人教部編版選擇性必修上冊(cè)《第7課 兼愛(ài)》2021年同步練習(xí)卷（22）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題（共6小題，每小題0分，滿分0分）
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1．對(duì)下列各組句子中加線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
組卷：22引用：13難度：0.9 -
2．下列各組句子中，劃線詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）
組卷：108引用：12難度：0.9
二、解答題（共1小題，滿分0分）
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7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
墨子是先秦時(shí)期著名的思想家。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家爭(zhēng)鳴，天下“非儒即墨”，墨子甚至可以和孔子 。實(shí)際上，墨子不僅是一位出色的思想家，還是一位出色的科學(xué)家。墨子的著作中很多關(guān)于物理、數(shù)學(xué)、機(jī)械制造方面的論述，所以也有人認(rèn)為墨子是中國(guó)+學(xué)家的鼻祖，被尊為“科圣”。
在力學(xué)方面，墨子首先定義了力?！赌?jīng)》中說(shuō)：“力，刑之所以?shī)^也?！奔次矬w運(yùn)動(dòng)是因?yàn)橛辛Φ淖饔?。（ ?。┠拥牧硪恢匾?bdo class="mathjye-underline"> 是提出了杠桿原理。早于阿基米德200多年，墨子就對(duì)杠桿平衡原理有過(guò)深刻的 。他將阻力稱為“重”，阻力臂叫“本”，施力叫“權(quán)”，施力臂叫“標(biāo)”?！赌?jīng)》說(shuō)，“衡而必正，說(shuō)在得”“衡，加重于其一旁，必重。權(quán)重相若也相衡，則本短標(biāo)長(zhǎng)。兩加焉，重相若，則標(biāo)必下，標(biāo)得權(quán)也”。意思就是如果兩邊重量相等，則杠桿必定是 的，如果在其中一邊增加重量，另-邊必然會(huì)下垂。權(quán)重相當(dāng)，即施力和阻力相當(dāng)?shù)臅r(shí)候，才能兩邊平衡，這時(shí)必定是“本短標(biāo)長(zhǎng)”，即阻力臂短于施力臂。如果在兩邊增加相等重量，則“標(biāo)”這一端必定下垂，這種情況就叫“標(biāo)得權(quán)”。
（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（2）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．并駕齊驅(qū) 貢獻(xiàn) 詮釋 水平 B．等量齊觀 奉獻(xiàn) 詮注 平衡 C．等量齊觀 貢獻(xiàn) 詮注 水平 D．并駕齊驅(qū) 奉獻(xiàn) 詮釋 平衡
A．墨子的著作中有很多關(guān)于物理、數(shù)學(xué)、機(jī)械制造方面的論述，所以也有人認(rèn)為墨子是中國(guó)科學(xué)家的鼻祖，將其尊為“科圣”。
B．墨子在其著作中論述了很多關(guān)于物理、數(shù)學(xué)，機(jī)械制造方面的知識(shí)，所以也有人認(rèn)為墨子是中國(guó)科學(xué)家的鼻祖，被尊為“科圣”。
C．墨子的著作中有很多關(guān)于物理、數(shù)學(xué)、機(jī)械制造方面的論述，所以也有人認(rèn)為墨子是中國(guó)科學(xué)家的鼻祖，被尊為“科圣”。
D．墨子的著作中很多關(guān)于物理、數(shù)學(xué)、機(jī)械制造方面的論述，所以也有人認(rèn)為墨子是中國(guó)科學(xué)家的鼻祖，將其尊為“科圣”。
（3）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．牛頓第一定律與其理論相似，也奠定了現(xiàn)代物理學(xué)的力學(xué)基礎(chǔ)
B．奠定現(xiàn)代物理學(xué)中力學(xué)基礎(chǔ)的牛頓第一定律與其理論相似
C．這與奠定現(xiàn)代物理學(xué)中力學(xué)基礎(chǔ)的牛頓第一定律是相似的
D．牛頓在現(xiàn)代物理學(xué)中的力學(xué)基礎(chǔ)上的貢獻(xiàn)與墨子是相似的組卷：26引用：8難度：0.9
三、解答題（共1小題，滿分0分）
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8．閱讀下面內(nèi)容，完成問(wèn)題。
是故古者圣王之為政也，言曰：不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近。是以國(guó)之富貴人聞之，皆退而謀曰，始我所恃者，富貴也，今上舉義不辟貧賤，然則我不可不為義。親者聞之，亦退而謀曰，始我所恃者，親也，今上舉義不辟親疏，然則我不可不為義。近者聞之，亦退而謀曰，始我所恃者，近也，今上舉義不辟遠(yuǎn)近，然則我不可不為義。遠(yuǎn)者聞之，亦退而謀曰，我始以遠(yuǎn)為無(wú)恃，今上舉義不辟遠(yuǎn)近，然則我不可不為義。逮至遠(yuǎn)鄙郊外之臣、闕庭庶子、國(guó)中之眾、四鄙之萌人聞之，皆競(jìng)為義。是其故何也？曰：上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一術(shù)也。譬之富者，有高墻深宮，墻立既謹(jǐn)，上為鑿一門，有盜人入，闔其自入而求之，盜其無(wú)自出。是其故何也？則上得要也。
故古者圣王之為政列德而尚賢雖在農(nóng)與工肆之人有能則舉之高予之爵重予之祿任之以事斷予之令。曰：爵位不高，則民弗敬；蓄祿不厚，則民不信；政令不斷，則民不畏。舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。故當(dāng)是時(shí)，以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤，有能則舉之，無(wú)能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。
故古者堯舉舜于服澤之陽(yáng)，授之政，天下平。禹舉益于陰方之中，授之政，九州成。湯舉伊尹于庖廚之中，授之政，其謀得。文王舉閡夭、泰顛于置罔之中，授之政，西土服。故當(dāng)是時(shí)，雖在于厚祿尊位之臣，莫不敬懼而施；雖在農(nóng)與工肆之人，莫不競(jìng)勸而尚意。故士者，所以為輔相承嗣也。故得士則謀不困，體不勞，名立而功成，美章而惡不生，則由得士也。
（節(jié)選自《墨子?尚賢上》）
（1）下列對(duì)文中畫著重號(hào)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是。
A.故古者/圣王之為政列德/而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之/高予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令
B.故古者圣王之為政/列德而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之高/予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令
C.故古者圣王之為政/列德而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之/高予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令
D.故古者圣王之為政列德/而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之高/予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令
（2）下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是。
A.國(guó)，指諸侯國(guó)；郊，指都城外百里以內(nèi)的地方；遠(yuǎn)鄙，指遠(yuǎn)方邊邑；四鄙之萌人，指生活在邊境的百姓。
B.親者，指與君主關(guān)系親密的人；近者，指在左右侍奉君主的人；遠(yuǎn)者，指關(guān)系疏遠(yuǎn)，不在君主身邊的人。
C.爵，爵位，周代分為公、侯、伯、子、男五等，均世襲罔替，封地均稱國(guó)，各諸侯國(guó)內(nèi)亦置卿、大夫、士等。
D.九州，古代中國(guó)劃分的九個(gè)大區(qū)，歷來(lái)說(shuō)法不一，有《禹貢》九州、《爾雅》九州、《周禮》九州等，后用作中國(guó)的代稱。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是。
A.墨子認(rèn)為，國(guó)君只要用行為合乎道義的標(biāo)準(zhǔn)選拔人才，抓住這個(gè)治國(guó)的關(guān)鍵，就會(huì)讓國(guó)民爭(zhēng)著做合乎道義的事。
B.墨子為了證明自己的觀點(diǎn)，運(yùn)用了一連串的類比，如文章第一段以修墻筑門作比，生動(dòng)闡明了治理國(guó)家的有效方法。
C.墨子指出了富貴者、親者、近者、遠(yuǎn)者等人不得不為義的情形，突出了君主“尚賢事能”的重要影響及意義。
D.墨子認(rèn)為，依照能力選拔或罷免官員，是拋開私怨，出以公心。與古代賢君選拔人才的想法符合。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。
②故士者，所以為輔相承嗣也。
（5）第三段中，墨子舉“堯”“禹”“湯”等人的例子是為了論證什么？組卷：3引用：3難度：0.6