2021-2022學(xué)年陜西省漢中市高二(下)期末語文試卷
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀。(36分)(一)論述類文本閱讀。(本題共1小題,9分)
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1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
①在當(dāng)今世界,儒學(xué)的思想價(jià)值可以用來為實(shí)現(xiàn)各國(guó)各地區(qū)共同發(fā)展、維護(hù)世界和平、建立以合作共贏為核心的世界新秩序、促進(jìn)和改善全球治理服務(wù)。這是由儒學(xué)所具有的本質(zhì)特性決定的。儒學(xué)在中國(guó)產(chǎn)生以后,不僅存在和發(fā)展于中國(guó),而且傳播到亞洲和世界其他地方,一直傳承和延續(xù)到今天。儒學(xué)具有持久不衰的生機(jī)與活力,有著不斷進(jìn)步的發(fā)展前途,也是由它所具有的本質(zhì)特性決定的。那么,儒學(xué)具有哪些本質(zhì)特性呢?最主要的是四個(gè)方面:開放包容,實(shí)事求是,經(jīng)世致用,與時(shí)俱進(jìn)。
②儒學(xué)具有開放包容的特性,所以它對(duì)別的學(xué)說能夠兼收并蓄、海納百川,能夠在共存之中取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短,也就能夠不斷地豐富和發(fā)展自己。當(dāng)孔子所代表的儒家思想產(chǎn)生之時(shí),與它同時(shí)并立的還有老子所代表的道家思想、墨子所代表的墨家思想等等。正是由于虛心向道家、墨家等學(xué)說學(xué)習(xí),認(rèn)真從中吸取思想營(yíng)養(yǎng),儒家思想才成為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家中首屈一指的“顯學(xué)”。當(dāng)它傳播到東亞其他地區(qū)時(shí),又能與當(dāng)?shù)氐乃枷胛幕嗳诤希龠M(jìn)了東亞文化圈的形成。當(dāng)佛學(xué)傳入中國(guó)后,儒學(xué)不僅與之共存,而且將其引為自己的借鑒取長(zhǎng)對(duì)象。這些都體現(xiàn)了儒學(xué)開放包容的特性,以及由此具備的生生不息的發(fā)展活力。
③儒學(xué)具有實(shí)事求是的特性,所以它要求人們“惟是以求、知錯(cuò)即糾”,而不能“知錯(cuò)不改、文過飾非”。實(shí)事求是出自中國(guó)史籍《漢書?河間獻(xiàn)王劉德傳》。劉德是一個(gè)具有儒學(xué)思想的人,《漢書》說他“修學(xué)好古、實(shí)事求是”。實(shí)事求是的精神,在中國(guó)儒學(xué)文化的發(fā)展歷程中是一以貫之的,是中國(guó)歷代儒學(xué)學(xué)者所追求和堅(jiān)持的。這里舉一個(gè)例子。東漢著名儒學(xué)思想家王充的《論衡》一書有《問孔》《刺孟》兩篇文章。文中認(rèn)為,即使對(duì)孔子、孟子這樣的圣賢和儒家學(xué)說創(chuàng)始人,如果發(fā)現(xiàn)他們思想中有疏失有錯(cuò)誤,也應(yīng)加以“問難”,以糾“非”而明“是”。他說:“夫圣賢下筆造文,用意詳審,尚未可謂盡得實(shí),況倉(cāng)猝吐言,安能皆是?”像王充這樣敢于指出和糾正前輩儒學(xué)思想家著述與言行中錯(cuò)誤的學(xué)者,在古往今來的中國(guó)儒學(xué)界所在多有。這說明,求實(shí)、求真、求是是儒學(xué)文化所具有的重要特性。
④儒學(xué)具有經(jīng)世致用的特性,所以它要求人們做到“知行合一、躬行為務(wù)”。所謂經(jīng)世致用,就是要堅(jiān)持將儒學(xué)的道德要求和思想主張應(yīng)用于個(gè)人的修養(yǎng)和國(guó)家、社會(huì)的治理,也就是儒學(xué)大家們堅(jiān)持倡導(dǎo)的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”和“實(shí)干興邦”。在中國(guó)西漢時(shí)期,著名儒學(xué)思想家董仲舒提出“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的方針,為漢武帝所采納。實(shí)行這一方針的目的和實(shí)質(zhì),就是要把積極進(jìn)取、致用為上的儒家學(xué)說確立為治國(guó)理政的主導(dǎo)思想。正是由于儒學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主干,充分發(fā)揮了治國(guó)理政、開物成務(wù)的實(shí)踐功能,才不僅成就了它對(duì)中國(guó)文明發(fā)展不斷作出重大貢獻(xiàn),而且保證了它不斷從社會(huì)實(shí)踐中吸取養(yǎng)分,不斷豐富和發(fā)展。這也是儒學(xué)能夠長(zhǎng)久保持旺盛生命力的一個(gè)法寶。
⑤儒學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的特性,所以它能夠“因時(shí)達(dá)變、推陳出新”。主張惟陳言之務(wù)去、棄舊而圖新,反對(duì)蹈常襲故、陳陳相因,是中國(guó)歷代儒學(xué)學(xué)者和儒學(xué)工作者為學(xué)與治世的共同追求。儒學(xué)產(chǎn)生以后的兩千多年間,經(jīng)歷過多次大的自我更新與演進(jìn)。先是從先秦時(shí)期的儒家學(xué)說演進(jìn)為兩漢時(shí)期的經(jīng)學(xué);后來又經(jīng)過魏晉南北朝和隋唐的儒釋道三學(xué)并立與交融互鑒,演進(jìn)為宋明時(shí)期的理學(xué);隨后又經(jīng)過總結(jié)和吸取理學(xué)過于空疏的教訓(xùn),演進(jìn)為清朝時(shí)期的實(shí)學(xué)。新中國(guó)成立后,經(jīng)過對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)去粗取精、去偽存真的改造,弘揚(yáng)和發(fā)展儒學(xué)所蘊(yùn)含的思想精華,使之為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù),成為社會(huì)主義精神文明的組成部分。正是由于中國(guó)歷代儒學(xué)學(xué)者、儒學(xué)工作者和具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的思想家、政治家,不斷根據(jù)時(shí)代條件、歷史使命和社會(huì)實(shí)踐發(fā)展變化的需要,適時(shí)推動(dòng)儒學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展,才保證了儒學(xué)與不斷前進(jìn)的社會(huì)實(shí)踐同在,與長(zhǎng)流不息的文明之河共進(jìn)。
⑥總之,儒學(xué)所具有的這些本質(zhì)特性是十分寶貴的,是儒學(xué)的精髓所在。它們賦予儒學(xué)長(zhǎng)久不衰的生機(jī)與活力,引領(lǐng)和推動(dòng)著儒學(xué)不斷為歷史前進(jìn)和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧與力量。
——摘編自滕文生《儒學(xué)文化的特性與前途》(有刪改)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.儒學(xué)開放包容,實(shí)事求是,經(jīng)世致用,與時(shí)俱進(jìn)的本質(zhì)決定了其具有持久不衰的生機(jī)與活力和有著不斷進(jìn)步的發(fā)展前途。
A.如果不虛心向道家、墨家等其他學(xué)派學(xué)習(xí)并認(rèn)真從中吸取思想營(yíng)養(yǎng),儒家思想不可能成為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家中首屈一指的“顯學(xué)”。
B.漢武帝為了把積極進(jìn)取、致用為上的儒家學(xué)說確立為治國(guó)理政的主導(dǎo)思想,采納了著名儒學(xué)思想家董仲舒提出“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的方針。
C.中國(guó)歷代儒學(xué)學(xué)者和儒學(xué)工作者在為學(xué)與治世中都有著惟陳言之務(wù)去、棄舊而圖新,反對(duì)蹈常襲故、陳陳相因的共同目標(biāo)。
(2)下列關(guān)于原文的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.文章以儒學(xué)思想價(jià)值的現(xiàn)實(shí)作用引入,有利于讀者重新認(rèn)識(shí)到儒學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義,從而引發(fā)讀者的閱讀興趣。
B.文章以總-分-總的結(jié)構(gòu)從開放包容,實(shí)事求是,經(jīng)世致用,與時(shí)俱進(jìn)四個(gè)方面詳細(xì)論述了儒學(xué)的本質(zhì)特性,讓讀者對(duì)儒學(xué)有了更清晰的認(rèn)知。
C.作者綜合運(yùn)用舉例、引用、對(duì)比等多種論證方式來闡釋儒學(xué)的本質(zhì)特征,增強(qiáng)了文章的說服力和可讀性。
D.第五段中,作者按照時(shí)間順序介紹了儒學(xué)產(chǎn)生以后所經(jīng)歷的多次重大自我更新與演進(jìn)。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是
A.儒學(xué)的思想價(jià)值對(duì)于當(dāng)今世界有著至關(guān)重要的作用,只要廣泛推廣就可以解決各國(guó)各地區(qū)共同發(fā)展、維護(hù)世界和平等一系列問題。
B.因?yàn)槿鍖W(xué)能兼收并蓄其他學(xué)說,能夠在共存之中取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短,不斷地豐富和發(fā)展自己,所以儒學(xué)具有開放包容的特性。
C.在古往今來的中國(guó)儒學(xué)界中存在很多像王充一樣這樣敢于質(zhì)疑前輩儒學(xué)思想家著述與言行中錯(cuò)誤的學(xué)者。他們的存在證明了儒學(xué)文化具有求實(shí)、求真、求是的重要特性。
D.儒學(xué)所具有的這些本質(zhì)特性是儒學(xué)的精髓所在,它們賦予儒學(xué)長(zhǎng)久不衰的生機(jī)與活力,引領(lǐng)和推動(dòng)著儒學(xué)不斷為歷史前進(jìn)和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧與力量。組卷:0引用:5難度:0.5
(二)實(shí)用類文本閱讀。(本題共1小題,12分)》
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2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一:
2021年暑期,中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見》,提出總體要求和工作目標(biāo)。
“雙減”,首先是減輕義務(wù)教育階段學(xué)生過重的作業(yè)負(fù)擔(dān)。目前,超過94%的學(xué)校的絕大部分學(xué)生在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成作業(yè)。但是,作業(yè)少了,教學(xué)質(zhì)量卻不能降,時(shí)間短了,教學(xué)效果卻不能減。
提供課后服務(wù)是“雙減”政策落地的重要一環(huán)。截至2021年10月底,全國(guó)14.3萬所應(yīng)開展課后6務(wù)的義務(wù)教育學(xué)校中,99%的學(xué)校提供了課后服務(wù),有效促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)回歸校園。大多數(shù)學(xué)校課后服務(wù)由基礎(chǔ)性托管和拓展性托管兩部分組成。其中,基礎(chǔ)性托管主要是學(xué)生自主完成作業(yè),老師進(jìn)示課業(yè)輔導(dǎo)。
堅(jiān)持從嚴(yán)治理,全面規(guī)范校外培訓(xùn)行為?!半p減”政策發(fā)布以來,面對(duì)校外培訓(xùn)資質(zhì)審批,培訓(xùn)服務(wù)管理、從業(yè)人員管理等方面的頑疾,各級(jí)各相關(guān)部門逐一破解。來自教育部的監(jiān)測(cè)顯示,培訓(xùn)市場(chǎng)野蠻生長(zhǎng)現(xiàn)象得到有效遏制。
(摘編自黃超《推動(dòng)“雙減”政策落實(shí)落細(xì)》) 材料二:
對(duì)于更期望“雙減”措施達(dá)到怎樣的效果,72.40%的受訪者希望“統(tǒng)一起跑線,實(shí)現(xiàn)‘零起點(diǎn)’教學(xué),教育差距盡可能縮小”;73.85%的受訪者希望“學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)減輕,課后生活豐富,綜合素質(zhì)得以全面發(fā)展”;54.68%的受訪者希望“學(xué)科類校外培訓(xùn)各種亂象消除,家庭教育支出負(fù)擔(dān)有效減輕”。
從受訪者所關(guān)心的問題中,不難發(fā)現(xiàn)在教育這件事上,大家對(duì)于提升教學(xué)質(zhì)量和課后服務(wù)水平、減輕學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)抱有更多期待。
(摘編自胡畔《“雙減”開啟新變化》) 材料三:
“雙減”,有的家庭是真的“減”,有的家庭卻在偷偷“加”,別人家孩子“偷跑”怎么辦?針對(duì)有些家長(zhǎng)的焦慮,廣州市教育局邀請(qǐng)廣州市家庭教育名師告訴家長(zhǎng)應(yīng)如何正確看待孩子的“競(jìng)爭(zhēng)”。
專家認(rèn)為家長(zhǎng)要了解自身焦慮產(chǎn)生的原因,主要有三點(diǎn):第一,喜歡比較,讓孩子永遠(yuǎn)有一個(gè)打不敗的對(duì)手,他被稱作“別人家的孩子”;第二,期望值太高,無論孩子資質(zhì)天賦如何,都把清華北大作為他努力學(xué)習(xí)的目標(biāo);第三,對(duì)不確定的未來太擔(dān)心,害怕孩子現(xiàn)在不努力,未來沒有好前途。其實(shí),每個(gè)孩子都有不同的天賦,我們要發(fā)掘孩子的天賦,讓他的天賦得到培養(yǎng)。
我們需要轉(zhuǎn)變“人才”觀念。國(guó)家的棟梁之材不都是來自高等院校。三百六十行,行行出狀元,不管做哪行,都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的管理者。這些管理者都不是剛畢業(yè)的大學(xué)生,而是有能力、有大局意識(shí)、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜瞬拧_@些“堪當(dāng)大任”的能力,不是靠補(bǔ)課和提高成績(jī)就能得到的。素質(zhì)教育賦予孩子的綜合素養(yǎng)和發(fā)展能力,為孩子奠定了應(yīng)變挑戰(zhàn)、行穩(wěn)致遠(yuǎn)的本領(lǐng)。
(摘編自劉曉星《我們“雙減”別人“偷加”怎么辦?》) 材料四:
教育部表示,2022年將繼續(xù)把“雙減”督導(dǎo)作為教育督導(dǎo)“一號(hào)工程”,加大督辦、通報(bào)、約談和問責(zé)力度。對(duì)學(xué)生和家長(zhǎng)而言,要看清教育改革發(fā)展的大方向,不再只盯著“分?jǐn)?shù)”,而是對(duì)照德智體美勢(shì)全面發(fā)展的要求,補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng),真正做到全面發(fā)展。對(duì)學(xué)校和老師而言,要進(jìn)一步發(fā)揮好學(xué)校教育主陣地作用,把教學(xué)作為核心工作,提高課堂教學(xué)水平,布置作業(yè)時(shí)更加注重“調(diào)結(jié)構(gòu)、提質(zhì)量”。同時(shí),豐富課后服務(wù)項(xiàng)目,提高課后服務(wù)質(zhì)量。對(duì)各地教育部門而言,要加快構(gòu)建優(yōu)質(zhì)均衡的基本公共教育服務(wù)體系,著力補(bǔ)短板、促公平,全面保障義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展,加快縮小區(qū)域、城鄉(xiāng)、校際、群體教育差距,對(duì)校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)而言,放棄“打擦邊球”或“等風(fēng)頭過去”的念頭,果斷轉(zhuǎn)型,擺脫路徑依賴,秉承教育初心,守好“有益補(bǔ)充”定位。
(摘編自《讀懂“雙減”背后的教育邏輯》)(1)下列對(duì)“雙減”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.課后服務(wù)由基礎(chǔ)性托管和拓展性托管兩部分組成,超七成受訪者希望“雙減”后學(xué)生課后生活豐富,綜合素質(zhì)得到全面發(fā)展。
B.提供課后服務(wù)是落實(shí)“雙減”政策的重要環(huán)節(jié),有超過半數(shù)的受訪者關(guān)心學(xué)校課后服務(wù)水平和學(xué)生多樣化需求的滿足情況。
C.統(tǒng)一起跑線,實(shí)現(xiàn)“零起點(diǎn)”教學(xué),縮小教育差距,提升教育教學(xué)質(zhì)量,讓學(xué)生在校內(nèi)學(xué)足學(xué)好是多數(shù)人關(guān)注“雙減”的熱點(diǎn)。
D.消除校外培訓(xùn)亂象,可以減輕學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān),實(shí)現(xiàn)“雙減”的目標(biāo),同時(shí)還可減輕家庭教育支出負(fù)擔(dān)。
(2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項(xiàng)是
A.自“雙減”政策實(shí)施以來,99%的學(xué)校提供課后服務(wù),學(xué)校布置的作業(yè)量減少,超過94%的學(xué)生能在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成作業(yè)。
B.全面規(guī)范校外培訓(xùn),可從資質(zhì)審批、培訓(xùn)服務(wù)管理、從業(yè)人員管理等方面加強(qiáng)監(jiān)管,從嚴(yán)治理,堅(jiān)決遏制培訓(xùn)市場(chǎng)的野蠻生長(zhǎng)現(xiàn)象。
C.“雙減”政策給家長(zhǎng)帶來一些焦慮,有的家長(zhǎng)擔(dān)心別人家孩子在偷偷“加”,專家認(rèn)為家長(zhǎng)焦慮的根本在于其喜歡比較的心理
D.棟梁之材不都來自高校,行業(yè)管理者很少是剛畢業(yè)的大學(xué)生,堪當(dāng)大任的能力也不是靠“補(bǔ)讀”得來的,而是素質(zhì)教育賦予的。
(3)怎樣才能使“雙減”真正落到實(shí)處?請(qǐng)結(jié)合材料概括說明。組卷:0引用:3難度:0.2
(三)文學(xué)類文本閱讀。(本題共1小題,15分)
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3.閱讀下面的文字,完成各題。
知識(shí)
沈從文 哲學(xué)碩士張六吉,長(zhǎng)江中部某處小地主的獨(dú)生子,年齡恰滿二十歲,那年正是“五四運(yùn)動(dòng)”年。他覺得在小城里呆毫無意義,弄了一筆錢,離開了家鄉(xiāng)。
他出外目的在尋求知識(shí),十多年來所得到的知識(shí),當(dāng)真也不少了。凡是好“知識(shí)”他差不多都知道了。在國(guó)內(nèi)大學(xué)畢業(yè)后又出國(guó),在某國(guó)一個(gè)極負(fù)盛名的大學(xué)里得了學(xué)位。他的論文為“人生哲學(xué)”,他的學(xué)問成就,是那大學(xué)研究院一個(gè)導(dǎo)師盡力指導(dǎo)的,那是個(gè)世界知名的老博士。他信仰這個(gè)人如一個(gè)神。
他想把自己所學(xué)貢獻(xiàn)社會(huì),一時(shí)卻找不著相當(dāng)工作。他心想:不如回到我那個(gè)“野蠻”家鄉(xiāng)吧。他記起家鄉(xiāng)有點(diǎn)憂郁,以為一面是一群毫無教育的鄉(xiāng)下人,一面是他自己。要說話,無人了解;有意見,無人來傾聽。他覺得孤獨(dú)。
離家鄉(xiāng)三天路上,見一壩山田中有個(gè)老農(nóng)夫在鋤草,大路旁樹陰下卻躺了個(gè)青年男子,從從容容在那兒睡覺。他同那老農(nóng)攀談:“天氣熱,你年紀(jì)一大把了,怎不休息休息?”
“要吃的,無辦法,熱也不礙事!”
“你怎不要那小伙子幫一手,卻盡他躺在樹陰下睡覺?”
那老的仍然同先前一模一樣的,從從容容的說道:“他死了,先前一會(huì)兒被毒蛇咬死了。”
他嚇了一大跳,細(xì)看躺下這一個(gè),那小子鼻端上有個(gè)很大麻蒼蠅。果然人已死掉了。趕忙問:“這是誰?”
老農(nóng)夫用手抹了抹額上汗水,走過樹陰下來吸煙?!八俏业膬鹤?。”說時(shí),把蒼蠅逮住了,摘下一張桐木葉,蓋到死者臉上去。
“是你的兒子!兒子死了你不哭,你這個(gè)老古怪?。俊?br /> 老農(nóng)夫像是自言自語:“世界上哪有不死的人,天旱地澇我們就得餓死,軍隊(duì)下鄉(xiāng)土匪過境我們又得磨死。好容易活下來,一死也就完事了。人死了,我坐下來哭他,讓草在田里長(zhǎng),好主意!”他看到老農(nóng)夫的樣子,要再說幾句話也說不出口,老農(nóng)夫卻又下田趕活去了。張六吉臨走時(shí),老農(nóng)夫說:“你過前面寨子,第三家門前有個(gè)土坪壩,是我的家。我姓劉,名叫老劉,見我婆就便告她一聲,說冬福死了,送飯時(shí)送一個(gè)人的飯?!?br /> 他想,“你這老糊涂老古怪!兒子被蛇咬死了,滿不在乎,還有心吃中飯,還吝嗇另一個(gè)人飯!”
到土坪壩里,看到兩個(gè)婦人正在磨石旁磨碎豆子。他問兩個(gè)婦人,劉家住在什么地方。兩個(gè)婦人說自己便是劉家人,問有什么事。“我只是來傳個(gè)話兒?!彼f得那么從容,“你們家兒子被蛇咬死了!”
他看看兩個(gè)婦人又說下去,“那小伙子被蛇咬后死在大路旁,你們當(dāng)家的要我捎個(gè)信來……”兩個(gè)婦人聽了,顏色不變,答應(yīng)了一個(gè)“哦”字,仍然不離開那磨石,還是把泡在木桶里的豆子,一瓢一瓢送進(jìn)石孔里去,慢慢的轉(zhuǎn)動(dòng)那磨石。
那份從容使傳話的十分不平。他說,“你們不相信我的話?你們?nèi)タ纯?,是不是?dāng)真有個(gè)人死在那里!”
年紀(jì)老些的婦人說,“怎不相信?死了的是我兒子,不死的是我丈夫。兩人下田一人被毒蛇咬死了,這自然是真事!”
“你不傷心,這件事對(duì)于你一定——”
“我傷什么心?天旱地澇我們就得餓死,軍隊(duì)下鄉(xiāng)土匪過境我們又得磨死。好容易活下來!人死了,我坐下來哭,對(duì)他有何好處,對(duì)我有何益處?”
那老年婦人進(jìn)家里去給客人倒水喝,他問那個(gè)年輕的婦人,死者是她什么人。
“他是我兄弟,我是他姐姐?!?br />“你是他姐姐?同氣連枝的姊弟也不傷心?”
“我為什么傷心?我問你……”
“你為什么不傷心?我問你?!?br />“爸爸媽媽生養(yǎng)我們,同那些木簰完全一樣。入山斫木,縛成一個(gè)大筏。我們一同浮在流水里,忽然風(fēng)來雨來,木筏散了,有些下沉,有些漂去,這是常事!”
一會(huì)兒,來了一個(gè)年紀(jì)二十來歲的鄉(xiāng)下人,女的向那男子說:“秋生,你冬福哥哥被蛇咬死了,就是這個(gè)先生說的?!?br /> 那小子望了望張六吉,“是真的假的?”
“真的!”
“那真糟,家里還有多少事應(yīng)當(dāng)做,不小心給一條蛇咬死!”
張六吉以為這一家人都不近人情,只這后生還有點(diǎn)人性??纯春笊駳夂軕K,以為一定非常傷心。
“你難受,是不是?”
“他死了我真難受。”
“怎么樣?你有點(diǎn)……”
屋后草積下有母雞生蛋,“咯咯大”只是叫,年輕的婦人拖圍裙擦手趕過屋后取熱雞蛋去了。后生望望陌生人,悄悄說:“他不能這時(shí)就死,他得在家里做事,……我那糊涂哥哥死了,把我們計(jì)劃完全打破了……”他說明這件事原是兩人早已約好了的。
他說了一件什么事情?不用問,反正這件事使張六吉聽到吃了一大驚。鄉(xiāng)下人那么誠(chéng)實(shí),他不能不相信那鄉(xiāng)下人說的話。他心想,“這是真的假的?”
臨走時(shí)他自言自語說,“這才是我要學(xué)的!”到了家鄉(xiāng)后,第一件事是寫信給他那博學(xué)的先生說:“老騙子,你教我十來年書,還不如一個(gè)大字不識(shí)的鄉(xiāng)下人聰明。你所知道的全是活人不用知道的,人必需知道的你卻一點(diǎn)不知道!”第二件事是把所有書籍全燒掉了。
他就留在那個(gè)野蠻家鄉(xiāng)里,跟鄉(xiāng)下人學(xué)他還不曾學(xué)過的一切。不多久,劉家那小子來找他,兩人就走了。走到哪兒去,別人都不知道。
(有刪改)(1)下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.小說的主線故事是張六吉回鄉(xiāng)奇遇,敘事遵循時(shí)間脈絡(luò),以第三人稱為敘述主體,向讀者展示了大多數(shù)人聞所未聞的風(fēng)俗人事。
B.“天旱地澇我們就得餓死,軍隊(duì)下鄉(xiāng)土匪過境我們又得磨死”,小說借人物之口表現(xiàn)農(nóng)民生活的艱難,暗示了故事發(fā)生的時(shí)代背景。
C.劉家后生對(duì)張六吉說了什么,讀者不得而知,但此后張六吉寫信罵先生、燒書、出走,說明兩人交流的內(nèi)容促進(jìn)了張六吉知識(shí)觀的轉(zhuǎn)變。
D.小說突破常規(guī)的寫法,沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和曲折的故事情節(jié),呈現(xiàn)給讀者的是鄉(xiāng)村日常生活的自然狀態(tài),具有濃郁的地域色彩。
(2)主人公張六吉獲取知識(shí)經(jīng)歷了哪些階段?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
(3)小說的結(jié)局有哪些必然性?蘊(yùn)含作者怎樣的深意?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。組卷:13引用:4難度:0.5
(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ。(本題共1小題,10分)
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8.閱讀下面的文字,完成下列各題。
一個(gè)人的力氣大小主要取決于肌肉橫切面積和肌纖維類型。如果一個(gè)肌肉男的手臂越粗壯,快肌纖維的占比越高,①
奧地利和德國(guó)的科學(xué)家共同合作進(jìn)行了一項(xiàng)研究,他們發(fā)現(xiàn)昆蟲的肌肉和人的骨骼肌一樣,都是橫紋肌,并且核心成分并無不同。③
除此之外,還有黑猩猩在肌肉橫切面積相等的情況下,快肌纖維比例要略高于人類,力量要比人類大一些是通過對(duì)其研究顯示出來的。這也符合人類擅長(zhǎng)的是耐力而不是力量的看法。獅虎很可能在這方面占優(yōu)。
(1)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個(gè)字。
(2)文中畫波浪線處是個(gè)長(zhǎng)句,請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語句??梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語,但不得改變?cè)狻?/h2>組卷:3引用:2難度:0.7
四、寫作。(60分)
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9.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
①最近,關(guān)于“復(fù)旦學(xué)霸”的新聞引發(fā)熱議。2017級(jí)臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)的孔同學(xué)一年去復(fù)旦圖書館打卡1424次;風(fēng)雨無阻愛學(xué)習(xí)的潘同學(xué),在館天數(shù)301日;最愛泡圖書館的陳同學(xué),在館時(shí)長(zhǎng)2325.5小時(shí)……網(wǎng)友們總結(jié):“怪不得能上復(fù)旦。”
②有位中學(xué)生說:“起初,我學(xué)了1個(gè)小時(shí),我同桌學(xué)了2個(gè)小時(shí),他比我多考一分;現(xiàn)在,我同桌學(xué)了6個(gè)小時(shí),為了追趕,我也拼命學(xué)了5個(gè)小時(shí),可最后他還是比我多考一分。從結(jié)果上來看,什么都沒變,但是我們都被卷入了這種內(nèi)耗的焦慮之中?!?br /> 對(duì)上述兩則材料,你有怎樣的感觸和思考?請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。組卷:5引用:2難度:0.6