2022-2023學(xué)年廣東省深圳市梅林中學(xué)高一（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/10/9 1:0:1
一、選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共計(jì)60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）
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1．“中華文明探源工程”首席專家王巍說：“迄今為止最早的陶器，最早的栽培稻，最早的古城，最早的獨(dú)木舟，最早的干欄式建筑，最早的水井，都是長江流域史前先民的發(fā)明創(chuàng)造”。這可用于說明（ ?。?/h2>
組卷：6引用：12難度：0.7 -
2．據(jù)史載，夏朝的王位繼承，基本上是“父死子繼”，只有仲康、扃兩代是“兄終弟及”；商朝在三十一王中，“父死子繼”的有十七代，“兄終弟及”的有十四代；到周代明確實(shí)行嫡長子繼承制。這表明先秦時(shí)期（ ）
組卷：1引用：15難度：0.5 -
3．有學(xué)者認(rèn)為：商王朝與各方國之間，大多有戰(zhàn)爭及貿(mào)易的交往，商以大邑商自居，大約只有商王畿之內(nèi)的人對(duì)此認(rèn)同，而在王畿之外，卻未必有一個(gè)廣泛的共同意識(shí)。這一現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)（ ）
組卷：18引用：11難度：0.6 -
4．有學(xué)者在評(píng)價(jià)商周某一制度時(shí)指出：它所維護(hù)的血緣關(guān)系像血管一樣順著國家肌體延伸到周王室統(tǒng)治的每一個(gè)角落，不僅與代表政治的“君統(tǒng)”合而為一，形成了以周天子為代表的“家國一體”的格局，還進(jìn)一步強(qiáng)化了影響后世的父權(quán)家長制。下列對(duì)該制度描述最恰當(dāng)?shù)氖牵ā 。?/h2>
組卷：8引用：7難度：0.5 -
5．春秋時(shí)期，中原貴族與周邊民族通婚之事時(shí)常發(fā)生，諸侯如晉獻(xiàn)公先后娶四位戎女為妻，趙簡子將其女嫁給代國國君，士大夫階層如趙衰在隨晉文公流亡期間娶赤狄女為妻，魯國公孫敖曾先后兩次與齊國聯(lián)姻。這反映出當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：10引用：8難度：0.5 -
6．西周制度中規(guī)定，天子用九鼎八簋、大夫五鼎四簋、士三鼎二簋。然而在湖北出土的曾侯乙（戰(zhàn)國早期）墓中卻完全采用了九鼎八簋的組合方法，并且陪葬的物品中有一套完整的編鐘。這說明戰(zhàn)國時(shí)期（ ?。?/h2>
組卷：14引用：26難度：0.5 -
7．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，思想界出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，其中一家講究“天人合一”“天人相應(yīng)”“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭”。這一家是指（ ?。?/h2>
組卷：9引用：11難度：0.6 -
8．墨子通過“當(dāng)此之時(shí)，世不渝而民不變……存乎桀紂而天下亂，存乎湯武而天下治”的史實(shí)論證了國家興衰治亂與天命無關(guān)，并提出“賴其力者生，不賴其力者死”的主張。墨子的這一思想（ ?。?/h2>
組卷：5引用：10難度：0.6 -
9．西安高窯村曾出土過一件“高奴銅石權(quán)（如圖）”，在這件銅方升底部刻有秦始皇頒發(fā)的詔書，全文是“廿六年，皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，立號(hào)為皇帝，乃詔丞相狀、綰，法度量則不壹，歉疑者皆明壹之?！痹撛t書可用來說明（ ?。?/h2>組卷：28引用：14難度：0.8 -
10．有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，秦朝全國人口不會(huì)超過兩千萬，全國被集中的從事非生產(chǎn)性建設(shè)的勞動(dòng)力至少在二百二十萬以上，分散于各地修筑基礎(chǔ)設(shè)施的人數(shù)則更多，這在以前是難以想象的。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要緣于秦朝（ ?。?/h2>
組卷：11引用：3難度：0.5
二、非選擇題（本大題包括2小題，第31題20分，第32題20分，共40分。）
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31．閱讀材料，回答問題。
材料一
材料二 鮮卑族進(jìn)入中原以前，其社會(huì)形態(tài)一直處于原始社會(huì)末期，可以說是“魏初風(fēng)俗至陋”。進(jìn)入中原以后，由于鮮卑貴族內(nèi)部奴隸主保守勢力的存在，這種封建化轉(zhuǎn)化是十分緩慢的。原先遷徙式的游牧經(jīng)濟(jì)進(jìn)入中原后逐漸弱化，封建農(nóng)業(yè)的比重越來越大，但是他不可能同落后的經(jīng)濟(jì)制度平等相處，這兩種經(jīng)濟(jì)所代表的階級(jí)之間進(jìn)行著激烈的斗爭。北魏政權(quán)是少數(shù)民族建立的政權(quán)，以占少數(shù)的鮮卑族人來統(tǒng)治占大多數(shù)的漢人和其他民族人，尤其是以一個(gè)落后的民族來統(tǒng)治比他先進(jìn)的民族，其間反差，勢必導(dǎo)致民族間的隔閡。因而完成鮮卑族的封建化與處理鮮卑族和漢族之間的關(guān)系已成為當(dāng)務(wù)之急。孝文帝時(shí)期的改革就是在這樣的情況下發(fā)生的。
——摘編自龔蔭《試論北魏封建化進(jìn)程》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括戰(zhàn)國時(shí)期各國變法內(nèi)容的相同點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析北魏孝文帝改革的原因。
（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出戰(zhàn)國時(shí)期各國變法與孝文帝改革對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用。組卷：8引用：9難度：0.5 -
32．閱讀材料，回答問題。
材料一 古代中國的生活方式類似草食動(dòng)物，逐水草而生活，或采集、或種植、或漁獵，“食盡一山則移一山”，具有非排他性、群體性的特點(diǎn)，且沒有領(lǐng)土和勢力范圍的概念。至秦漢時(shí)逐漸形成了單一的種植業(yè)生產(chǎn)方式，生產(chǎn)效率高，在所能耕種的有限土地上，以種植業(yè)為主的民族要比從事畜牧的民族能養(yǎng)活更多的人口。此外，由于實(shí)行多子繼承的緣故，家庭中的財(cái)產(chǎn)一代一代地被分割，導(dǎo)致古代中國人均土地?cái)?shù)量越來越少，不得不從提高土地利用率上尋找出路，如漢代出現(xiàn)了一年兩熟制耕作方式。這也使土地始終處于一種緊張狀態(tài)，正如《王禎農(nóng)書》中所說：“蓋田盡而地，地盡而山，山鄉(xiāng)細(xì)民，必求墾佃，尤勝不稼！”
材料二 到了魏晉南北朝時(shí)期，經(jīng)過近2000余年發(fā)展的北方文明，開始向其他地區(qū)尋求新的文明生長點(diǎn)。水往低處流，有水就有生命，也就有文明的燦爛，于是東南一帶成為中國文明的新的發(fā)展中心。漢代司馬遷所敘述的江南地區(qū)，還是“地廣人稀，飯稻羹魚”，頗有蠻荒之地的味道，但是700多年后的江南，其制約因素紛紛解除，于是成為農(nóng)業(yè)文明的生長點(diǎn)。
——以上材料摘編自徐旺生《生活方式、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、生態(tài)環(huán)境與中國古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述秦漢以前中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變化，并簡述這一變化的影響。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料二中反映的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并分析其成因。組卷：6引用：5難度：0.5