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2020-2021學(xué)年廣東省廣州市番禺區(qū)高一(上)期末語文試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    材料一:
          禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬,像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會(huì)。禮并不帶有“文明”或是“慈善”,或是“見了人點(diǎn)個(gè)頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人,可以很“野蠻”。比如在緬甸有些地方,一個(gè)人成年時(shí),一定要去殺幾個(gè)人頭回來,才能完成為成年禮而舉行的儀式。我們在舊小說里也常讀到殺了人來祭旗,那是軍禮?!Y的內(nèi)容以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)去看,可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問題。
          禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的,“對”是“合式”的意思。如果單從行為規(guī)范這一點(diǎn)來說,本和法律無異,法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?!皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力,在現(xiàn)代國家沒有形成前,部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。
          禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的,而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感,使人服膺;人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的,所謂“富而好禮”。孔子就很重視服禮的主動(dòng)性。
          這顯然是和法律不同了,甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的,不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng),逃得脫還可以驕傲、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的,做了不道德的事,見不得人,那是不好;受人唾棄,是恥。禮則有甚于道德;而如果失禮,不但不好,而且不對、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的,是十目所視,十手所指的,即使在沒有人的地方也不會(huì)不能自已。禮是合式的路子,是經(jīng)教化過程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。
          禮治從表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說法是不準(zhǔn)確的,只是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了??鬃右辉俚赜谩翱恕弊郑谩凹s”字來形容禮的養(yǎng)成,可見禮治并不是離開社會(huì),由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。
          禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這一前提,因之它的秩序可以用禮來維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì),傳統(tǒng)的效力是無法保證的。不管一種生活的方法在過去是怎樣有效,如果環(huán)境一改變,誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題了。所應(yīng)付的問題如果需要團(tuán)體合作的時(shí)候,就得有個(gè)大家都接受都同意的辦法,要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題,就得有個(gè)力量來控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律,也就是所謂“法治”。
    (摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?禮治秩序》)材料二:
          客觀地講,“禮治秩序”在特定的歷史時(shí)期、特定的環(huán)境下,對維持社會(huì)的穩(wěn)定起過一定的作用,正如梁漱溟先生在《中國文化要義》中所說,“舊日中國文明最使人驚異者,即是其社會(huì)秩序恒自爾維持,若無假乎強(qiáng)制之力”。而且,禮的作用不僅在于提供給人們一些行為規(guī)范以維持社會(huì)秩序,更在于通過這些外部的規(guī)范來起到教化的作用,啟發(fā)和涵養(yǎng)人們內(nèi)在的理性自覺,不斷培育人們的道德心,從而提高人們的道德境界。當(dāng)?shù)赖戮辰缣嵘揭欢ǜ叨群?,人們的行為就?huì)由禮的約束進(jìn)為道德自覺,由他律進(jìn)為自律,達(dá)此道德境界,人的內(nèi)心高度自由,行為則于禮無不自然相合。在潛移默化中將人引向道德之途,于不知不覺中提高人的思想境界,培養(yǎng)人的道德自覺,這就是禮的教化之功,也是禮治所賴以運(yùn)作的內(nèi)在機(jī)制。正是這種代代相傳的傳統(tǒng)教化,使中華民族博大精深的文化精髓得以歷經(jīng)數(shù)千年而依然完好地保存流傳下來,這是與中國同時(shí)代的其他文明古國無法做到的。而且,“禮”中的很多優(yōu)秀合理的成分,如尊老愛幼、孝敬父母、謙虛禮讓等好的傳統(tǒng)直到今天依然對我們富有教育意義。這些都是“禮治秩序”的積極作用。但是,從整個(gè)歷史發(fā)展、社會(huì)進(jìn)化的角度來看,它的消極作用也是顯而易見的。
          首先,它阻礙社會(huì)的進(jìn)步、科學(xué)的發(fā)展,尤其使中國近代科學(xué)的發(fā)展嚴(yán)重滯后。中國是世界文明古國之一,古代科學(xué)曾有過輝煌的成就,四大發(fā)明極大地促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。然而近四百年歐洲近代科學(xué)取得了輝煌成就,我們卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后了。其中有個(gè)很重要的原因就是我們過于崇拜、依賴傳統(tǒng),因循守舊,躺在老祖宗的成果上睡大覺。
          其次,“禮治”往往被封建統(tǒng)治者利用,成為反對變革、維護(hù)封建制度的屏障。從漢武帝開始,歷代的封建統(tǒng)治者都極力推崇儒學(xué),提倡禮教,尤其是到了皇權(quán)專制空前強(qiáng)化的明清時(shí)代。
          再次,鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序在無形中扭曲了人格,壓抑了人性,容易使人形成一種畸形心理。禮治社會(huì)的另一個(gè)直接后果就是導(dǎo)致民主、法治意識的淡薄甚至可以說是缺失,人們只知道承擔(dān)義務(wù),不知道行使權(quán)利。
    (摘編自張璐《鄉(xiāng)土中國“禮治秩序”淺析》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范,并不帶有“文明”“慈善”的意思,以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)去看,禮的內(nèi)容是很殘酷的。
    B.禮是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感,使人服膺;禮是由社會(huì)輿論所維持的,不需要外在的機(jī)構(gòu)來維持。
    C.一直以來,在鄉(xiāng)土社會(huì)中,傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題,所以鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序主要依靠“禮”來維持。
    D.如果我們不過于崇拜、依賴傳統(tǒng),不躺在已有的成果上睡大覺,我們中國近代科學(xué)的發(fā)展就不會(huì)嚴(yán)重滯后。
    (2)根據(jù)材料一和材料二,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.只要符合社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范,就算是殘酷的行為或做法,也是符合禮治秩序的。
    B.禮治秩序在特定的時(shí)期與環(huán)境下對維持社會(huì)的穩(wěn)定和教化百姓有積極的作用,但在社會(huì)進(jìn)步與科學(xué)發(fā)展方面也有一定的消極作用。
    C.材料二認(rèn)為禮可以激發(fā)人的道德與良知,提高人的自知與自制能力,這與材料一中有關(guān)“禮治”的觀點(diǎn)一致。
    D.《祝?!分邢榱稚┑谋瘧K遭遇就體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序在無形中對人格的扭曲與對人性的壓抑。
    (3)下列各項(xiàng)中,最不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
     

    A.在印度某些偏遠(yuǎn)部族,丈夫死了之后,在丈夫的葬禮上要用火燒死他的妻子。
    B.封建社會(huì),上到帝王將相,下到普通百姓,在家族祭祀中都有比較嚴(yán)格的程序和要求。
    C.沒有做過大夫的曾子在彌留之際發(fā)現(xiàn)自己躺在大夫?qū)S玫南由?,就命兒子把席子換掉。
    D.過人行橫道時(shí),行人紅燈停,綠燈行,行駛的機(jī)動(dòng)車輛遇行人過斑馬線時(shí)停車禮讓。
    (4)材料一中使用了哪些論證方法?請簡要說明。
    (5)在傳統(tǒng)的結(jié)婚習(xí)俗中,男方準(zhǔn)備彩禮,女方準(zhǔn)備嫁妝。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,許多地方出現(xiàn)了“天價(jià)彩禮”的現(xiàn)象,很多情侶因?yàn)椴识Y問題而結(jié)束感情。現(xiàn)在《民法典》明確規(guī)定“禁止借婚姻索取財(cái)物”,請運(yùn)用材料中“禮治”與“法治”的相關(guān)內(nèi)容對上述現(xiàn)象進(jìn)行簡析。

    組卷:35引用:15難度:0.7

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,16分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成各題。
    高速公路上的森林
    [意大利]卡爾維諾
          寒冷有千百種形式、千百種方法在世界上移動(dòng):在海上像一群狂奔的馬,在鄉(xiāng)村像一窩猛撲的蝗蟲,在城市則像一把利刃截?cái)嗟缆?,從縫里鉆入沒有暖氣的家中。那天晚上,馬可瓦多家用盡了最后的干柴,裹著大衣的全家人,看著暖爐中逐漸黯淡的小木炭,每一次呼吸,就從他們嘴里升起云霧,再?zèng)]有人說話,云霧代替他們發(fā)言:太太吐出長長的云霧仿佛在嘆氣,小孩們好像專心一意地吹著肥皂泡泡,而馬可瓦多則一停一頓地朝著空中噴著云霧,好像噴發(fā)轉(zhuǎn)瞬即逝的智慧火花。
          最后馬可瓦多決定了:
    “我去找柴火,說不定能找到?!彼趭A克和襯衫間塞進(jìn)了四五張報(bào)紙,以作為御寒的盔甲,在大衣下藏了一把齒鋸,在家人充滿希望的目光的跟隨下,深夜走出門,每走一步就發(fā)出紙的響聲,而鋸子也不時(shí)從他大衣里冒出。
          到市區(qū)里找柴火,說得倒好!馬可瓦多直向夾在兩條馬路中間的一小片公園走去。公園里空無一人,馬可瓦多一面研究光禿禿的樹干,一面想著家人正牙齒打顫地等著他……
          小米開爾哆嗦著牙齒,讀一本從學(xué)校圖書室借回來的童話,書里頭說的是一個(gè)木匠的小孩帶著斧頭去森林里砍柴?!斑@才是要去的地方,”小米開爾說,“森林!那里就會(huì)有木柴了!”他從一出生就住在城市里,從來沒看過森林,連從遠(yuǎn)處看的經(jīng)驗(yàn)也沒有。
          說到做到,跟兄弟們組織起來:一個(gè)人帶斧頭,一個(gè)人帶鉤子,一個(gè)人帶繩子。跟媽媽說再見后就開始尋找森林。
          走在路燈照得通亮的城市,除了房子以外看不到別的:什么森林,連影子也沒有。也遇到過幾個(gè)行人,但是不敢問哪兒有森林。他們走到最后,城里的房子都不見了,而馬路變成了高速公路。
          小孩就在高速公路旁看到了森林:一片茂密而奇形怪狀的樹林淹沒了一望無際的平原。它們有極細(xì)極細(xì)的樹干,或直或斜;當(dāng)汽車經(jīng)過,車燈照亮?xí)r,發(fā)現(xiàn)這些扁平而寬闊的樹葉有著最奇怪的樣子和顏色。樹枝的形狀是牙膏、臉、乳酪、手、剃刀、瓶子、母牛和輪胎,遍布的樹葉是字母。
    “萬歲!”小米開爾說,“這就是森林!”
          弟弟們則著迷地看著從奇異輪廓中露頭的月亮:“真美……”
          小米開爾趕緊提醒他們來這兒的目的:柴火。于是他們砍倒一株黃色迎春花外形的楊樹,劈成碎片后帶回家。
          當(dāng)馬可瓦多帶著少得可憐的潮濕樹枝回家時(shí),發(fā)現(xiàn)暖爐是點(diǎn)燃的。
    “你們在哪里拿的?”他驚異地指著剩下的廣告招牌。因?yàn)槭悄z合板,柴火燒得很快。
    “森林里!”小孩說。
    “什么森林?”
    “在高速公路上,密密麻麻的!”
          既然這么簡單,何況柴火又用完了,效仿孩子們還是值得的。馬可瓦多又帶著鋸子出門,朝高速公路走去。
          公路警察阿斯托弗有點(diǎn)近視,當(dāng)他騎著摩托車做夜間巡邏時(shí)應(yīng)該是要戴眼鏡的;但他誰也沒告訴,怕因此影響他的前途。
          那個(gè)晚上,阿斯托弗接到通知說高速公路上有一群野孩子在拆廣告招牌,便騎車去巡查。
          高速公路旁怪模怪樣地張牙舞爪的樹木陪著他轉(zhuǎn)動(dòng),大近視眼的阿斯托弗細(xì)細(xì)察看。在摩托車燈的照明下,撞見一個(gè)大野孩子攀爬在一塊招牌上。阿斯托弗剎住車:“喂!你在上面干什么,馬上給我跳下來!”那個(gè)人動(dòng)也不動(dòng),向他吐舌頭。阿斯托弗靠近一看,那是一塊乳酪廣告,畫了一個(gè)胖小孩在舔舌頭。“當(dāng)然,當(dāng)然。”阿斯托弗說,并快速離開。
          過了一會(huì)兒,在一塊巨大招牌的陰影中,照到一張?bào)@駭?shù)哪槨!罢咀?!別想跑!”但沒有人跑:那是一張痛苦的面像,因?yàn)橛幸恢荒_長滿了雞眼。“哦,對不起?!卑⑺雇懈フf完后就一溜煙跑掉了。
          治偏頭痛藥片的廣告畫的是一個(gè)巨大的人頭,因痛楚用手遮著眼睛。阿斯托弗經(jīng)過,照到攀爬在上方正想用鋸子切下一塊的馬可瓦多。因強(qiáng)光而眼花,馬可瓦多蜷縮著靜止不動(dòng),抓住大頭上的耳朵,鋸子則已經(jīng)切到額頭中央。
          阿斯托弗好好研究過后說:“喔,對,斯達(dá)巴藥片!這個(gè)廣告做得好!新發(fā)現(xiàn)!那個(gè)帶著鋸子的倒霉鬼說明偏頭痛會(huì)把人的腦袋切成兩半!我一下就看懂了!”然后很滿意地離開了。
          四周那么安靜而寒冷。馬可瓦多松了一口氣,在不太舒適的支架上重新調(diào)整位置,繼續(xù)他的工作。在月光清亮的天空中,鋸子切割木頭低沉的嘎嘎聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳送開來。
    (1)下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解。不正確的一項(xiàng)是
     

    A.小米開爾從童話書中獲得靈感,做出去森林里砍柴的決定,這一細(xì)節(jié)十分符合其兒童的身份,也使情節(jié)展開合理化。
    B.小孩們在高速公路旁看到了森林,并看到樹枝的形狀像牙膏、臉、乳酪等,遍布的樹葉是字母,表明孩子們極富想象力和他們的天真可愛。
    C.“馬可瓦多蜷縮著靜止不動(dòng),抓住大頭上的耳朵,鋸子則已經(jīng)切到額頭中央”,這幅畫面看似滑稽,但實(shí)則蘊(yùn)含著作者對馬可瓦多的同情。
    D.“馬可瓦多松了一口氣”“鋸子切割木頭低沉的嘎嘎聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳送開來”這兩處描寫,表現(xiàn)了馬可瓦多躲過警察巡查后僥幸但依舊沉重的心情。
    (2)下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.開頭作者通過排比和一系列比喻,生動(dòng)地表現(xiàn)了寒冷來勢洶洶、無孔不入,給人以強(qiáng)大的壓迫感。
    B.馬可瓦多一家人在寒冷中呼出的氣息像各種云霧,既表現(xiàn)了不同人物的形象特點(diǎn),也是用詼諧幽默的方式反映沉重的生活,堪稱“含淚的笑”。
    C.卡爾維諾十分注重小說細(xì)節(jié)的前后呼應(yīng),比如警察阿斯托弗是近視眼卻不敢戴眼鏡這一細(xì)節(jié),對于后文情節(jié)的展開就是至關(guān)重要的。
    D.本文開篇從全知視角出發(fā),單一敘事角度貫穿始終,為我們講述了馬可瓦多的一次“幸運(yùn)”的經(jīng)歷,其形式與主旨與卓別林的許多作品有異曲同工之處。
    (3)小說多次提到“寒冷”,有怎樣的作用?請結(jié)合文本簡要分析。
    (4)卡爾維諾的作品在荒誕中蘊(yùn)藏著真實(shí),請結(jié)合文本簡要分析。

    組卷:34引用:13難度:0.5

二、古代詩文閱讀(35分)(一)課外文言文閱讀(本題共1小題,15分)

  • 3.閱讀下面的文言文,完成各題。
          李大師字君威,幼而爽悟。好學(xué),無所不窺,善綴文。備知前代故事,若指諸掌;商較當(dāng)世人物,皆得其精。弱冠,州將賀蘭寬召補(bǔ)主簿。寬當(dāng)時(shí)位望,又與大師年事不侔,初見,言未及終,便改容加敬,曰:“名下故無虛士。今者非以相勞,自望坐嘯有托耳?!泵坑谒绞医佑觯惚M忘年之歡。
          俄而以資調(diào)補(bǔ)左翊衛(wèi)率,尋除冀州司戶參軍。帝初,改州為郡,仍除信都司戶書佐。及大業(yè)暮年,王涂弛紊,居官者率多侵漁,皆致潤屋;大師獨(dú)守清戒,無所營求,家產(chǎn)益致窘迫??へ┚闲⒗庖嫦鄧@服,曰:“后于歲寒,此言于公得之?!?br />      十年,遷渤??ぶ鞑?。及竇建德?lián)猩綎|,被召為尚書禮部侍郎。武德三年,被遣使京師,因送同安公主,遂求和好。使畢,還至絳州,而建德違約,又助世充抗王師于武牢。高祖大怒,命所在拘留其使。世充、建德尋平,遂以譴徙配會(huì)州。大師既至?xí)菁盀椤读b思賦》以見其事侍中楊恭仁時(shí)鎮(zhèn)涼州見賦異之召至河西深相禮重旦與游處
          大師少有著述之志,常以宋、齊、梁、陳、魏、齊、周、隋南北分隔,南書謂北為“索虜”,北書指南為“島夷”。又各以其本國周悉,書別國并不能備,亦往往失實(shí)。常欲改正,將擬《吳越春秋》,編年以備南北。至是無事,而恭仁家富于書籍,得恣意披覽。宋、齊、梁、魏四代有書,自余竟無所得。居二年,恭仁入為吏部尚書,大師復(fù)還會(huì)州。武德九年,會(huì)赦,歸至京師。尚書右仆射封德彝、中書令房玄齡并與大師親通,勸留不去,曰:“時(shí)屬惟新,人思自效,方事屏退,恐失行藏之道?!贝髱熢唬骸拔籼茍蛟谏?,下有箕山之節(jié),雖以不才,請慕其義?!庇谑莻m裝東歸。家本多書,因編緝前所修書。貞觀二年五月,終于鄭州滎陽縣野舍,時(shí)年五十九。既所撰未畢,以為沒齒之恨焉。所制文筆詩賦,播遷及遭火,多致失落。
    (節(jié)選自《北史?李大師傳》)(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.大師既至?xí)?乃為《羈思賦》以見其事/侍中楊恭仁時(shí)鎮(zhèn)涼州/見賦異之/召至河西/深相禮重/日與游處/
    B.大師既至?xí)?乃為《羈思賦》以見其事/侍中楊恭仁時(shí)鎮(zhèn)涼州/見賦異之/召至河西/深相禮重日/與游處/
    C.大師既至?xí)?乃為《羈思賦》/以見其事侍中楊恭仁/時(shí)鎮(zhèn)涼州/見賦異之/召至柯西/深相禮重日/與游處/
    D.大師既至?xí)?乃為《羈思賦》/以見其事侍中楊恭仁/時(shí)鎮(zhèn)涼州/見賦異之/召至河西/深相禮重/日與游處/
    (2)下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.弱冠,古代男子二十歲行冠禮,因此時(shí)身體尚未強(qiáng)壯,稱弱冠。
    B.煬,隋朝第二個(gè)皇帝的謚號,表達(dá)了對其生前德政的肯定褒揚(yáng)。
    C.禮部,古代官署名,常舉管國家的典章制度、祭祀、學(xué)校等事。
    D.所在,文中指所在官員,現(xiàn)代指存在的地方,也指地方、處所。
    (3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.李大師才華出眾,得人禮遇。李大師從小好學(xué),無所不讀,擅長寫文章;州將賀蘭寬頗有名望,與李大師交談后改變?nèi)輧x更加敬重,每每在內(nèi)室里接待,當(dāng)作忘年之交。
    B.李大師清康自持,為人稱道。大業(yè)末年,政治腐敗,當(dāng)官的大多使吞百姓財(cái)產(chǎn)都成了留戶,李大師獨(dú)守清戒,不謀求私利,家產(chǎn)日益窘迫,受到了郡丞鞠年技的稱頌。
    C.李大師身逢亂世,仕途困頓。李大師受爽建德派遣出使京城,而竇建德幫助王世充抵抗朝廷軍隊(duì)。李大師被高祖下令拘留,在平定王世充、竇建德后,被發(fā)配到會(huì)州。
    D.李大師隱歸鄉(xiāng)里,勤于著述。李大師對南人和北人記載本國歷史不完備、不真實(shí)的狀況不滿。拒絕朋友們的挽留,回到家鄉(xiāng),仿效《吳越春秋》以編年體編輯南北歷史。
    (4)李大師為什么“俶裝東歸”?請結(jié)合文本簡要說明。

    組卷:6引用:1難度:0.6

三、語言文字運(yùn)用(20分)

  • 9.閱讀下面文字,并回答問題。
          空曠的天空下,一片同樣空曠的田野上,一個(gè)瘦弱的男孩,漫無目的地走著。他穿過幾塊搖曳的稻田,穿過水邊茂密的林子,路過柳條垂落的池塘,踏上一座細(xì)窄搖晃的小木橋,爬上高高的河堤,坐在大河旁,看著立滿魚鷹的小船如何在聲韻水影中締造五光十色的捕魚盛宴,看著熱鬧的水面重新歸于平靜。白帆遠(yuǎn)去,夕陽如血,映照著裊娜纏繞的炊煙、稀疏矮小的草房子、縱橫交錯(cuò)的河流。童年的生活雖然貧苦,但是充滿了樂趣。那時(shí)的孩子每日在大千世界中領(lǐng)略自然光影聲色的變幻,日升日落,月圓月缺,四季流轉(zhuǎn)。
          文中畫波浪線的句子可以改寫成:“帆船遠(yuǎn)去,夕陽西下,映照著裊娜纏繞的炊煙、稀疏矮小的草房子,河流縱橫交錯(cuò)?!睆恼Z義上看二者基本相同,為什么說原文表達(dá)效果更好?

    組卷:4引用:1難度:0.7

四、寫作(60分)

  • 10.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          在英雄輩出的中國航天員中,有這么一位看似默默無聞卻是毫不遜色的傳奇人物。他叫鄧清明,今年55歲,是首批現(xiàn)役航天員中唯一一個(gè)沒有執(zhí)行過飛天任務(wù)的人。23年前,包括他在內(nèi)的14名飛行員經(jīng)過層層篩選、嚴(yán)格選拔,成為我國首批航天員。從具備獨(dú)立執(zhí)行載人航天飛行任務(wù)能力起,神舟九號、神舟十號、神舟十一號、神舟十二號……鄧清明以出色表現(xiàn)多次入選飛行乘組,卻總是以毫厘之差與飛天夢想擦肩而過。作為一名備份航天員,他離太空如此之近,卻也離圓夢如此之遠(yuǎn)。盡管如此,鄧清明始終堅(jiān)持完成和主份同樣數(shù)量、同樣標(biāo)準(zhǔn)的訓(xùn)練,因?yàn)樵谒难劾?,“無論是主份還是備份,都是航天員的本分”。
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    組卷:11引用:5難度:0.7
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