2021-2022學(xué)年黑龍江省牡丹江二中高一（下）期末語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，14分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
材料一：
文學(xué)想象和虛構(gòu)不能脫離現(xiàn)實(shí)，這里的現(xiàn)實(shí)包括現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)邏輯和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷三個(gè)方面?，F(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)不僅是某個(gè)人經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)，而且是一種無(wú)數(shù)人共同經(jīng)歷的普遍性現(xiàn)實(shí)，即人民大眾所體驗(yàn)著的更切身、更深刻的現(xiàn)實(shí)。事實(shí)證明，往往是那些跟普通人民息息相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)更能夠引起社會(huì)共鳴。比如傷痕文學(xué)、改革文學(xué)、底層文學(xué)，都因?yàn)榍兄辛巳嗣瘳F(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的敏感點(diǎn)而廣為傳播，廣受好評(píng)。
文學(xué)想象服從現(xiàn)實(shí)邏輯是指寫(xiě)作必須遵循一般的生活情理、歷史背景和邏輯因果。很多歷史題材作品雖下了很大功夫，但還是在背景知識(shí)上出錯(cuò)；有的作品的想象和虛構(gòu)不顧人物的性格及環(huán)境的可能性，這些都有悖于寫(xiě)作的現(xiàn)實(shí)邏輯。事實(shí)上，即使是訴諸荒誕變形的現(xiàn)代主義作品，現(xiàn)實(shí)邏輯也是非常重要的?？ǚ蚩ǖ摹蹲冃斡洝纷尭窭锔郀栕兂杉紫x(chóng)，這是超越現(xiàn)實(shí)邏輯的，但是為了讓這個(gè)超現(xiàn)實(shí)邏輯獲得讀者的信賴，卡夫卡使用了細(xì)致入微的現(xiàn)實(shí)邏輯。他寫(xiě)格里高爾成了甲蟲(chóng)，無(wú)數(shù)細(xì)小的腳即使拼命舞動(dòng)也無(wú)法成為著力點(diǎn)幫助他翻身，喚起了讀者真切的現(xiàn)實(shí)感?？梢?jiàn)，超邏輯的現(xiàn)代作品也借助于現(xiàn)實(shí)邏輯來(lái)獲取讀者的信賴和共鳴。
文學(xué)想象并非凌空蹈虛，還必須有真正的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷?，F(xiàn)實(shí)關(guān)懷未必直接體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)題材和現(xiàn)實(shí)手法，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷是指作品的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都基于對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)切、思考和熱愛(ài)?，F(xiàn)實(shí)關(guān)懷既印證著作家作為當(dāng)代人的當(dāng)代性，也創(chuàng)造了作品跟現(xiàn)實(shí)、時(shí)代產(chǎn)生更血肉相連的紐帶。
（摘編自陳培浩《想象與虛構(gòu)的可能和限度》）材料二：
在文學(xué)創(chuàng)作理論中，有“藝術(shù)真實(shí)”與“生活真實(shí)”這兩個(gè)概念?！八囆g(shù)真實(shí)”是對(duì)“生活真實(shí)”的高度提煉，是另一層次上的更高級(jí)的“真實(shí)”。
經(jīng)典文學(xué)的真實(shí)性絕不是對(duì)社會(huì)生活簡(jiǎn)單的摹寫(xiě)和反映，而是在對(duì)生活現(xiàn)實(shí)高度提純后，對(duì)我們時(shí)代本質(zhì)的深邃洞見(jiàn)，對(duì)人類生存狀態(tài)的深切關(guān)注，是歷史規(guī)律的真、生活本質(zhì)的真、個(gè)人情感的真。在閱讀文學(xué)作品時(shí)，我們會(huì)看到《牡丹亭》中杜麗娘死而復(fù)生，《西游記》中孫悟空上天入地，《浮士德》中浮士德返老還童。除了這些高雅的嚴(yán)肅文學(xué)外，還有近來(lái)十分流行的穿越類作品以及科幻類作品。這些明顯不符合生活真實(shí)，但我們不能否定這些作品的“真實(shí)性”，因?yàn)檫@是一種基于生活真實(shí)、濃縮生活真實(shí)的高度藝術(shù)真實(shí)。
藝術(shù)邏輯與生活邏輯之間有一種既貼近又疏離的悖論。文學(xué)創(chuàng)作中，創(chuàng)作主體會(huì)根據(jù)審美規(guī)律以及表達(dá)需要對(duì)客體進(jìn)行干預(yù)。生活邏輯是對(duì)生活真實(shí)性的高度遵循，但藝術(shù)邏輯恰好可以擺脫這種束縛，根據(jù)讀者受眾的閱讀期待以及客體自身的表現(xiàn)規(guī)律選擇恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)主題的方式，這正是藝術(shù)邏輯的靈活之處。內(nèi)容的想象性與形式的藝術(shù)性是文學(xué)作品非常重要的屬性，天馬行空的想象以及富有張力的表現(xiàn)形式更加符合受眾期待的視野。
藝術(shù)邏輯雖然是以超越生活邏輯的方式把握實(shí)際生活的本質(zhì)規(guī)律，但它最終還是達(dá)到了對(duì)生活邏輯的遵循。雖然杜麗娘死而復(fù)生不符合生活真實(shí)，但她向往婚戀自由、爭(zhēng)取人格獨(dú)立的魅力符合人們心底的真實(shí)；雖然孫悟空七十二變上天入地不符合生活真實(shí)，但他勇敢正義、忠誠(chéng)聰敏的氣質(zhì)符合人們心底的真實(shí)；雖然寶玉銜玉出生不符合生活真實(shí)，但他反抗封建禮教的人格魅力符合人們心底的真實(shí)。這些變形的、超現(xiàn)實(shí)的形象和結(jié)構(gòu)所表達(dá)的情感、愿望和理想，從總體上說(shuō)都有充分的歷史依據(jù)?？梢哉f(shuō)，它們是在超越生活邏輯的更高層次上表達(dá)了社會(huì)歷史的必然要求。
我們可以肯定地說(shuō)，文學(xué)藝術(shù)是“真實(shí)”的，是作者在豐富的、夸張的表現(xiàn)形式下內(nèi)蘊(yùn)的“真實(shí)”。我們希望看到更多樣態(tài)的文學(xué)形象和文學(xué)形式，能看到多樣態(tài)形式下，那深層次的真實(shí)邏輯。
（摘編自劉江玲《淺談文學(xué)的“真實(shí)”》）材料三：
不論是對(duì)于文學(xué)寫(xiě)作者還是文學(xué)研究者而言，“文學(xué)真實(shí)”的內(nèi)部都存在著“現(xiàn)實(shí)真實(shí)”與“經(jīng)驗(yàn)真實(shí)”兩個(gè)基本層面，前者指的是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的物質(zhì)實(shí)體與真實(shí)存在，后者指的是文學(xué)主體基于個(gè)人化的審美感知和內(nèi)心體驗(yàn)而產(chǎn)生的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)。
自然，任何文學(xué)作品都是“現(xiàn)實(shí)真實(shí)”與“經(jīng)驗(yàn)真實(shí)”的復(fù)合體，但是試圖從文本內(nèi)在邏輯中抽離出真實(shí)的人、事、物，或?qū)⑵渑c現(xiàn)實(shí)世界建立某種必然性聯(lián)系，以及諸如此類的論證與尋找，其實(shí)意義甚微。我們對(duì)于文學(xué)作品的評(píng)價(jià)應(yīng)該更為客觀和全面地觀照寫(xiě)作者創(chuàng)作與建構(gòu)出的“文學(xué)真實(shí)”復(fù)合體，正如弗拉基米爾?納博科夫在《俄羅斯文學(xué)講稿》中說(shuō)過(guò)的那樣：“對(duì)于一個(gè)天才作家來(lái)說(shuō)，所謂的真實(shí)生活是不存在的：他必須創(chuàng)造一個(gè)真實(shí)以及它的必然結(jié)果。”
（摘編自教鶴然《“文學(xué)真實(shí)”的維度》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．材料一從現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)邏輯和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷三個(gè)方面指出，好的文學(xué)作品必須要如實(shí)反映真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。
B．在文學(xué)作品中，真實(shí)的生活是不存在的，因此將文學(xué)形象與現(xiàn)實(shí)世界建立某種必然性聯(lián)系的做法意義不大。
C．現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)不同于文學(xué)創(chuàng)作的真實(shí)，前者是作者所見(jiàn)所歷的真實(shí)生活，后者則是經(jīng)過(guò)作者再創(chuàng)造的生活。
D．三則材料雖然各自的側(cè)重點(diǎn)有所不同，但都認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作要基于現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)又要對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行加工提煉。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A．現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)分兩種，一種是某個(gè)人經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)，一種是無(wú)數(shù)人共同經(jīng)歷的普遍性現(xiàn)實(shí)，而后者往往更能引起社會(huì)共鳴。
B．作者在創(chuàng)作歷史題材的文學(xué)作品時(shí)，可以虛構(gòu)和想象，但是必須要遵循“現(xiàn)實(shí)邏輯”的原則，要充分考慮當(dāng)時(shí)的環(huán)境特點(diǎn)。
C．穿越類作品以及科幻類作品雖然明顯不符合生活真實(shí)，但它們是一種濃縮了生活真實(shí)的高度藝術(shù)真實(shí)，因此十分流行。
D．要使一部作品具有“文學(xué)的真實(shí)性”，不能只依靠文學(xué)作品所反映的內(nèi)容，還要依靠各種表達(dá)技巧，如夸張想象等。
（3）《竇娥冤》的結(jié)尾是“竇天章查明事實(shí)，為竇娥昭雪了冤案”，這是否體現(xiàn)了“文學(xué)的真實(shí)性”？為什么？請(qǐng)結(jié)合材料闡述理由。組卷：6引用：2難度：0.5
二、（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，22分）
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2．閱讀下面的小說(shuō)，完成各題
鳳 愿
薛培政 坐在輪椅上的爺爺，愛(ài)給小孫子講鵓鴣嶺的故事。
“鵓鴣嶺在哪兒？”小孫子問(wèn)。
“鵓鴣嶺啊，在很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方?！?br />“鵓鴣嶺上有好玩的東西嗎？”
“鵓鴣嶺上吶，有大片的原始森林，森林里有山泉和小溪，有野生的果子和山珍，還有好多松鼠、野兔、山雞、狐貍這些小動(dòng)物……”爺爺顫抖著聲音說(shuō)。
“哇，我長(zhǎng)大了一定要去鵓鴣嶺！”充滿憧憬的小孫子樂(lè)了。
爺爺卻將頭扭到一旁，淚滴落在衣襟上。
爺爺說(shuō)，在鵓鴣嶺，是打鬼子那會(huì)兒，鵓鴣嶺人的恩情，幾輩子也報(bào)答不完。
那年，剛滿二十歲的爺爺擔(dān)任了區(qū)武工隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。一天上午，為阻擊下鄉(xiāng)掃蕩的鬼子，掩護(hù)鄉(xiāng)親們轉(zhuǎn)移，他身負(fù)重傷，被抬進(jìn)鵓鴣嶺。
這是一個(gè)大山皺褶里的村莊。山地貧瘠，十年九旱，散居在山上的村人，半年糠菜半年糧地過(guò)活。養(yǎng)傷的日子里，鄉(xiāng)親們你一瓢他一碗，將僅存的一點(diǎn)白面拿出給他吃。那次，房東大嫂剛烙好一張面餅，將要扶他起身時(shí)，身后多了一雙直勾勾的小眼睛，那是大嫂五歲的獨(dú)子。趁大嫂轉(zhuǎn)身的間隙，小家伙偷偷撕下一小塊面餅，可未填進(jìn)嘴里，就被大嫂發(fā)現(xiàn)奪下，一把將孩子推到室外。他淚流滿面地握著那張面餅難以下咽。
傷愈歸隊(duì)時(shí)，他對(duì)送行的鄉(xiāng)親們含淚發(fā)誓：“等仗打完了，俺一定回到鵓鴣嶺，讓老少爺們吃上飽飯！”
從抗美援朝前線回國(guó)后，他謝絕進(jìn)榮軍院療養(yǎng)，拄著拐杖走進(jìn)鵓鴣嶺村。
他沒(méi)有食言，用安家費(fèi)買炸藥、鐵鎬、鐵鍬和手推車，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們打響劈山改嶺造良田的戰(zhàn)斗。把一座座山梁翻個(gè)底朝天，造出一片片梯田。就在他向往著讓鵓鴣嶺人年年有余糧，天天吃飽飯的時(shí)候，一場(chǎng)百年不遇的山洪，將造出的梯田一夜之間沖毀。
望著漫山遍野裸露的山石，這個(gè)七尺高的硬漢號(hào)啕大哭：“沒(méi)能讓鄉(xiāng)親們吃飽飯，卻糟蹋了大片山林，我有罪?。 彼B傷帶痛暈倒在山坡上后，整個(gè)人癱瘓了。
此后，惡化的生態(tài)蠶食著這片貧瘠的土地，“窮”像魔咒困擾著鵓鴣嶺人，也深深地刺痛著他的心：“還不上這筆賬，我死不瞑目啊！”
三十年后，省城一位林學(xué)博士，擔(dān)任了鵓鴣嶺村第一書(shū)記。
博士書(shū)記進(jìn)村后，白天滿山跑，尋寶似的走走看看，時(shí)而抓起一把土，對(duì)著放大鏡端詳半天；時(shí)而走向山崖邊，用手指蘸起石縫間的水滴看了又看。晚上就到村民家拉呱，專拉山上的事。一個(gè)月后，他當(dāng)著全村父老鄉(xiāng)親的面，拿出了脫貧致富的規(guī)劃——造林。
“咋，要在這兔子不拉屎的山上栽樹(shù)，咋栽？能活嗎？”鄉(xiāng)親們把頭搖成撥浪鼓?！澳?！就看咱老少爺們有沒(méi)有這個(gè)心勁?！彼豢谕倌粋€(gè)釘說(shuō)。
望著一雙雙疑惑的眼神，他發(fā)話了：“請(qǐng)大伙放心，栽活了，誰(shuí)栽歸誰(shuí)所有；栽不活，樹(shù)苗費(fèi)、誤工費(fèi)，我來(lái)出！“
也許被他那熱誠(chéng)勁感染，鄉(xiāng)親們隨他上山了。
山上缺土，肩挑人抬，一袋一袋往山上搬運(yùn)；沒(méi)有水，請(qǐng)來(lái)水利專家當(dāng)顧問(wèn)，開(kāi)挖泉眼，修蓄水池，建攔水壩，鋪設(shè)管道；買樹(shù)苗資金不足，他帶村民到外地采種繁育苗木；還修成盤(pán)山路，架線引電上山。
后來(lái)，他索性帶上鋪蓋卷，半年竟沒(méi)下過(guò)山。住在省城的妻子想不通，坐火車、趕汽車找上山來(lái)：“你堂堂一博士，放著省城不待，跑到這光禿禿的山上來(lái)，你傻不傻呀？”
“說(shuō)傻也傻，說(shuō)不傻也不傻，我就想讓這滿山遍野長(zhǎng)成蒼翠樹(shù)林，站在林間，能看到泉水靜靜流淌，看到鳥(niǎo)獸隨意嬉戲……”
“我看你是發(fā)瘋了！”妻子氣得頭也不回地走了。
為植樹(shù)，他膠鞋磨爛上百雙，銀頭換了幾十把。除了臉上架的那副眼鏡外，黝黑的皮膚，淳樸的裝扮，與村人沒(méi)二樣。長(zhǎng)年超強(qiáng)勞動(dòng)，曾幾次累倒在山上。望著他那羸弱的身體，鄉(xiāng)親們心疼了：“這孩子咋恁實(shí)誠(chéng)??！”
下鄉(xiāng)任期到后，癡心不改的他又續(xù)三年。等到第二個(gè)任期滿時(shí)，鶉?guó)亷X道道山梁已是郁郁蔥蔥，層林盡染，林豐草茂。
下山那天，他虔誠(chéng)地跪倒在山林前，仰望藍(lán)天高呼：“爺爺，如今的鵓鴣嶺又有了大片的森林，森林里有山泉和小溪，有野生的果子和山珍，還有好多松鼠、野兔、山雞、狐貍等小動(dòng)物，您看到了嗎？“
（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是
A.小說(shuō)從村莊土地貧瘠、十年九旱，到鄉(xiāng)親們你一瓢他一碗，再到房東大嫂的一張面餅，都表現(xiàn)了鵓鴣嶺人對(duì)爺爺?shù)亩髑椤?br />B.鵓鴣嶺人貧窮，是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的年代，爺爺缺少生態(tài)規(guī)劃意識(shí)，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們劈山改嶺造良田，從而導(dǎo)致了生態(tài)惡化。
C.第一書(shū)記的承諾，打消了鵓鴣嶺鄉(xiāng)親們的疑慮。經(jīng)過(guò)三年的奮斗，鵓鴣嶺已經(jīng)變得郁郁蔥蔥，層林盡染，林豐草茂。
D.小說(shuō)寫(xiě)了不同時(shí)代祖孫兩人帶領(lǐng)鄉(xiāng)村脫貧致富的故事，從“炸藥、鐵鎬”到“水壩”“管道”，突出了知識(shí)扶貧、生態(tài)致富的主題。
（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)爺爺愛(ài)給小孫子講鵓鴣嶺的故事，并且通過(guò)“爺爺卻將頭扭到一旁，淚滴落在衣襟上”這一細(xì)節(jié)，設(shè)置懸念，引發(fā)讀者的閱讀興趣。
B.小說(shuō)運(yùn)用倒敘手法，寫(xiě)爺爺打鬼子受傷后被鵓鴣嶺鄉(xiāng)親們照顧，他心懷感恩，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們致富卻沒(méi)有實(shí)現(xiàn)夙愿，為后文情節(jié)發(fā)展做了鋪墊。
C.小說(shuō)中寫(xiě)妻子的數(shù)落和生氣，鄉(xiāng)親們的評(píng)價(jià)，側(cè)面表現(xiàn)了這位第一書(shū)記的執(zhí)著、辛苦，也使人物形象更加豐滿。
D.小說(shuō)語(yǔ)言運(yùn)用巧妙，切合敘述格調(diào)和敘述內(nèi)容，俗語(yǔ)、口語(yǔ)、方言的使用，使文章樸實(shí)生動(dòng)，富有生活氣息。
（3）小說(shuō)四次寫(xiě)到爺爺?shù)难蹨I，每次爺爺?shù)男那槎疾灰粯?，?qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容分析。
（4）照應(yīng)手法是本篇小說(shuō)的一大特點(diǎn)，請(qǐng)從文中找出兩處，并簡(jiǎn)要分析。組卷：0引用：4難度：0.4
二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，25分）
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3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
唐高祖武德九年秋八月甲子，太宗即皇帝位于東宮顯德殿。九月己酉，上面定勛臣爵邑。于是諸將爭(zhēng)功，紛紜不已?；窗餐跎裢ㄔ唬骸俺寂e兵關(guān)西，首應(yīng)義旗，今房玄齡等功居臣上，臣竊不服。”上曰：“玄齡等運(yùn)籌帷幄，坐安社稷，論功行賞，固宜居叔父之先。叔父，國(guó)之至親，朕誠(chéng)無(wú)所愛(ài)，但不可以私恩濫與勛臣同賞耳！”遂皆悅服。上令封德彝舉賢，久無(wú)所舉。上詰之，對(duì)曰：“非不盡心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所長(zhǎng)，古之致治者，豈借才于異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！”德彝慚而退。閏三月，壬申，上謂太子少師蕭瑀曰：“朕得良弓十?dāng)?shù)，自謂無(wú)以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材’。朕問(wèn)其故，工曰：‘木心不直，則脈理皆邪，弓雖勁而發(fā)矢不直。’朕始寤向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，識(shí)之猶未能盡，況天下之務(wù)，其能遍知乎！”乃令京官五品以上更宿中書(shū)內(nèi)省，數(shù)延見(jiàn)，問(wèn)以民間疾苦，政事得失。有上書(shū)請(qǐng)去佞臣者，上問(wèn)：“佞臣為誰(shuí)？”對(duì)曰：“臣居草澤，不能的知其人，愿陛下與群臣言，或陽(yáng)怒以試之，彼執(zhí)理不屈者，直臣也，畏威順旨者，佞臣也?！鄙显唬骸?bdo class="mathjye-underline">君，源也；臣，流也；濁其源而求其流之清，不可得矣。君自為詐，何以責(zé)臣下之直乎！朕方以至誠(chéng)治天下，卿策雖善，朕不取也。”上神采英毅，群臣進(jìn)見(jiàn)者，皆失舉措；上知之，每見(jiàn)人奏事，必假以辭色，冀聞規(guī)諫。嘗謂公卿曰人欲自見(jiàn)其形必資明鏡君欲自知其過(guò)必待忠臣茍其君愎諫自賢其臣阿諛順旨君既失國(guó)臣豈能獨(dú)全如虞世基等諂事煬帝以保富貴，煬帝既弒，世基等亦誅。公輩宜用此為戒，事有得失，毋惜盡言！”
（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?貞觀君臣論治》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.嘗謂公卿曰/人欲自見(jiàn)/其形必資明鏡/君欲自知/其過(guò)必待忠臣/茍其君愎諫/自賢其臣/阿諛順旨/君既失國(guó)/臣豈能獨(dú)全/
B.嘗謂公卿曰/人欲自見(jiàn)/其形必資明鏡/君欲自知/其過(guò)必待忠臣/茍其君愎諫自賢/其臣阿諛順旨/君既失國(guó)/臣豈能獨(dú)全/
C.嘗謂公卿曰/人欲自見(jiàn)其形/必資明鏡/君欲自知其過(guò)/必待忠臣/茍其君愎諫/自賢其臣/阿諛順旨/君既失國(guó)/臣豈能獨(dú)全/
D.嘗謂公卿曰/人欲自見(jiàn)其形/必資明鏡/君欲自知其過(guò)/必待忠臣/茍其君愎諫自賢/其臣阿諛順旨/君既失國(guó)/臣豈能獨(dú)全/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.爵邑，指爵位和食邑?！抖Y記?王制》中記載了公、侯、伯、子、男五等爵位。萬(wàn)戶侯即擁有食邑一萬(wàn)戶的侯爵。
B.社稷，是古代帝王、諸侯所祭祀的土地神和五谷之神。后來(lái)用作國(guó)家的代稱，在“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”中即是此意。
C.少師，官名，春秋時(shí)楚國(guó)設(shè)置，為輔導(dǎo)太子的官員。北周以后多沿置，與少傅、少保合稱“三少”，多為大官的加銜。
D.煬帝，是隋朝皇帝楊廣的謚號(hào)。謚號(hào)是古代人死后，按其生前事跡給予的稱號(hào)，煬、幽為惡謚，文、靈為美謚。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.太宗即位后確定諸將功勞，李神通認(rèn)為自己在關(guān)西起兵，首先響應(yīng)，功勞最大。而太宗認(rèn)為房玄齡等人運(yùn)籌帷幄，功勞應(yīng)該在李神通之上。
B.太宗認(rèn)為，選用人才如同選用器具一樣，取其長(zhǎng)處就可以了。大臣推薦人才，應(yīng)該擔(dān)心自己不能識(shí)別人才，而不應(yīng)該誣蔑當(dāng)代的人。
C.太宗認(rèn)為自己的弓箭優(yōu)良，但是造弓的工匠卻指出這些都不是好弓。太宗從這件事情當(dāng)中悟出了道理，于是多次接見(jiàn)官員，詢問(wèn)民情與施政情況。
D.太宗的神采英武剛毅，大臣見(jiàn)他時(shí)手足失措。于是太宗每次見(jiàn)人奏事，都對(duì)他們和顏悅色。他也要求大臣們以前人為戒，敢于直言。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①叔父，國(guó)之至親，朕誠(chéng)無(wú)所愛(ài)，但不可以私恩濫與勛臣同賞耳！
②君，源也；臣，流也；濁其源而求其流之清，不可得矣。
（5）曾鞏在《唐論》中說(shuō)：“（太宗）有天下之材，又有治天下之效?！碧谏砩系哪男┢焚|(zhì)使他能夠開(kāi)創(chuàng)“貞觀之治”？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括。組卷：68引用：6難度：0.5
三、（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，3分）
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4．閱讀下面這首唐詩(shī)，完成問(wèn)題。
塞上梅
王建
天山路傍一株梅，年年花發(fā)黃云下。
昭君已歿漢使回，前后征人惟系馬。
日夜風(fēng)吹滿隴頭，還隨隴水東西流。
此花若近長(zhǎng)安路，九衢年少無(wú)攀處。
（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是
A.前兩句“天山路傍”“黃云下”描寫(xiě)梅樹(shù)的生長(zhǎng)環(huán)境，寫(xiě)出塞上梅樹(shù)的寂寥。
B.和親的王昭君已經(jīng)去世，出使的漢使已經(jīng)返回，從此這株梅花就沒(méi)人為它駐足停留。
C.詩(shī)人對(duì)塞上梅樹(shù)沒(méi)有生長(zhǎng)在長(zhǎng)安這種熱鬧地方而被世人隨便采擷感到慶幸。
D.這首詩(shī)在描寫(xiě)梅花時(shí)遺貌取神，意在言外，將梅花神韻形象地傳遞出來(lái)。
（2）請(qǐng)從時(shí)間和空間的角度簡(jiǎn)要賞析詩(shī)歌的五、六兩句。組卷：28引用：3難度：0.6
三、課內(nèi)知識(shí)（18分）
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11．下列有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：12引用：4難度：0.7
四、寫(xiě)作（60分）
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12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求完成作文。
材料一：近兩月來(lái)，疫情在上海、吉林等多地散發(fā)，網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于疫情的信息嚴(yán)重過(guò)載。謠言不斷滋生和傳播，在輿論場(chǎng)上各種“帶節(jié)奏”，引發(fā)了“信息疫情”，嚴(yán)重妨礙防疫工作的有效推進(jìn)。
材料二：小明喜歡玩游戲，有一天他在短視頻平臺(tái)上反復(fù)觀看一個(gè)游戲大神的操作。一段時(shí)間后，平臺(tái)推送的消息里，十條有八條是關(guān)于游戲操作技巧的。小明開(kāi)始不停瀏覽游戲視頻，并開(kāi)始和主播互動(dòng)，最終沉溺于花錢購(gòu)買游戲裝備和打賞游戲主播。
“Z世代”（在1995至2009年間出生的人群）的青年該如何提升自身的媒介素養(yǎng)，擁有更高的“媒商”？學(xué)校“馨思講堂”邀請(qǐng)你做一次演講，談一談對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。
要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。組卷：1引用：5難度：0.7