2021-2022學(xué)年安徽省合肥一中、合肥六中高一(下)期末語文試卷
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共1小題,9分)
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1.閱讀下面的文字,完成下列小題。
錢穆先生曾從地理生態(tài)學(xué)角度對人類文明進行了考察。通過對比他得出一個結(jié)論,農(nóng)耕文明所孕育的和平、包容、中庸、多樣性等文化特征將是處于文明沖突中的人類未來的選擇方向。農(nóng)耕文明即以中華文明為標(biāo)志。所以,重新闡述中華文明的生態(tài)思想便具有重要意義。
中華文明的第一縷曙光是從伏羲仰觀天象、俯察大地而畫八卦肇始,天水的伏羲廟里立著他的塑像,這是中國人最早的文化形象:一個人矗立于高山之巔,頭頂是浩瀚無窮、神秘莫測的星空,眼前是廣闊無垠、連綿不絕的大地、山川,人是其中一個既渺小又偉大的存在。它說明中國文化一開始就是道法自然,是人在廣闊的生態(tài)環(huán)境中確立自身的存在,而不是像亞伯拉罕那樣在曠野里仰望星空只傾聽神的安排。因此可以說,中國文化是人類最早的生態(tài)文化。八卦是天地變化的八種景象,理解了這一點,人類便可以順應(yīng)自然稼穡、收獲、生養(yǎng)。后來周文王將其演變?yōu)榱呢?。六十四卦就是一年中各種氣象的循環(huán),是自然規(guī)律。這便是《周易》的思想。根據(jù)這樣一種思想,商朝時中國人確立了四季,周朝時發(fā)展為八節(jié),秦漢時演變?yōu)槎墓?jié)。
現(xiàn)在來看,《易經(jīng)》不單是中國最早的生態(tài)哲學(xué)著作,也是人類最完備的生態(tài)文化的元典??鬃釉诰幾搿兑捉?jīng)》的各種文獻后加入“道”“仁”“君子”“禮”等關(guān)鍵詞,猶如在大河里扔下一塊塊巨石,使一部自然主義道術(shù)擁有了人道主義思想,也使天道與人道有機地結(jié)合在一起。老子的《道德經(jīng)》通篇講了一個道理,即道法自然的治世理念,應(yīng)當(dāng)是《易經(jīng)》之后的第二部生態(tài)文化的元典。儒家試圖樹立人的倫理形象,將人從自然界中區(qū)別開來,道家則從天地萬物的變化中將人重新放置于自然界中觀察,一正一反正好說明了人的存在的多維性。
這種看上去有分歧的思想在董仲舒時得到了統(tǒng)一,他集百家之長,將舊儒家發(fā)展為新儒家,形成了“天人感應(yīng)”之觀念,并依循陰陽五行學(xué)說確立了三綱五常的倫理思想,這是道法自然的社會應(yīng)用。正是在這種思想的影響下,天人合一的生態(tài)思想逐漸形成。后世中國文化與西洋文化相區(qū)別的一個最大特點是其整體觀,即在天地之中確立人的關(guān)系,一方面根據(jù)自然生態(tài)的倫理構(gòu)建人類社會的倫理,將人倫確立;另一方面,又常常將人重新放置于浩茫的宇宙之中,使人在理解天地、效法天地的過程中與天地渾然一體,忘卻自己的主體性。
中國人關(guān)于生態(tài)哲學(xué)的觀念,不僅僅停留在人類與自然天人合一的和諧關(guān)系以及應(yīng)用在社會治理和日常生活方面,而且還深刻地體現(xiàn)在個體生命的本體世界?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》是黃帝與岐伯關(guān)于養(yǎng)生的對話著作。表面上看,它是一部醫(yī)學(xué)著作,究其實質(zhì),仍然講的是人如何道法自然、延年益壽,因此,也是中國人關(guān)于個體生命的生態(tài)哲學(xué)。陰陽調(diào)和、道法自然是其基本原理。
雅斯貝爾斯在考察人類軸心時期的大哲學(xué)家時發(fā)現(xiàn),其他的哲學(xué)家基本都是與神交往進行思想,只有中國的老子和孔子是在道法自然的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了自己的思想。而這正是今天人類生態(tài)文明時期苦苦尋找的生態(tài)思想。
(摘編自徐兆壽《中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)文明智慧》,2018年6月16日《光明日報》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
A.錢穆認為,處于文明沖突中的人類未來選擇方向是農(nóng)耕文明所孕育的某些文化特征。
B.天水伏羲廟里的伏羲塑像是中國人最早的文化形象,也是中國生態(tài)文化的生動體現(xiàn)。
C.《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》是兩部生態(tài)文化的元典;前者重“人道”,而后者重“天道”。
D.董仲舒將舊儒家發(fā)展為新儒家,其思想對于天人合一的生態(tài)思想的形成有促進作用。
(2)下列對原文的論述和分析,不正確的一項是
A.文章從錢穆先生的研究結(jié)論說起,自然引出“重新闡述中華文明的生態(tài)思想便具有重要意義”的觀點。
B.文章不僅分析了中華文明的生態(tài)思想的形成過程,也闡述了它在社會治理、本體世界等方面的體現(xiàn)。
C.文章多次運用對比的論證手法,既有中國生態(tài)文化內(nèi)部的對比,也有中國文化與西洋文化之間的對比。
D.文章以解決當(dāng)今人類社會的文明沖突為立足點,來探討中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)文明智慧的現(xiàn)實意義。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是
A.四季、八節(jié)、二十四節(jié)都是從《易經(jīng)》中發(fā)展而來,體現(xiàn)了天道與人道有機地結(jié)合。
B.儒家將人從自然界中區(qū)別開來,而道家則將人重新放置于自然界中;兩者存在根本分歧。
C.《黃帝內(nèi)經(jīng)》既是醫(yī)學(xué)著作,也是哲學(xué)著作,蘊含了陰陽調(diào)和,道法自然的基本原理。
D.雅斯貝爾斯認為老子和孔子在道法自然基礎(chǔ)上創(chuàng)立的思想正是今天人類苦尋的生態(tài)思想。組卷:12引用:4難度:0.7
(二)實用類文本閱讀(本題共1小題,12分)
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2.閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:
隨著城鎮(zhèn)化的迅猛推進,城市內(nèi)澇防治成了汛期防災(zāi)減災(zāi)的“新課題”。相關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示,2010年以來,我國平均每年有185座城市受到城市內(nèi)澇的威脅。
實際上,從20世紀(jì)90年代開始,我國的城市內(nèi)澇問題就已經(jīng)凸顯,但當(dāng)時內(nèi)澇造成的損失相比江河洪水的損失要小,因而尚未引起足夠的關(guān)注。然而,自2010年以來,5年中有4年城市內(nèi)澇災(zāi)害造成的經(jīng)濟損失超過了發(fā)生流域型大洪水的1998年。面對損失與受淹城市數(shù)成大幅上升的趨勢,人們開始對城市內(nèi)澇問題給予更多關(guān)注,媒體報道也隨之跟進。
城市內(nèi)澇的“病根”主要源于內(nèi)外兩個方面。從全球氣候大環(huán)境來看,受氣候變化影響,每年的極端性強降雨頻次呈現(xiàn)上升趨勢。加之往年受厄爾尼諾等各類極端天氣現(xiàn)象影響,越來越大的降水量也帶給城市更大的挑戰(zhàn)。從國內(nèi)城市生態(tài)環(huán)境來看,伴隨著城市規(guī)模的不斷擴張,山林湖泊等生態(tài)系統(tǒng)被肆意破壞。原本覆蓋著植被的土地大范圍地被柏油路、水泥路等硬化路面取代,用來蓄水的低洼地被填平,濕地和湖泊變成了住宅,下凹式立交橋越建越多,城市地下空間開發(fā)的規(guī)模越來越大(如地下車庫、地鐵等),種種做法切斷了自然的水循環(huán),從而直接導(dǎo)致城市的雨水積存和滲透能力降低,僅依靠市政管網(wǎng)來排走雨水已是杯水車薪。
(摘編自新華網(wǎng)《雨季總“看?!?,城市內(nèi)澇之困如何解?》)材料二:
城市的排水設(shè)置只是內(nèi)澇問題最下游的原因,解決城市排水系統(tǒng)僅是治標(biāo)。建設(shè)一個“海綿城市”,讓城市的生態(tài)系統(tǒng)能夠恢復(fù),才是解決內(nèi)澇的根本辦法。
所謂海綿城市,即通過“滲、滯、蓄、用、排”等技術(shù),使城市能像海綿一樣,在適應(yīng)環(huán)境變化和應(yīng)對自然災(zāi)害等方面具有良好的“彈性”,下雨時吸水、蓄水、凈水,需要時將蓄存的水“釋放”并加以利用。
我國自2015年啟動海綿城市建設(shè)試點以來,截至2017年4月,海綿城市建設(shè)試點項目已建設(shè)面積420平方公里,完成投資約544億元。全國已有370個城市提出海綿城市建設(shè)專項規(guī)劃。目前,海綿城市試點雖已取得初步成效,但作為一個由點、線、面構(gòu)成的龐大系統(tǒng)工程,海綿城市的全部功效尚需時間和過程加以檢驗。
(摘編自《經(jīng)濟觀察報》,《反思城市內(nèi)澇,建設(shè)海綿城市》)
材料三:
理性看待海綿城市,首先應(yīng)該將其置于城市生態(tài)的宏觀視野下,從而避免頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的尷尬。這個前提得到保證后,政策制定者還需要在決策時全面權(quán)衡。首先,從城市的現(xiàn)實規(guī)模、生態(tài)出發(fā),建設(shè)海綿城市有沒有必要?如果一個城市本身就擁有發(fā)達的水系足以實現(xiàn)有效排水,那么另投一筆資金建設(shè)海綿城市是否劃算?其次,在制定規(guī)劃時是否對整個城市生態(tài)進行過系統(tǒng)的統(tǒng)籌?假使主政者總是罔顧城市發(fā)展自身規(guī)律,肆意妄為,那么再有吸附力的“海綿”恐怕也有限度。
解決城市內(nèi)澇還有一個問題不能忽視:對海綿城市的建設(shè)成果評價,我們是否有可靠的評價系統(tǒng)?假使都像一些地方“治水”那樣,錢花出去了卻不問效果,到頭來公共財政打了水漂,大家依然只能“看?!?。
(摘編自《南方日報》,《面對海綿城市須回歸理性》)(1)下列對于材料內(nèi)容的理解,不正確的一項是
(2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項是
A.材料一結(jié)合翔實的數(shù)據(jù)介紹了城市內(nèi)澇的主要原因,并列舉了因城市規(guī)模的不斷擴張而產(chǎn)生的生態(tài)問題。
B.材料一與材料二都認為要解決城市內(nèi)澇的關(guān)鍵不在于解決管網(wǎng)排水系統(tǒng),而在于對排水系統(tǒng)的合理改造。
C.海綿城市實際是一個整體性城市生態(tài)系統(tǒng),如果沒有城市生態(tài)的宏觀視野,就不能建設(shè)真正的海綿城市。
D.從數(shù)據(jù)上看,我國海綿城市建設(shè)已全面啟動并取得初步成效,但要看到全部功效還需時間和過程的檢驗。
(3)請綜合三則材料,概括我國在解決城市內(nèi)澇過程中應(yīng)采取的合理做法。組卷:0引用:1難度:0.6
(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共1小題,15分)
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3.閱讀下面文字,完成各題。
臉譜
女真 律師拿出第一個信封,宣讀過遺囑之后,眾人鴉雀無聲。
太出人意料了。誰能想到召集大家來是做這事:先給老人家選一件蓋臉的東西。
老人家住ICU多天,隨時可能跟人世告別。把晚輩召集來,肯定是病情惡化了。白布或黃紙,除了這兩樣,人咽氣之后,臉上還有可能蓋別的東西嗎?家族財產(chǎn)大部分早已經(jīng)分割清楚,想到了最后時刻會有考驗,想到了老人家也許還有秘不示人的財富要宣布歸屬,想到了有機會跟老人家再表達一次如何把家族產(chǎn)業(yè)進行下去、發(fā)揚光大,可誰也沒有這樣的心理準(zhǔn)備--后事應(yīng)該有人專門去張羅呀!
律師拿出一沓白紙、一盒碳素筆,請大家半小時之內(nèi)寫好,署名字,摁手印。公證人已經(jīng)到位。
他是最后一個交的,悲傷之下,字寫得歪歪扭扭。離家多年,他是唯一跟家族生意不沾邊的孫輩,但他忘不了孩童時跟爺爺一起去劇場聽?wèi)?,爺爺搖頭晃腦沉醉其中的樣子。少年時他想去學(xué)樣板戲,是爺爺說“隨他去吧”,才過了爸爸那一關(guān)。這么多年,他無顏見齊家父老,無顏經(jīng)?;貋硪姞敔敗K麤]學(xué)出名堂。嗓子早壞了,他改拉胡琴。京劇團演出主要在國外,四處漂泊,能糊口,但不可能富,更不可能貴。每到年節(jié),海外市場正有需求,他不能抽時間回來看望爺爺,頂多打電話問候。他是個不孝的孫子。好在爺爺另外四個孫子,各把一攤家族的事情做得風(fēng)生水起。爺爺長命百歲,不缺錢,有人孝順,他在外面不必擔(dān)心。但爺爺這次可能真要走了,他真的傷心。想起在爺爺懷里看戲的往事,他在白紙上寫下了兩個字。
和公證人看過一沓白紙后,律師拿出第二個信封:“老爺子說,誰寫的對他心思,老宅就歸誰經(jīng)營?!?br /> 在眾目睽睽之下,他獨自走進隔離病房?;毓夥嫡盏臓敔?,給了他最后的叮囑。
兩年后,齊家老宅改造成梨園劇場,每月一次演出,演的都是關(guān)公戲。
劇場不大,只有十八個座位,有點兒像從前有錢人家唱堂會的規(guī)模。劇場不賣票,觀眾憑心情給錢,卻常常一座難求。唱戲出身的老人家是一個傳奇,當(dāng)年多數(shù)人以為他只是富家小姐一時沖動看中的戲子,沒人想到他還有不凡的頭腦和意志。政權(quán)更迭、運動不斷,他幾次倒下又頑強地站起來,領(lǐng)著眾兒孫小心經(jīng)營,富甲一方。老宅多年前被收為公有,變成了街道工廠,是老人家后來買回來使之又變成了家產(chǎn)。傳說他年輕時只唱關(guān)公戲,關(guān)老爺保佑他呢。多年之后,當(dāng)他老了,一次又一次住進醫(yī)院,他開始懷念自己的年輕時代,懷念梨園。他喜歡的小孫子雖然唱念做打都遠不如年輕時的他,但畢竟一直迷這個行當(dāng),孫輩中再選不出別人更適合做這事了。
劇場東墻,他掛上爺爺當(dāng)年演出的劇照。老舊黑白照片,畫質(zhì)粗糙,框子古色古香,別有一番滄桑韻味。那些照片,是富家小姐出身的奶奶當(dāng)年雇攝影師拍的,動亂年代卷在棉花套里保存了下來。爺爺演過《古城會》《戰(zhàn)長沙》《斬華雄》《單刀會》。他清楚每一張照片爺爺在演哪一出。西面墻上掛著一排臉譜。黑臉的包公、白臉的曹操、黃臉的典韋、藍臉的竇爾敦……每一張臉譜,或多或少都跟爺爺有那么一點兒連相、神似。比起改造劇場、談演出班子、辦營業(yè)執(zhí)照,找高人畫這些臉譜費了他更多心思。掛臉譜是老人家離世時要求的。舞臺上那個紅臉的關(guān)公,是他照爺爺年輕時的模樣選的。伴奏的幾位是曾跟他一起登臺的老伙計,退休后來發(fā)揮余熱。他自己偶爾也會登臺秀手藝。過門響起,關(guān)云長上臺亮相,耳熟能詳?shù)呐_詞和動作、恰到好處的叫好聲,讓他思緒萬千。爺爺是不是想告訴后人,一個人如果想在世上立住腳跟,要做紅臉的關(guān)公,也還得會唱黑臉、白臉,什么樣的角色都擔(dān)當(dāng)?shù)闷??可惜他還沒來得及問,老人家就咽了氣。
今天的臺下觀眾里,有一位他的堂兄。這位堂兄曾在酒后問他:“當(dāng)初你怎么想到寫那個?”他嘿嘿一笑,把話題轉(zhuǎn)了?!澳樧V”二字,除了他,誰都沒想到,因為他們不夠懂爺爺。
有時候,他感覺臺下看戲的觀眾更像是把來看演出當(dāng)成某種祈禱的儀式,大家心照不宣。但,也許只是他的錯覺呢?他深呼一口氣,把一段快板拉得酣暢淋漓。
(摘編自《百花園》2020年第3期)
(1)下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項
A.律師在爺爺彌留之際,把大家召集過來,竟然是要給爺爺選一樣蓋臉的東西,除了最懂爺爺?shù)膶O子“他”外,大家都沒有這樣的心理準(zhǔn)備。
B.小說以爺爺去世時、兩年后劇場開業(yè)到今天他作為孫子的所做所感為順序展開敘述,中間插敘爺爺傳奇的一生,也寫了“他”的人生變化。
C.文章對“爺爺是不是想告訴后人……什么樣的角色都擔(dān)當(dāng)?shù)闷??”“也許只是他的錯覺呢?”都沒給出答案,可見作者善于留白。
D.文章善用側(cè)面描寫,如爺爺臨終的心愿,是通過兩個信封由律師傳達給晚輩的;爺爺?shù)男蜗?,是通過作為孫子的“他”的回憶描寫出來的。
(2)小說以“臉譜”為題目,有什么好處?
(3)“以小見大”是小說的重要寫法,請談?wù)勥@種寫法在本文中是怎樣體現(xiàn)的。組卷:6引用:2難度:0.5
三、語言文字運用(20分)
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9.請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮,要求保留關(guān)鍵信息,句子簡潔流暢,不超過80個字。
2020年6月3日,國資委召開中央企業(yè)助力湖北疫后重振發(fā)展視頻會議。在視頻會議上,國資委表示,支持將武漢納入?yún)^(qū)域性國資國企綜合改革試驗區(qū),打造改革高地,要繼續(xù)加大力度,推動各項政策措施在湖北早落地、早見效、早受益,把政策優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢,更好地助力湖北疫后重振。在視頻會議現(xiàn)場,央企和湖北省簽署72個項目,在原定今年對湖北計劃總投資3900億元基礎(chǔ)上,將新增投資超過3200億元。組卷:229引用:36難度:0.8
四、寫作(60分)
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10.閱讀下列材料,根據(jù)要求寫作。
大學(xué)畢業(yè)生文森,放棄在廣西首府南寧就業(yè)的機會,放棄到父親廣東的公司工作,選擇回到家鄉(xiāng)——玉林市興業(yè)縣北市鎮(zhèn)興福村——發(fā)展園林草種植。他每天早晨5時30分起床,6時30分左右開始勞作,運肥料、淋水、清理雜草,中午休息一下,下午繼續(xù)干活……一直到晚上近8時,才收工回家。別人看來,這種高強度的勞動,辛苦又枯燥;文森卻說,他喜歡這樣的生活,勞動即使很累很苦,但心里是快樂的。他在為自己青春的理想而努力奮斗。
習(xí)近平主席《在紀(jì)念五四運動100周年大會上的講話》里說:“新時代中國青年要勇于砥礪奮斗。奮斗是青春最亮麗的底色?!?br /> 請以“青春?奮斗”為主題,聯(lián)系現(xiàn)實,寫一篇文章。
要求:文體不限,詩歌除外;立意明確,題目自擬;不抄襲,不套作;不得透露個人信息,不少于800字。組卷:6引用:2難度:0.7