2018-2019學(xué)年黑龍江省綏化市安達(dá)市重點(diǎn)中學(xué)高三（下）開學(xué)語文試卷

一、論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        作為社會(huì)本身運(yùn)行、發(fā)展的條件，人與人之間信任關(guān)系的建立，既涉及信任主體，也關(guān)乎信任對(duì)象；既與社會(huì)規(guī)范和體制相涉，也與主體人格和德性相關(guān)。
        在信任問題上，個(gè)體總是涉及兩個(gè)方面，即為人所信與信任他人。就前一方面而言，如何形成誠信的品格，無疑是首先面臨的問題?？鬃訌?qiáng)調(diào)“與朋友交，言而有信”，孟子則進(jìn)而將“朋友有信”規(guī)定為人倫的基本要求之一。在有序的社會(huì)交往中，以誠相待和言而有信，既是這種交往秩序可能的條件，也是交往雙方應(yīng)盡的基本責(zé)任，一旦個(gè)體置身于這種交往關(guān)系，則同時(shí)意味著承諾了這種責(zé)任。
        就個(gè)體而言，作為信任條件的誠信關(guān)乎內(nèi)在德性及人格。中國哲學(xué)對(duì)“信”與德性及人格的關(guān)系很早就予以關(guān)注。儒家經(jīng)典《孟子》強(qiáng)調(diào)“有諸己之謂信”，信與誠相通，有諸己即真實(shí)地具有某種德性。《中庸》進(jìn)而將“誠”視為核心的范疇，以誠為人格的基本規(guī)定?！洞髮W(xué)》同樣提出了“誠”的要求，把“誠意”規(guī)定為修身的基本環(huán)節(jié)。這種德性及人格，為人與人在交往過程中達(dá)到誠信，提供了內(nèi)在的擔(dān)保。
        倫理意義上的信任，體現(xiàn)于人與人之間的關(guān)系。從關(guān)系的層面看，信任以對(duì)象的可信性為前提。在消極的意義上，當(dāng)對(duì)象缺乏可信的品格時(shí)，便難以使人產(chǎn)生信任感，所謂“信不足焉，有不信焉”（《老子》），便表明了這一點(diǎn)。在積極的意義上，如果相關(guān)對(duì)象的所作所為始終誠信如一，那么，人們對(duì)其后續(xù)的行為，也將抱有信任之心。由此可見，信任并非僅僅源于主體心理，而同時(shí)與對(duì)象相關(guān)。
        從倫理學(xué)上說，妄疑一切、無端臆測(cè)他人的不誠，并對(duì)可信的對(duì)象始終缺乏信任感，這是一種道德的偏向。這種偏向不僅常常伴隨著過強(qiáng)的懷疑意識(shí)，而且在片面發(fā)展下，容易引向“寧我負(fù)人”的異化形態(tài)，從而使人與人之間的日常溝通成為問題，也使社會(huì)領(lǐng)域中的信任關(guān)系難以建立。
        從更廣的社會(huì)層面看，社會(huì)成員之間的互信，并不僅僅基于個(gè)體的德性和人格。德國社會(huì)學(xué)家韋伯曾認(rèn)為，中國傳統(tǒng)的信任以血緣性共同體為基礎(chǔ)，建立在個(gè)人關(guān)系或親族關(guān)系之上，而新教的信則基于信仰、倫理共同體，后者超越了血緣性共同體，并逐漸以理性的法律、契約制度為保障。歷史地看，儒家所說的“信”，事實(shí)上便與禮相聯(lián)，在仁、義、禮、智、信的觀念中，禮則既表現(xiàn)為一種普遍的規(guī)范系統(tǒng)，又涉及政治、倫理的體制。在此意義上，廣義之“信”已與體制相關(guān)聯(lián)。
        就信任關(guān)系而言，通過契約、信用等制度的建立，失信便不再是無風(fēng)險(xiǎn)的行為，相反，失信者將為自己的行為付出沉重代價(jià)?？傊?，個(gè)體的人格和德性從內(nèi)在的方面為社會(huì)信任關(guān)系的建立提供擔(dān)保，公共領(lǐng)域的制度建設(shè)則在外在的方面構(gòu)成了信任關(guān)系形成的現(xiàn)實(shí)根據(jù)。
  （摘編自楊國榮《信任及其倫理意義》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．個(gè)人有德行和人格，具備了信任的條件，就可以保證人與人交往過程中達(dá)到誠信。
  B．在有序的社會(huì)交往中，先置身以誠相待和言而有信的交往關(guān)系，然后再承擔(dān)責(zé)任。
  C．信任以對(duì)象的可信性為前提的意義是，對(duì)象始終誠信如一，便可以產(chǎn)生持久的信任。
  D．韋伯認(rèn)為，新教的信任基于信仰、倫理共同體，比中國的血緣關(guān)系的信任更優(yōu)越。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)的是

   

  
  A．文章以建立信任關(guān)系為立論的基礎(chǔ)，論述了確立信任關(guān)系的主體、對(duì)象的條件。
  B．文章論述德行人格與誠信的關(guān)系時(shí)，引用或列舉儒家經(jīng)典著作的內(nèi)容予以印證。
  C．與控制失信風(fēng)險(xiǎn)的寫作動(dòng)機(jī)有關(guān)，文章主要論證了個(gè)人層面誠信塑成的重要性。
  D．文章通過分析可信而不予以信帶來的問題，對(duì)人與人的信任做出了新的論述。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．老子說“信不足焉，有不信焉”，這表明，信任別人是有條件的，當(dāng)對(duì)象缺乏可信的品格時(shí)，難以使人產(chǎn)生信任感。
  B．如果對(duì)可信對(duì)象予以信任，就可以消除人與人之間的日常溝通的問題，建立社會(huì)領(lǐng)域中的信任關(guān)系。
  C．“信”事實(shí)上與禮相連，而禮又跟政治、倫理的體制相關(guān)，所以在某種程度上，“信”與政治倫理體制相關(guān)聯(lián)。
  D．如果契約、信用等制度建設(shè)不健全，不能及時(shí)、恰當(dāng)懲罰失信者，就會(huì)影響到人與人之間信任關(guān)系的形成。
  組卷：9引用：4難度：0.7

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二、文學(xué)類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  解語花
  劉正權(quán)
        開了藥，出了藥店，顧衛(wèi)東忍俊不禁，到底笑出了聲。
        是苦笑，他自己知道。
        仕途不暢也就罷了，居然尿路也不暢，這熱鬧湊的。店里老中醫(yī)告訴他，小便刺痛是尿路結(jié)石造成的。
        病休只是一個(gè)借口，又一次跟局長位置擦肩而過，顧衛(wèi)東忽然起了“采菊東籬下，悠然見南山”的念頭。
        帶著老中醫(yī)開的藥，顧衛(wèi)東開始了自己的南山之行。
        從廣義的文化上來說，有菊花的地方，都是南山。
        一般中藥熬起來麻煩，這個(gè)老中醫(yī)很善解人意，給顧衛(wèi)東開了一味半點(diǎn)都不麻煩的中藥，馬先蒿20克，妍末，每服6克，開水送服，每日2次。
        顧衛(wèi)東喝茶，都比這個(gè)講究。
        他在辦公室和家里，都有置辦一套茶具。
        顧衛(wèi)東愛茶，跟小時(shí)見過一個(gè)茶壺有關(guān)，老式的，上面寫著五個(gè)字：心也可以清。
        這五個(gè)字，怎么排列讀，都帶著禪意，也可以清心，可以清心也，以清心也可，清心也可以。
        說白了，顧衛(wèi)東好的不是茶，是茶衍生出的文化。
        顧衛(wèi)東天生不適合當(dāng)官，局長帽子沒落在他頭上，是明智的，他太清高。
        水至清則無魚。
        組織部長很含蓄告訴他，在官場(chǎng)就得按照官場(chǎng)的奏路來，顧衛(wèi)東回了一句，水可以干，但不能渾。
        那就清清白白做學(xué)問吧，組織部長說。
        他的副局長，就是靠做學(xué)問上來的。
        我們不差一個(gè)正處的局長，我們?nèi)币粋€(gè)做學(xué)問的顧先生。這是組織部長跟他喝醉酒后掏心窩子說的話。
  顧衛(wèi)東是土壤學(xué)專家，偶爾也關(guān)注一下植物。
        馬先篙是沒被顧衛(wèi)東關(guān)注過的植物，因?yàn)樽约旱牟。櫺l(wèi)東在喝了一服藥后百度了下，馬先篙居然有多個(gè)品種，什么奧氏馬先蒿，多齒馬先高，纖莖馬先蒿，等等，不一而足，分布地也廣。
        顧衛(wèi)東是有心人，那些圖片雖只掃了一下，就入眼入心了。
        怎么說自己尿路都指望人家在不遺余力做著疏通呢。
        顧衛(wèi)東要看的菊花，是野菊，那種星星點(diǎn)點(diǎn)遍地金黃在山野肆意開放的。城市里的菊花展，顧衛(wèi)東是不屑的，人工培育的東西，過于精致，精致得都失去花之所以為花的樂趣。如同官場(chǎng)，會(huì)給你套上一個(gè)模子，想跳出那個(gè)禁錮，很難。
        緣于此，顧衛(wèi)東的身影就出現(xiàn)在一個(gè)不知名的山中，山不是很大，都沒好意思有正式名字，顧衛(wèi)東叫它南山，是恰好它就在顧衛(wèi)東居住城市的南邊。
        在一片冷杉樹下，顧衛(wèi)東意外發(fā)現(xiàn)一種花，開得像出浴的美人，出浴的美人身上無處不是風(fēng)景，這種花也是，感覺就是為花而生似的，從底部依次往上開，芝麻開花是節(jié)節(jié)高，這花不是，它越往上，花蕾越小中間一柱高擎，掛滿花朵。
        顧衛(wèi)東精神沒來由為之一振。
        這花一定有什么講究，同茶一樣。
        顧衛(wèi)東忍不住低下身子，仔細(xì)琢磨起來。
        知道這花名字嗎？一個(gè)聲音在顧衛(wèi)東身后響起來。
        顧衛(wèi)東扭頭，很意外，竟然是那個(gè)老中醫(yī)，帶著一柄鋤頭。
        不知道，但有似曾相識(shí)的感覺。
        你這是吃了采子忘了樹，老中醫(yī)笑。
        馬先蒿？顧衛(wèi)東心里一激靈。
        嗯，不過這是馬先蒿中較為少見的一種，叫扭盔馬先蒿！老中醫(yī)點(diǎn)明說。
        扭盔馬先高，這名字有什么寓意？顧衛(wèi)東一怔。
        喏，寓意應(yīng)該在這，老中醫(yī)指著馬先高的花蕊示意顧衛(wèi)東看。
        花蕊呈通時(shí)針盤旋而起，顧衛(wèi)東明白了，難怪叫扭盔，那些花像扭著的頭盔。
        我倒覺得啊，它扭轉(zhuǎn)的是人體的機(jī)能，馬先高常用于風(fēng)濕關(guān)節(jié)疼痛，尿路結(jié)石，小便不利，婦女白帶，大風(fēng)癩疾，疥瘡等病。
        老中醫(yī)娓娓道來，顧衛(wèi)東心里卻是有如醍醐灌頂。
        擔(dān)盔，扭虧，顧衛(wèi)東在心里默念數(shù)遍，忽然笑了，笑得如同眼前的扭盔馬先蒿一樣，陽光，亮麗，清新。
  花都曉得扭轉(zhuǎn)勢(shì)向上生長，何況萬物之靈的人。
        難怪看到這花的第一眼，顧衛(wèi)東會(huì)沒來由地精神一振。
        世人皆嘆解語花，不知花為誰解語啊，老中醫(yī)一臉鄭重，馬先高的使命不單是讓人欣賞把玩，更是要與世人解除苦痛的。
  （有刪改）
  （1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說從顧衛(wèi)東的視角，運(yùn)用比擬、對(duì)比等修辭手法來描寫山中冷杉樹下開得明麗、清新的扭盔馬先蒿花的形象，表達(dá)了主人公對(duì)“解語花”的喜愛。
  B．小說引用陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的詩句接著敘述顧衛(wèi)東仕途不暢后開始的探尋之旅，這樣寫使小說具有古典的詩意，使人物形象更豐滿。
  C．小說以第三人稱視角來敘事，主要敘述了顧衛(wèi)東官場(chǎng)失意后找老中醫(yī)看病而得以深入人識(shí)“解語花”的經(jīng)過，旨在表達(dá)作者對(duì)官場(chǎng)污濁風(fēng)氣的。
  D．小說中設(shè)置了“南山”“野菊”，刻著“心也可以清”字樣的老式茶壺等意象，它們?cè)跀⑹轮芯哂心垡饬x與精神的功能，暗示了人物的思想性格。
  （2）小說塑造的顧衛(wèi)東這個(gè)人物有哪些形象特點(diǎn)？請(qǐng)簡要分析。
  （3）有讀者認(rèn)為小說結(jié)尾一段可以刪去，你同意這種觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)表明你的看法并簡述理由。
  組卷：12引用：3難度：0.6

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三、實(shí)用類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：
        國家中心城市，是住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部編制的《全國城鎮(zhèn)體系規(guī)劃》中提出的處于城鎮(zhèn)體系最高位置的城鎮(zhèn)層級(jí)。國家中心城市在全國具備引領(lǐng)、輻射、集散功能，這種功能表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、對(duì)外交流等多方面。2010年，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部發(fā)布的《全國城鎮(zhèn)體系規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確提出建設(shè)五大（北京、天津、上海、廣州、重慶）國家中心城市的規(guī)劃和定位。2016年至2018年，發(fā)展和改革委員會(huì)及住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部先后發(fā)函支持成都、武漢、鄭州、西安建設(shè)國家中心城市。
  （摘編自百度百科）
        材料二：
  
        材料三：
        北京、上海、廣州等國家中心城市是中國融入全球化、全方位參與國際競爭的核心城市，是國家綜合國力的體現(xiàn)。建設(shè)這些國家中心城市，就是要促進(jìn)中國在更大區(qū)域范圍內(nèi)擴(kuò)大對(duì)外開合作、引領(lǐng)國際交流合作向縱深推進(jìn)。這些城市要代表國家參與到國際競爭中，要帶領(lǐng)所在區(qū)域的城市群進(jìn)入全球城市體系的“頂端”全面融入全球經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)，搶占我回在全球城市體系和產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈分工體系中的制高點(diǎn)。
        北京、上海、廣州、重慶等9大國家中心城市都是所在區(qū)域城市群的核心龍頭城市，要強(qiáng)化區(qū)域引領(lǐng)、輻射帶動(dòng)作用。這些中心城市建設(shè)除了關(guān)注自身功能提升以外，還需要充分加強(qiáng)與周邊城市區(qū)域的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)和協(xié)悶發(fā)展，推動(dòng)區(qū)域人口、產(chǎn)業(yè)、交通、生態(tài)、公共服務(wù)、市場(chǎng)要素和體制機(jī)制一體化對(duì)接，建設(shè)高效聯(lián)動(dòng)、富有活力和競爭力的城市群區(qū)域，形成以中心城市為核心帶動(dòng)，區(qū)域整體均衡協(xié)同發(fā)展的良性格局。
        北京、上海、廣州、重慶、西安等9大國家中心城市要對(duì)所在區(qū)域文化的淵源、發(fā)展、地位和作用有清醒的認(rèn)識(shí)，主動(dòng)承擔(dān)文化發(fā)展的歷史責(zé)任和使命擔(dān)當(dāng)，對(duì)外要展示地域特色文化，打造特色文化品牌，加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，努力提高國際話語權(quán)，講好中國故事，傳播好中國聲音，塑造好中國形象。對(duì)內(nèi)要保護(hù)城市的文化根脈，加大對(duì)中華民族的優(yōu)秀歷史文化的正面宣傳力度，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強(qiáng)文化自信。
        對(duì)于國家中心城市來說，制約城市發(fā)展的短板在質(zhì)量。未來一個(gè)時(shí)期，在面對(duì)新發(fā)展理念的深刻變化時(shí)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展需要對(duì)新時(shí)代提出的新目標(biāo)進(jìn)行系統(tǒng)思考和準(zhǔn)確把提，加快形成推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的指標(biāo)體系、政策體系、統(tǒng)計(jì)體系、績效評(píng)價(jià)和政績考核體系，讓高質(zhì)量發(fā)展成為國家中心城市建設(shè)的核心目標(biāo)。
        未來一個(gè)時(shí)期，京津冀、長三角、珠三角等城市群將在產(chǎn)業(yè)布局、交通網(wǎng)絡(luò)、通勤就業(yè)、生活居住和管理制度等幾大領(lǐng)域呈現(xiàn)一體化趨勢(shì)，城市體系將由等級(jí)結(jié)構(gòu)向網(wǎng)絡(luò)扁平化轉(zhuǎn)變。
        未來一個(gè)時(shí)期國家中心城市作為塔尖城市，應(yīng)通過人本化、個(gè)性化的公共服務(wù)，不斷改善城市居民的生產(chǎn)生活環(huán)境。這將成為國家中心城市吸引高素質(zhì)人才的條件，從而使城市走向可持續(xù)發(fā)展的良性循環(huán)，推動(dòng)城市空間環(huán)境實(shí)現(xiàn)品質(zhì)提升，使城市成為宜居宜業(yè)的樂土。
  （摘編自《國家中心城市藍(lán)皮書：國家中心城市建設(shè)報(bào)告（2018》）
  （1）下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.2017年中國城市綜合發(fā)展指標(biāo)，從環(huán)境、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)三個(gè)維度評(píng)價(jià)城市的發(fā)展情況，以簡明快的結(jié)構(gòu)，對(duì)復(fù)雜的城市狀況進(jìn)行量化分析。
  B.2017年中國城市綜合發(fā)展指標(biāo)，上榜的前十位城市中，大多是省會(huì)城市或直轄市，北京上海處于領(lǐng)先位置，深圳、廣州屬于第二梯隊(duì)。
  C.2017年中國城市綜合發(fā)展指標(biāo)前十位中，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)指標(biāo)成為決定性因素，環(huán)境指標(biāo)相差不大，這說明有些城市在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)方面有較大的發(fā)展空間。
  D.2017年中國城市綜合發(fā)展指標(biāo)排名第三位的深圳沒有人選國家定位的國家中心城市排名十位以外的鄭州等入選，這是因?yàn)樯钲诘牡乩砦恢玫年P(guān)系。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．目前國家定位的國家中心城市有北京、上海等九個(gè)，這些城市在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、對(duì)外交流等多方面具備引領(lǐng)、輻射、集散的功能。
  B．北京、上海、廣州等國家中心城市，在擴(kuò)大對(duì)外開放合作、引領(lǐng)國際交流合作向縱深推進(jìn)方面應(yīng)起到促進(jìn)作用，參與國際競爭與合作。
  C．國家中心城市作為區(qū)域核心龍頭城市，要加強(qiáng)與周邊城市區(qū)域的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)和協(xié)同發(fā)展消除互相之間的競爭，引領(lǐng)城市群內(nèi)部一體化發(fā)展。
  D．國家中心城市要對(duì)所在區(qū)域文化的淵源發(fā)展等有清醒的認(rèn)識(shí)，主動(dòng)承擔(dān)文化發(fā)展的歷史責(zé)任和使命擔(dān)當(dāng)，在內(nèi)外方面負(fù)起自己的責(zé)任。
  （3）我國國家中心城市建設(shè)有哪些發(fā)展趨勢(shì)？請(qǐng)根據(jù)材料簡要概括說明。
  組卷：1引用：1難度：0.6

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七、語言文字運(yùn)用

• 9．學(xué)?；I辦2019年10月校慶八十周年的宣傳?？?，請(qǐng)為此?？瘮M寫一個(gè)通欄標(biāo)題。要求：①采用對(duì)偶句式，且上下句分別含有“八十華誕”和“迎嘉賓”的字樣；②每句字?jǐn)?shù)在15～20之間。
  （1）上句（15～20個(gè)字）：

   

  ；
  （2）下句（15～20個(gè)字）：

   

  。
  組卷：14引用：11難度：0.6

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八、寫作

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2018上海書展，一本包含上海市16個(gè)區(qū)133家特色書店的地圖集，令許多網(wǎng)友雀躍不已，紛紛表示要跟著地圖去“網(wǎng)紅書店”逛逛。
  “書店+文化活動(dòng)”“書店+咖啡”等“書店+”新業(yè)態(tài)模式，不再局限于賣書，而是致力于打造復(fù)合型書店。2016年，上海鐘書閣泰晤士店采用“書店+文化活動(dòng)”的模式，共舉辦了458場(chǎng)文化活動(dòng)，吸引了大量市民，成為城市文化公共空間。
        巴黎的莎士比亞書店、臺(tái)北的誠品書店、南京的先鋒書店，在電商沖擊、電子書流行的大環(huán)境下，依然憑借原貌留住讀者，無愧于地的文化坐標(biāo)稱號(hào)。
        對(duì)書店的變與不變你有怎樣的思考和感觸？請(qǐng)以讀者的身份給書店經(jīng)營者寫一封信。
        要求：選好角度，確定立意；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：2難度：0.7

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