2023-2024學年廣東省深圳市寶安中學高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農業(yè)直接取資于土地。種地的人搬不動土，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。
        不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村與村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間人們的往來也必然疏少，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。
        鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。
        在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務而結合的社會。用一位外國學者的話說，前者是“有機的團結”，后者是“機械的團結”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。
        在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。
  “我們大家都是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成為我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字，這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任，鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。
        從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關聯(lián)。
        在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
  （摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?鄉(xiāng)土本色》）      材料二：
  “鄉(xiāng)土中國”是費孝通在“江村經(jīng)濟”和“祿村農田”的“微觀社會學”研究基礎上提煉出的一個理想型概念。鄉(xiāng)土中國“并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面?！?br />      費孝通構建的鄉(xiāng)土中國理論，實際就是為了回答“中國鄉(xiāng)村社會的基本性質是什么”這一問題，而對此問題的回答是：“從基層看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。”因此，鄉(xiāng)土中國即指中國基層鄉(xiāng)村社會的基本性質是鄉(xiāng)土性的，確切地說，20世紀40年代的中國鄉(xiāng)村社會的基本性質是鄉(xiāng)土性的。
        從歷史變遷的經(jīng)驗事實看，從20世紀40年代到今天，中國鄉(xiāng)村社會已經(jīng)經(jīng)歷了四次重大的歷史變遷，即革命、改造、改革和市場轉型。如今，鄉(xiāng)村社會的“鄉(xiāng)土本色”逐漸淡去，后鄉(xiāng)土性色彩越來越明顯。
  “后鄉(xiāng)土中國”是對“鄉(xiāng)土中國”理論的發(fā)展是對當下中國鄉(xiāng)村社會的基本性質的理論概括和解釋。用后鄉(xiāng)土性來概括和解釋當下的中國鄉(xiāng)村社會，是要說明在現(xiàn)代化的大趨勢下，中國鄉(xiāng)村社會具有著自己的一些特質。正是這些特質，使得鄉(xiāng)村變遷與社會現(xiàn)代化并行相隨，而非被現(xiàn)代化所取代。
        變遷之后的鄉(xiāng)土性特征，突出地表現(xiàn)在村落所發(fā)生的巨大變化之上，那就是在改革開放后，鄉(xiāng)村人口大量向外流動，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃拥拇迩f”和“空巢社會”。由此看來，如今的鄉(xiāng)村社會，雖然村落共同體依然存在和延續(xù)，但共同體內的主體構成以及主體的社會行動都已發(fā)生了實質性的變遷。
        后鄉(xiāng)土社會的另一個重要變遷就是農戶生計模式的轉型，盡管在鄉(xiāng)村發(fā)展進程中，農業(yè)經(jīng)濟與糧食生產也在不斷增長和發(fā)展，但是對于多數(shù)農戶而言，農業(yè)卻已經(jīng)不再是主要的生計模式。多數(shù)農戶的生計模式屬于農業(yè)+副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越來越多農戶的主要經(jīng)濟收入與生活來源是依靠外出打工或工商經(jīng)營，從農業(yè)收入在農戶總收入中所占比例來看，較多農戶的主業(yè)其實已從農業(yè)轉型為非農業(yè)。
        鄉(xiāng)土文化在與現(xiàn)代性文化的交匯融合中走向分化和多元化。文化是人們在生活中形成的知識、規(guī)范和價值系統(tǒng)，隨著現(xiàn)代性文化不斷向鄉(xiāng)土社會的滲透，村民生活方式從單一的村落生活邁向鄉(xiāng)一城兩棲生活，社會經(jīng)濟的轉型驅動著鄉(xiāng)土文化的變遷。
  （摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國的基本問題及其出路》）（1）下列對“中國社會是鄉(xiāng)土性的”的理解，符合原文意思的一項是

   

  
  A.鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。
  B.人與人在空間排列上的不流動性，造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。
  C.鄉(xiāng)土社會里的個體為了謀生這一共同目標，分工協(xié)作，有機地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟人”社會。
  D.無論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不過的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯。
  （2）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.鄉(xiāng)土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則有別。
  B.在鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會不相適應，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。
  C.鄉(xiāng)土社會的信用產生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約。
  D.“后鄉(xiāng)土中國”是于“鄉(xiāng)土中國”理論和中國鄉(xiāng)村轉型與發(fā)展經(jīng)驗而提煉出的一個概念，是對當下中國鄉(xiāng)村社會的基本性質的理論概括和解釋。
  （3）下列選項中不具有“鄉(xiāng)土社會”特征的一項是

   

  
  A.問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
  B.臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌。
  C.晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。
  D.鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
  （4）請結合材料，簡要概括中國鄉(xiāng)村從“鄉(xiāng)土社會”到“后鄉(xiāng)土社會”的特征變化。
  （5）如何理解中國社會的鄉(xiāng)下人“土氣”？請結合材料一簡要說明。
  組卷：268引用：5難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．?閱讀下面的文字，完成下面小題。
  路標茹志鵑      沒有，沒有，沒有石子，沒有草棍，沒有樹枝，更沒有白粉，沒有任何一點路標的痕跡。
        沒有人，沒有一個人?；颐擅傻奶欤颐擅傻牡?，在這灰蒙蒙的天地當中，只有自己，站在一條灰蒙蒙的路上。
        伍原想喊一聲，就這么“喂”地喊一聲。這里沒有人，只是喊給自己聽，壯壯膽，解解怯，泄泄悶，他要世界活著，自己活著。
        但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。行軍路線是向北，他是向北走的。走了有三小時，也許四小時。走了四十里，也許是五十里。應該到鐵路了，也許站在鐵路的邊邊上了？
        停住腳，沉住氣。再看一看，再聽一聽，只要點點與人有關的東西，一縷煙，一個腳印，一絲燈光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的檔案，那里有埋在淮河畔的小榕的入黨報告。還有老鄒，咯著血的老鄒，只有自己知道他躺在什么地方。
        沒有，一切與人有關的跡象都沒有。無聲無息的淚水，乘著無月無星的夜，毫無顧忌地涌了出來。
        “可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量著?！安?，方向是對的。在接近敵區(qū)時，是不做路標的。”
        “那么，現(xiàn)在已經(jīng)接近敵區(qū)了？”
        “肯定，快到鐵路了?！?br />      “那就快走！不能停留。”頓時，伍原感覺在這灰蒙蒙的后面，有什么東西活動了起來，無數(shù)隱蔽的眼睛，冰冷的槍口，潛伏的危機。但是，往哪里走呢？
        棉衣已經(jīng)濕得貼在了胸口，背上是越來越沉的檔案。伍原狠狠地跺了一腳，聽天由命地坐到地上，淚水便像決了的堤。
        可是，慢！這是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？
        遠遠的，貼在地上，就那么一小點，一小點黃黃的光，不飄忽，不閃爍。伍原不敢眨眼，屏息靜氣，站起身，?。∫徽酒?，它便像鉆入了地下。伍原趕緊趴下。在呢！熒熒的，黃黃的，小小的一點。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里來的這份力氣，竟像只貓似的向那一小點輕盈迅速地爬去。
        這如豆的一小點光。
        世界再不是死的，自己再不是孤獨的，部隊就在前面，檔案當然安然無恙交給指導員，老鄒當然也會馬上接回來。這一點如豆的光，明天，包含著一切的明天，這不飄忽，不閃爍，小如綠豆似的光。
        有人了！找到人了！我到底找到老鄉(xiāng)啦！“老鄉(xiāng)！”伍原迫不及待地叫了一聲。這一聲叫，卻不防把自己的眼淚叫得掉了下來。“老鄉(xiāng)！老鄉(xiāng)！”他連連地又叫了兩聲，一半是為了需要，一半是為了自己想叫?？墒歉C棚里靜靜地，沒有任何反應。伍原趕緊爬到跟前，從高粱縫隙里看到，里面確確實實有一個人，一個老鄉(xiāng)。他背對著棚口，席地坐著，正就著一盞油燈，低了頭，緊張而有力地做著什么。
        “老鄉(xiāng)！”伍原稍稍放大了聲音，那人依然低了頭，急急地朝一個口袋里搓著玉米穗?？磥?，是一個聾子。伍原只得爬進棚去，正伸手想拉他一把，突然之間這聾子像背后長著觸角，敏捷地跳起，把燈吹滅，然后轉身想跑。伍原哪里肯讓他跑掉，兩臂一伸，把聾子的腿抱住了。那個人也不做聲，就在伸手不見五指的矮棚里，和伍原扭打起來。伍原不肯還手，一邊抵擋著，一邊死死抱住不放。明知他是個聾子，可還是大叫著：“老鄉(xiāng)！老鄉(xiāng)！”
        “老鄉(xiāng)！”那人卻毫不理會，只是“唔唔”地叫著，掙出手來進行襲擊。
        伍原絕望了，這個人不但是聾子，還是個啞巴。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地撳在地上，但不知怎么才能讓他明白自己是共產黨，是野戰(zhàn)軍。伍原捉住啞巴的一只手，把它貼到自己帽子上，想讓他明白，這不是國民黨的大蓋帽，這是八路軍的帽子?？墒菃“筒⒉焕斫猓浪滥缶o拳頭，硬勾著肘子，不肯就范，后來又忽然利用這個機會，迅速靈活地向伍原臉上猛擊幾下。
        急，痛，頭昏，眼前金星直冒，渾身大汗淋漓，不知如何才能擺脫這一窘境。伍原突然覺得疲憊之極，手腳發(fā)軟，不住地冒汗，卻不知怎么，流下了眼淚，好像剛才在路上沒來得及流下的淚水，卻一齊奔涌而出。伍原伏在啞巴身上，大哭了起來，為自己，為前面走不完的路，為小榕，為老鄒，也為這個倒霉而頑強的啞巴。
        忽然，伍原覺得有只手，輕輕地摸索著自己的頭，自己的帽子，自己的臉頰。啞巴頓時“哇哇”地大叫起來，那一只手還拍著伍原的肩，一邊掙扎著要起來。伍原松了手，但說不清為什么，人卻仍伏在地上抽抽噎噎。
        啞巴掙脫了出來，忙忙地摸了火鐮打著，點上了燈，上上下下地打量著伍原。猛然，他似乎省悟了什么，雙手直向棚外揮動，又急急地拿起燈，拉著伍原爬出窩棚。他一手擎著燈，一手直指東北方向，然后做了個正步走的姿勢，一雙眼睛急切地盯著伍原。伍原點頭，然后敬禮，然后回身走去。
        伍原走上大路，回頭望望，那一星豆子似的燈光，不飄忽，不移動，像是鑲嵌在夜空當中。
        夜空下的世界，依然斗轉星移。
  （有刪改）（1）下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．為了把戰(zhàn)友的檔案和受傷戰(zhàn)友的消息及時送給部隊，八路軍戰(zhàn)士伍原雖然在行進途中迷路了，但始終以堅定的信念毫不畏懼地前行。
  B．伍原看到一個老鄉(xiāng)，迫不及待地想伸手拉住，老鄉(xiāng)卻“敏捷地跳起，把燈吹滅，然后轉身想跑”，這使小說的情節(jié)有了波瀾，引發(fā)讀者興趣。
  C．伍原靠近燈光發(fā)現(xiàn)了老鄉(xiāng)，認為能順利完成任務，卻發(fā)現(xiàn)老鄉(xiāng)聽不見也不會說，這讓伍原感到絕望，淚水不由自主地奔涌而出。
  D．當伍原苦于沒有方法讓啞老鄉(xiāng)明白自己身份，不知如何擺脫窘境時，老鄉(xiāng)用手摸他的頭、帽子，確認了他的身份，最終幫他指路。
  （2）下列對小說藝術特色的分析和鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說開頭“沒有石子，沒有草棍，沒有樹枝”“灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地”的環(huán)境描寫，烘托出伍原迷茫無助的心情，也為故事的展開提供了背景。
  B．對犧牲的小榕的銘記，對負傷戰(zhàn)友的思念，行軍迷路后的孤獨等，伍原的這些心理，表現(xiàn)他對戰(zhàn)友的深情和對革命的忠誠。
  C．小說中幾次寫到伍原的“淚水”，既真實地寫出了伍原從脆弱到堅強的轉變過程，又把小說前后的故事情節(jié)串聯(lián)起來，結構嚴謹。
  D．本文與《百合花》一樣都善于運用細節(jié)描寫塑造人物，如寫老鄉(xiāng)“一手擎著燈，一手直指東北方向”“做了個正步走的姿勢”，以此揭示人物精神品格。
  （3）文中兩處畫橫線的句子都寫到豆子似的光，分別表現(xiàn)了伍原怎樣的心理？請簡要分析。
  （4）茹志鵑的短篇小說擅長于微小之處反映戰(zhàn)爭，請簡要分析。
  組卷：3引用：3難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，5分）

• 7．某班舉辦了“尋訪家鄉(xiāng)文化”的綜合性學習活動，下面是活動中的“尋訪家鄉(xiāng)名人”內容，請按要求參加并完成以下任務。
        請從下面?zhèn)溥x的廣東名人中選一位參照示例作簡要介紹。（不超過60字）
        備選廣東名人：趙佗、海瑞、袁崇煥、洪秀全、黃飛鴻、鄧世昌、康有為、梁啟超、孫中山、詹天佑、葉劍英
        示例：魯迅，現(xiàn)代文學家、思想家、革命家。著《彷往》，作《吶喊》，以筆代戈，戰(zhàn)斗一生，鑄就“民族魂”。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

四、作文（共1小題，60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        同樣面對時代的艱難，曹操選擇了“憂”，陶淵明選擇了“悠”，李白選擇了“游”……他們的選擇展現(xiàn)了不同的人生理念和生活方式，對當代青年的人生選擇具有重要的啟迪意義。
        以上材料使你想到了哪些人哪些事？觸發(fā)了你怎樣的感悟和思考？
        要求：1、自擬標題，文體不限 （ 不要寫成詩歌 ）；2、不少于800字；3、不得套作，不得抄襲。
  組卷：9引用：4難度：0.7

  解析