2023-2024學年江西省宜春市上高二中高二（上）期中語文試卷

一、非連續(xù)性文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面下列各題。
        材料一：
        在《論語》里孔子被描寫成一個教育家。從某種觀點看來，也的確是如此。他期望他的弟子成為對國家、對社會有用的“成人”（《論語?憲問》），所以教給他們以經典為基礎的各門知識。作為教師，他覺得他的基本任務，是向弟子們解釋古代文化遺產?！墩撜Z》記載，孔子說他自己“述而不作”（《論語?述而》），就是這個緣故。不過這只是孔子的一個方面，他還有另一方面。這就是，在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時，孔子給予它們的解釋，是由他自己的道德觀推導出來的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時，孔子說：“子生，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。”（《論語?陽貨》換句話說，孩子的一生，至少頭三年完全依賴父母，因此父母死后他應當以同樣長的時間服喪，表示感恩。還有在講授經典時，孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩》時，他強調它的道德價值，說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’?！保ā墩撜Z?為政》）這樣一來，孔子就不只是單純地傳述了，因為他在“述”里“作”出了一些新的東西。
        這種以“述”為“作”的精神，被后世儒家的人傳之永久，經書代代相傳時，他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的《十三經注疏》，就是用這種精神對經書原文進行注釋而形成的。
  （摘編自馮友蘭《孔子：第一位教師》）      材料二：
  “述”的內涵非常豐富，《說文解字》將“述”解釋為“循”；在現(xiàn)代漢語中，“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等。
        在《中庸》中，儒家行“孝”的定義和“述”是相關的?！吨杏埂罚骸胺蛐⒄撸评^人之志，善述人之事者也?！比绻覀儗ⅰ靶ⅰ钡倪@種解釋和孔子在《論語?述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來，那么“述”的深層含義便躍然紙上了，也就是，“述”表達了“孝”的德行。
        孔子踐履“孝”這種德行的對象是天，《論語?八佾》講到，“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸”。孔子道德追尋的是天的使命。對于孔子而言，他的工作就是傳天道，興天道。在《論語?陽貨》中，孔子說他不想再說話，但是他的弟子子貢說：“子如不言，則小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”從這段話中可以得出兩點：第一，孔子述的是天道，天是最終的創(chuàng)造者；第二，孔子認為自己是天道的述者，子貢則將自己看作孔子思想的述者，孔子踐履德行的活動表達了對天的“孝”，而子貢踐履德行的活動則表達了對孔子的“孝”。
        因此，孔子將他對經典的傳承比作一個孝子做的事情，兒子對父親最大的孝是對父親的志向、事業(yè)、夢想的繼承、實現(xiàn)和發(fā)揚光大。同樣孔子述的天道也是對天的孝。對于孔子而言，他的智力活動是恢復天道，這就是對天盡孝。在孔子那里，“孝”的含義涉及延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務。
        孔子不是唯一把哲學活動與“孝”聯(lián)結起來的人?？鬃訉Α靶ⅰ钡睦斫馀c柏拉圖的早期對話《游敘弗倫》中對“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的詰問對象游敘弗倫得出“孝”是公正的部分，“孝”是人類對上帝的侍奉，蘇格拉底認為自己的哲學活動就是對神靈的侍奉，自己的問答法就是對神靈的侍奉。基于對上帝侍奉的論證，蘇格拉底提供的答案就是進行哲學活動是對上帝真正的“孝”。對于哲學活動與孝的密切聯(lián)系，亞里士多德也有所表述，他在《尼各馬可倫理學》中說，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認為“孝”的對象是真理，而不是上帝。踐行“孝”這一德行活動是追求哲學的嚴肅義務，因為追尋哲學是為了探尋真理。
        孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學活動和“孝”聯(lián)結起來，但是每個人對“孝”的理解不同，這也反映了他們研究哲學的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念；亞里士多德更多的是通過對前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理；孔子則認為從事“孝”的活動就是對天道的傳承。
  （摘編自余紀元著，金小燕、韓燕麗譯《“述而不作”何以成就孔子？》）
        材料三：
  “述而不作”的信條影響深遠，達兩千年之久，成為風氣。自孔子以后，儒家教育多遵從這一原則，以傳授、注解經典為己任。要從事這一學問，必須熟記經文才能言而有據(jù)。因而，熟記經典成為學生的基本功。
        孔子教育弟子是為了讓他們從政，用子夏的話說是“學而優(yōu)則仕”（《論語?子張》）。隋唐以后，科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學校成為向科舉輸送考生的途徑之一?？婆e使用八股文體，專以四書五經命題，以儒家經典考學生，答案闡釋以經典為準，不允許有超出范圍的見解。
        可以說，孔子“述而不作”的信條，使他在教學中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向；倫理關系與師生關系的結合，造成學生對教師的依賴，這使人們從青少年時代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。
  （摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》）
  （1）下列對材料內容的相關理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.孔子提出了“三年之喪”的禮制，認為孩子出生后的頭三年完全依賴父母，故父母死后孩子應以同樣長的時間服喪以表感恩。
  B.孔子“述而不作”的思想體現(xiàn)為向弟子們解釋古代文化遺產并且必須嚴格遵循其原意。
  C.孔子不只單純地傳述，也會“作”出新東西，《十三經注疏》就是受其影響對經書原文進行注釋而形成的。
  D.因為在《中庸》中對“孝”的解釋和“述”相關，所以“述”表達了“孝”的德行。
  （2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.孔子和子貢踐履德行的活動都印證了“述”表達了“孝”的德行這一觀點。
  B.亞里士多德認為踐行“孝”這一德行活動對象應是真理而不是上帝。
  C.孔子之后，儒家教育遵從“述而不作”的信條，熟記經典成為學生必備的基本能力。
  D.只要轉變傳統(tǒng)教育中以教師解釋、學生背誦為基本方式的教學方式，學生就會具備創(chuàng)新精神。
  （3）結合材料內容，下列不屬于“孝”的表現(xiàn)的一項是

   

  
  A.子曰：“三年無改父之道”
  B.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
  C.父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬
  D.躬自厚而薄責于人，則遠怨矣
  （4）簡要闡述材料二的論證結構。
  （5）孔子“述而不作”的思想及做法，對后世有哪些影響，試結合材料一和材料三內容分析說明。
  組卷：5引用：6難度：0.7

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二、文學類閱讀-單文本

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  婁德嘉兄弟（節(jié)選）羅烽      第二天早晨：
        肥大如同白蝴蝶的雪片飛繞著呂梁山。田野，凍結的溝渠，被幔上一層潔白的外套。纖弱的馬尾松好像經不住雪的重壓似的，都在微微地弓垂著腰。
        那迂回狹窄的山道被掩埋了。除去一些稀疏的、清淺難辨的山兔的蹄印外，再也尋覓不出一個人的足跡，為了尋覓寒食，成群結隊的老鴉冒著雪從山上的叢林里飛了下來，它們——那些黝黑的污點，毫無顧惜地將那柔白的垂幃沾染了，一種寒愴的鳴叫，給這靜穆而樸素的空間破壞了。
        在山的斜坡，在一個窯洞外，獵人婁德嘉用一塊破布擦拭著父親唯一的遺產——那支圍槍的槍銃。他已經有三天沒用那支槍了。今天，他想借著這雪天，獵一些山兔之類的山獸。但經他考慮一番以后，又決定不去了，婁德嘉以為：這里距自己的村莊雖然有三十里地，但那槍聲也足以驚擾多疑的敵人的。
        于是他抱著圍槍踱進了窯洞。珍子還躺在干草上酣睡著。婁德嘉怕驚醒疲困的侄女，他靜悄悄地坐在一個白楊木墩上，兩手拄著槍口，手背墊抵著下顎，在發(fā)著呆想。
        他懸慮著他的田園，這一夜間不知道遭了多少災難。那些壯丁，那些婦女，認識的或不認識的，誰又遭到敵人的殘殺與蹂躪了呢？那些豬羊，那些牛，那些雞鴨，自己的或別人的，誰的能不被強盜般的敵人搶奪去呢？還有那些小米和燕麥，那些煤和木材……全完了！想到最后，婁德嘉完全絕望了！而且這個從來不懂得怎樣叫作悲哀的獵人，今天他卻不知不覺地流了眼淚，這兩顆珍貴如大蚌珠的淚水，通過了起繭的面頰，他毫無感覺地讓它滑落到地上。
        山——寂寞著。
        雪——潔白的褥單，把大地上存在著的一切不潔白，丑惡的、雜亂的事物全掩蓋住了。這里變?yōu)楹推剑o穆，縞素而美麗的宇宙，然而，這不實的外貌，卻引不起獵人婁德嘉的同感。他的心中正堆積著與那些相反的渣滓，而且沒有方法將它們掃除。
        他叫醒了侄女。他和珍子開始嚼著帶來的面饃。婁德嘉并不餓，隨便嚼著它來消磨那焦躁的時辰。
  珍子嚼著又涼又硬的面饃，想起比較溫暖的家來：
        “叔叔，咱們哪一天才能回家呢？”
        “誰算得出哩！反正，哼，不把日本鬼子趕跑，咱們就不能回去！”
        “誰能趕跑他們呢？叔叔，你說，是那些游擊隊嗎？”
        婁德嘉肯定地點點頭，隨后又連連唔了兩聲。
        “可是，叔叔，游擊隊就不會讓日本鬼子趕跑嗎？”
        “可想得乖！地下的蛤蟆，可吃不著天上的天鵝肉咧！……傻丫頭，你是中國人，你可知道中國的游擊隊全在哪里？”
        “我不知道，爸爸說過這山里全是咱們的游擊隊哩！”
        “這山里，這山可大啦，日本鬼子他一輩子也難以摸著大門嘞！”
        突然，腳步子踏在雪上的聲音，投進窯洞里來。機警的婁德嘉首先聽著那種聲音，立即給珍子一個手勢讓她靠在他身后的洞壁上。他右手提拎起裝好了彈藥的圍槍，左手做成弧形攏在耳根后辨著究竟是人的腳步，還是山獸的腳步。假如是人的，那就兇多吉少了！
        婁德嘉沒有聽錯，是人的腳步聲，不過他已證明，那僅僅是一個人。于是他默念著：一個，那簡直比打兔子還容易呀！他抖擻一下，膽子壯了起來。
        然而，機警的婁德嘉猜錯了，隨著腳步聲出現(xiàn)在他眼前的不是想象中的敵人，原來是自己的母親。
        于是婁德嘉大吃一驚地叫起來：“媽……怎么？你來干什么？”
        這個頭上腳下全被雪包圍的老太婆，一句話還沒有說，就栽倒在干草地上了。待半天她才喘上一口氣來。閉著眼睛向地下嘔出一句話：
        “你哥哥完啦！”
        “爸死啦嗎？爸是讓日本鬼子殺死啦嗎？……奶，你快說——”
        “別哭，孩子，”老祖母打著牙巴骨安慰著快要發(fā)瘋的孫女，“你聽我從頭說，別哭啊，天保佑，你爸爸沒有死，你們前腳走，日本兵后腳就來咧！那些鬼是為著你哥哥來的哩！一個通譯指著你哥哥問那個朱村長：他就是打山柴的婁道嘉嗎？朱村長點了一下頭，日本兵可就不問青紅皂白，餓虎撲食地把你哥哥架走啦！……”
        “為什么要架哥哥呢？”婁德嘉覺得哥哥既不是壯丁，又不是婦女，所以他十分懷疑，“媽，怎么不問問那個通譯？”
        “呀喲！”她受了驚似的，繼續(xù)說：“媽去見朱村長啦，告訴我不要緊，日本兵不能殺害你的兒子，他們是要他做‘向導’的，我問他什么叫‘向導’呢？他說：就是讓他領著去打游擊隊?？墒俏也恍?，這一定是朱村長他騙我呀！”
        婁德嘉聽了母親的話，兩只腳就有點站不穩(wěn)了。他想立刻離開這窯洞，去證明這件事情的虛實。于是他用非常鎮(zhèn)靜的態(tài)度對母親說：
        “媽，我出去一趟，去給哥哥想個辦法……”
        “想什么辦法呀，你能夠救出你的哥哥嗎？做夢的孩子！”“媽，也許能……”
        婁德嘉扛起圍槍背著彈藥袋悄然地走出了窯洞。
        他向著入山的，被大雪掩埋了的要道奔去。而他的意識，卻繞過了那要道以外的道路。他的腳步是飛快的，但他的心卻在那不能速決的岔路上徘徊著，徘徊著……
        大約走了一點鐘之后。在一個峰巒疊嶂的高處，婁德嘉停下了。他覓到一塊可以掩蔽對方視線的大石。他把圍槍放在那上面。一切都安靜著，唯有那不斷的飛瀑在單調地吵鬧著，乘著透明的銀灰的浮云的太陽露著模糊難辨的臉譜，以遲緩的速度向西映去……
        之后，婁德嘉銳利的眼睛從標尺的缺口看見一張飄蕩著蒼白胡須的臉，那張臉，也是蒼白的，而且?guī)е鴰讞l新添的傷痕……
        突然，一種嚴厲的責罵在他的耳邊震動起來：“畜生！不能拿我的槍殺我的兒子！德嘉，你哥哥和你有什么冤仇呢？”“饒恕我吧，爸爸，”婁德嘉乞憐地默語著，“兒子要干一次不孝不悌的勾當了！”
        獵人，婁德嘉仿佛遇到了一只猛獸，他猙獰地扳動著貼在槍機上的食指……
  （有刪改）（1）下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．婁德嘉原想打一些山兔之類的山獸，最終還是放棄了，可以看出他是一個小心謹慎、思慮周全的人。
  B．婁德嘉嚼著面饃來消磨焦躁的時辰，這種焦躁主要源于對敵人洗劫后的家鄉(xiāng)狀況的擔憂。
  C．母親找到婁德嘉只是希望他能夠把婁德嘉的兄長救出來，對于兄長給敵人帶路一事缺少足夠的認知。
  D．婁德嘉向入山的要道奔去時，腳步是飛快的，但他的心卻在徘徊著，突出了婁德嘉此時難以抉擇的矛盾心理。
  （2）下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．本文開頭寫了呂梁山空曠寂靜的雪地景色，接下來又寫到成群的老鴉“飛了下來”“寒愴的鳴叫”，動靜結合，給人以靈動之感。
  B．文中插入婁德嘉的“呆想”，呈現(xiàn)出家園慘遭破壞的情景，通過虛寫，突出了婁德嘉被迫避難時對故鄉(xiāng)慘遭踐踏的憂慮。
  C．文中善于運用細節(jié)描寫來刻畫人物，如“提拎起裝好了彈藥的圍槍，左手做成弧形攏在耳根后”等描寫，突出了婁德嘉的勇敢與機警。
  D．本文同王愿堅的《黨費》都通過特定歷史時期的典型事件，揭示出中國共產黨領導的革命能取得勝利離不開人民的支持。
  （3）對話描寫是本文的一大特色，請以婁德嘉與侄女珍子的對話為例，分析對話描寫的作用。
  （4）小說最后一段意蘊豐富，請結合全文內容加以探究。
  組卷：4引用：4難度：0.5

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（二）

• 7．閱讀下面的文字，完成小題。
        近年來，我們一直被灌輸著這樣一種觀念；使用環(huán)保材質的購物袋是在保護環(huán)境，而使用不可降解材質的塑料袋則為破壞環(huán)境。許多城市本著這一理念，（　?。?，不少商家因此停止了塑料袋的供應，或者給塑料裝標上價格，但實際上①      ，所謂的環(huán)保袋對環(huán)境的危害，（　?。?。
        塑料袋雖然不易降解，但是制造和運輸所需資源很少。塑料袋的碳排放量、廢棄物產生量和副產物量都低于棉布袋或紙袋。塑料袋并非真的是一次性物品，它同一般購物袋一樣，（　?。?，而且價格低廉，這也許就是塑料袋在我們的生活中無處不在的原因。
        而環(huán)保袋其實也會②     。使用“環(huán)保袋”本來是為了減少日益嚴重的垃圾污染，但似乎反而幫了倒忙，因為很多消費者將環(huán)保袋當成一次性用品，這就違背了設計者的初衷；還有，許多環(huán)保袋甚至沒怎么用過就被隨意丟棄，馬路邊上、垃圾箱中、綠化帶里，③      ，這也對環(huán)境造成了嚴重污染。
  （1）請在文中括號里補寫恰當?shù)恼Z句，使它與上下文語意連貫、內容貼切，整段文字結構完整、邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  （2）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

八、材料作文

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        君子有三鑒：鑒乎前，鑒乎人，鑒乎鏡。
        借鑒經驗可以讓我們少走彎路，但有時也會限制我們走出新路。
        這兩句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：17引用：11難度：0.5

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