬧仕贏了。眼鏡站起來，從兜里掏出一支鋼筆放在我手上，說：收著吧，自己買點鋼筆水，可以記點東西。父親說：鋼筆你拿回去，他有筆。我們下棋是下棋。眼鏡看了看父親，把鋼筆重新放進(jìn)兜里，走了。
        回家的路上，我在后座上想著那支鋼筆，問：爸，你真不下了？父親說：不下了，說過的話當(dāng)然是真的。又說，你這棋啊，走得太軟，應(yīng)該速勝，不過這樣也沒什么不好。在學(xué)校不要下棋，能分得開嗎？我說：能，是個玩嘛。父親沒說話，繼續(xù)騎車了。
  （有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．本文開頭母子之間的對話，間接表明父母的關(guān)系已因父親癡迷于下棋而變得緊張。
  B．父親下棋多在街頭，這表現(xiàn)出一個民間高手始終得不到正式認(rèn)可的郁郁不得志。
  C．“我”拒絕“眼鏡”讓馬，表現(xiàn)的是孩子下棋時的心理，既充滿自信，又在意輸贏。
  D．“眼鏡”是個溫和友善的人，又是個和父親一樣的棋癡，他們相互理解彼此尊重。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．本文寫回憶父親教“我”用仕的“那個夜晚特別長”，表述雖然平淡，卻寫出了“我”的心理感覺，以及對父子雪夜論棋那一場景深深的懷念。
  B．本文在“眼鏡不是第一個”話頭之后，插入一段下棋人眾生相的描寫，烘托了父親的“大師”形象，為下文“眼鏡”與父親對弈的高潮做了鋪墊。
  C．父親評價兒子的棋“走得太軟”，但又說這樣也好，看似不無矛盾的態(tài)度中，包含著父親對兒子下棋之道及處世之道的指點。
  D．本文的敘述整體而言沉靜克制，偶爾出現(xiàn)的幽默語句，不僅生動有趣，而且寫出了追憶中的少年時光那不乏溫情輕松的一面。
  （3）本文多次提到“板凳”，這是富有意味的細(xì)節(jié)。請分析這里“板凳”的用意。
  （4）父親說“我們下棋是下棋”，怎樣理解這句話？請結(jié)合全文具體分析。
  組卷：384引用：24難度：0.5

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三、語言文字運用（15分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        這小城并不怎樣繁華，只有兩條大街，一條從南到北，一條從東到西，而最有名的算是十字街了。十字街口集中了全城的精華。十字街上有金銀首飾店、布莊、油鹽店、茶莊、藥店，也有拔牙的洋醫(yī)生。
        這小城里面以前住著我的祖父，現(xiàn)在埋著我的祖父。
        我生的時候，祖父已經(jīng)六十多歲了。我長到四五歲，祖父就快七十了。我還沒有長到二十歲，祖父就七八十歲了。祖父一過八十，祖父就死了。
        從前那后花園的主人，而今不見了。
        那園里的蝴蝶，螞蚱，蜻蜓，也許還是年年仍舊，也許現(xiàn)在完全荒涼了。
        小黃瓜，大倭瓜，也許還是年年的種著，也許現(xiàn)在根本沒有了。
         那早晨的露珠是不是還落在花盆架上，那午間的太陽是不是還照著那大向日葵，那黃昏時候的紅霞是不是還會一會兒工夫變出來一匹馬來，一會兒工夫變出來一匹狗來，那么變著。
  （1）文中寫到自己的祖父，沒有一處使用“他”，這樣寫有什么好處？
  （2）文中畫橫線的部分突出了“祖父”的衰老死亡和“我”的成長是一個同時發(fā)生的逐漸變化的過程，這一表達(dá)效果是怎么取得的？
  （3）文中畫波浪線的部分除了比擬以外還使用了哪種修辭手法？請結(jié)合原文分析其表達(dá)效果。
  組卷：286引用：16難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        春秋時期，齊國的公子糾與公子小白爭奪君位，管仲和鮑叔分別輔佐他們。管仲帶兵阻擊小白，用箭射中他的衣帶鉤，小白裝死逃脫。后來小白即位為君，史稱齊桓公。鮑叔對桓公說，要想成就霸王之業(yè)，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鮑叔甘居其下，終成一代霸業(yè)。后人稱頌齊桓公九合諸侯、一匡天下，為“春秋五霸”之首?？鬃诱f：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也?！彼抉R遷說：“天下不多（稱贊）管仲之賢而多鮑叔能知人也。”
        班級計劃舉行讀書會，圍繞上述材料展開討論。齊桓公、管仲和鮑叔三人，你對哪個感觸最深？請結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：404引用：23難度：0.7

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