2021-2022學(xué)年湖北省恩施州高中教育聯(lián)盟高二（下）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/12/13 5:0:2
一、選擇題（共16小題，每小題3分，滿分48分）
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1．《詩經(jīng)?大雅?綿》中“古公亶父，陶復(fù)陶穴，未有家室”記載的是周的先祖建造的居所，就有“穴”和“復(fù)”，“穴”指的是地穴，“復(fù)”指的是立柱蓋頂。這體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的居住方式是（ ?。?/h2>
組卷：22引用：5難度：0.5 -
2．公元前536年，鄭國的子產(chǎn)“鑄刑書”，把刑法條文澆鑄在金屬器皿上，制定了中國歷史上迄今已知最早的成文法；公元前450年左右，羅馬共和國頒布了《十二銅表法》，該法律條文被刻于12塊銅牌之上。對(duì)此理解最準(zhǔn)確的是（ ?。?/h2>
組卷：17引用：3難度：0.5 -
3．1965年10月24日，河北省易縣武陽臺(tái)大隊(duì)社員在村西耕地時(shí)發(fā)現(xiàn)鐵劍、鐵戟各一件，刀幣數(shù)枚，于是省文化局文物工作隊(duì)進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，結(jié)果出土大量鐵器，其中鐵農(nóng)具有犁、鏵、鏟、鐮等，且鐵農(nóng)具的數(shù)量超過了其他工具的總和，據(jù)此可知當(dāng)時(shí)（ ）
組卷：8引用：14難度：0.6 -
4．“臧否人物”，即人才評(píng)價(jià)，是漢魏六朝士族社會(huì)最重要的文化風(fēng)尚之一，其本質(zhì)是通過對(duì)人才的輿論，掌控選舉的話語權(quán)，確立士族在政治生活中的主導(dǎo)地位。而品題人才的標(biāo)準(zhǔn)，也隨士族社會(huì)主流思想的變化而變化，形成了以下幾個(gè)時(shí)期的不同風(fēng)格：漢末清議，尚“德行”；曹魏初霸，辨“形名”；兩晉玄風(fēng)，重“神韻”；南朝衰落，好“文采”。這種逐漸形成的重文風(fēng)尚也為隋唐進(jìn)士科以文取士奠定了思想文化基礎(chǔ)。其中對(duì)兩晉“神韻”理解正確的是（ ?。?/h2>
組卷：5引用：2難度：0.6 -
5．據(jù)唐代《續(xù)高僧傳》記載：“唐太宗時(shí)，智巖和尚到石頭城（今江蘇南京市西清涼山）癘人坊住，為其（麻風(fēng)病人）說法，吮膿洗濯，無所不為，終于癘所?！边@里的“癘人坊”是麻風(fēng)病人的專門收治場(chǎng)所，唐代中期改名為悲田養(yǎng)病坊，兼收治其他病人。這表明當(dāng)時(shí)國家為救治疫?。ā 。?/h2>
組卷：3引用：4難度：0.6 -
6．唐朝實(shí)現(xiàn)了儒道佛三教鼎立，三教各自的外在修養(yǎng)使人們對(duì)它們的作用產(chǎn)生了不同的認(rèn)識(shí)，直到宋代還有“以佛修心、以道養(yǎng)身、以儒治世”的說法，這正是時(shí)人對(duì)三教認(rèn)識(shí)的典型反映。但不少人在這一時(shí)期也強(qiáng)調(diào)三教的一致性，所謂“殊途而同歸者也”。對(duì)材料中“同歸”的解讀最合理的是（ ）
組卷：2引用：3難度：0.6
二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。
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19．【文化的傳承與發(fā)展】
材料一 希臘文化，主要是指公元前5世紀(jì)至前4世紀(jì)希臘古典時(shí)代以雅典為代表的文化。發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，寬松的政治氛圍，使希臘城邦孕育、誕生了杰出的文化成就。在古代世界各個(gè)文明之中，希臘文化是最有科學(xué)性和民主性的古代文化之一。盡管希臘文化的文化基礎(chǔ)是吸收東方文化發(fā)展起來的，但其文化成果卻光輝蓋世，獲得“古典”的美名。古希臘的文化成就在世界文化史上占有十分重要的地位，希臘文化不但以其成果輝煌著稱于世，而且以其理性精神獨(dú)樹一幟。希臘文化形成以后，像一個(gè)高能量的“精神能源”，呈輻射狀向地中海周圍地區(qū)強(qiáng)勁地?cái)U(kuò)散，自古至今，以致影響著歐洲和世界文明。其影響是巨大的，以致有學(xué)者斷言：“一切文明國家在一切有關(guān)智能的活動(dòng)方面都是希臘的殖民地?！惫诺鋾r(shí)代的希臘在文化的各個(gè)領(lǐng)域出現(xiàn)了全面繁榮：文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、史學(xué)和科學(xué)技術(shù)等方面都取得了豐碩的成果。短短幾個(gè)世紀(jì)里創(chuàng)造出如此輝煌、如此燦爛的古典文明，這就是古希臘文化的迷人之處和光環(huán)所在。
——摘編自[美]威爾?杜蘭《世界文明史?希臘的興衰》
材料二 羅馬征服整個(gè)巴爾干半島之后，大批受過良好教育的希臘人被當(dāng)作奴隸帶到羅馬，給羅馬奴隸主貴族充當(dāng)家庭教師、醫(yī)生、仆人、建筑師、樂師等，奴隸教化了主人。同時(shí)，許多希臘藝術(shù)品被作為戰(zhàn)利品運(yùn)到羅馬，各類哲學(xué)、文學(xué)和科技著作也源源不斷地流入羅馬，為羅馬人所吸收和借鑒。有錢的羅馬人，都要盡可能地讓自己的子弟赴希臘留學(xué)。從文化方面來說，帝國的擴(kuò)張使得它接觸到希臘文化。與希臘人相比，羅馬人沒有太多的閑暇，他們四處征討，兵戈擾攘，其精力更多地用于如何維護(hù)一個(gè)國土廣袤的大帝國，而無暇顧及諸如文學(xué)、藝術(shù)等方面的創(chuàng)造，相反，更注重于實(shí)際行動(dòng)，他們所要求的是運(yùn)用自身的智慧從哲學(xué)中直接找到為其運(yùn)用的某種行為準(zhǔn)則或治國方法，并將他們?cè)龠M(jìn)一步具體化。因而，他們用于辯論社會(huì)正義的時(shí)間少，用以投身國家管理的時(shí)間多。因此，古羅馬人選擇了借鑒。羅馬人創(chuàng)建以地中海為中心的政治架構(gòu)經(jīng)歷了漫長的過程。從羅馬建國到統(tǒng)一意大利半島，再經(jīng)三次布匿戰(zhàn)爭戰(zhàn)勝迦太基，其后又逐一征服馬其頓、希臘半島、敘利亞，最終造就了羅馬帝國。在這慘烈、持久的征戰(zhàn)中，羅馬人對(duì)異族文化表現(xiàn)出極大的包容性。許多統(tǒng)治者和高官都師從希臘奴隸或希臘家庭教師，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為希臘語更優(yōu)美，表達(dá)力更強(qiáng)。帝國建立后，希臘人的建筑藝術(shù)、雕塑和繪畫、圓形劇場(chǎng)在羅馬迅速蔓延。那些在軍事上發(fā)跡的貴族發(fā)現(xiàn)自己的口才同自己的身份已是大不相稱，于是他們紛紛拜倒在能言善辯的希臘人面前，希臘人的修辭學(xué)也因此特別走運(yùn)。
——摘編自謝振玲《論古希臘文化對(duì)古羅馬文化產(chǎn)生影響的原因》（1）根據(jù)材料一，概括古希臘文化的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析古希臘文化對(duì)古羅馬文化產(chǎn)生影響的原因。組卷：4引用：2難度：0.5 -
20．【社會(huì)主義城市化】
材料 社會(huì)主義城市化是在公有制為主體的社會(huì)主義制度下有計(jì)劃進(jìn)行的，根據(jù)各種非農(nóng)業(yè)勞動(dòng)部門的要求，提出城市人口的需要量，再根據(jù)各種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的商品，確定城市人口的可能量。將需要與可能綜合起來，確定社會(huì)主義城市的規(guī)模，二者缺一不可。對(duì)一個(gè)城市的社會(huì)主義性質(zhì)要從兩方面來考察，首先是城市對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的帶動(dòng)作用；其次是城市職工的主人翁地位是否得到保障。社會(huì)主義城市化大致分為兩種類型。一是蘇聯(lián)模式，斯大林執(zhí)政時(shí)期，蘇聯(lián)主張發(fā)展大城市，要“鄉(xiāng)村向城市看齊”，不主張“城鄉(xiāng)結(jié)合”。但由于城鄉(xiāng)的懸殊太大，鄉(xiāng)村流入城市的人口大量增加，使農(nóng)業(yè)區(qū)缺少勞動(dòng)力，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)損失很大。另一種是羅馬尼亞模式，積極扶持農(nóng)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，十分強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的合理分布。把工業(yè)集中在首都等五個(gè)地區(qū)，眾多小城市把周圍鄉(xiāng)村的農(nóng)業(yè)同城市的工業(yè)結(jié)合起來，這樣既解決了鄉(xiāng)村人口外流的問題，又改造了落后地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，有利于消滅城鄉(xiāng)差別。羅馬尼亞的小城市，集中了城鄉(xiāng)優(yōu)點(diǎn)，即沒有鄉(xiāng)村的“單調(diào)和簡陋”，也沒有大城市的“擁擠和嘈雜”，小城市具有“吸引力”了，這點(diǎn)很值得我國借鑒。
——摘編自秦仁山《關(guān)于人口城市化的問題》結(jié)合社會(huì)主義國家發(fā)展的相關(guān)知識(shí)，以社會(huì)主義城市化為主題，任選角度，自擬論題并予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述充分。）組卷：1引用：2難度：0.5