2023年云南省3+3+3高考?xì)v史診斷聯(lián)考試卷（二）
發(fā)布：2024/10/6 1:0:2
一、選擇題（本大題共12小題，每小題4分，共48分，在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的）
-
1．《周禮》認(rèn)為西周“六樂”的創(chuàng)制寓意如表所示，據(jù)此可知，西周的“六樂”（ ?。?br />
《云門》 言其德如云之所出，民得以有族類 《咸池》 言其德無所不施 《大部》 言其德能韶堯之道也 《天夏》 禹治水傅土，言其德能大中國也 《大濩》 湯以寬治民，而除其邪，言其德能使天子得其所也 《大武》 武王伐紂以除其害，言其德能成武功 組卷：14引用：1難度：0.5 -
2．居延漢簡記載，西北邊塞有專門機(jī)構(gòu)為耕牛登記造冊，記錄牛的毛色、年齡、雌雄等資料；南越王趙佗曾向漢王朝請求引進(jìn)“金鐵田器，馬牛羊”。據(jù)此可以推知（ ?。?/h2>
組卷：9引用：1難度：0.5 -
3．鄧小南認(rèn)為宋代專制君權(quán)處在逐漸強(qiáng)化的過程中，而與此同時，限制君權(quán)的制衡程序同樣在增強(qiáng)。這時出現(xiàn)了君臣雙方所共同承認(rèn)的一個原則，即皇帝必須與士大夫“共定國事”。這一理念在當(dāng)時所起的作用，主要表現(xiàn)為對君主專制政體的權(quán)力目標(biāo)所作的理性思維與反思。由此可知，作者認(rèn)為宋代（ ）
組卷：20引用：1難度：0.5 -
4．明朝建立朝貢體制，朝貢貿(mào)易是其中一個重要組成部分，對與明朝廷有朝貢關(guān)系的國家，允許前來通海互市，雙方以“貢”與“賜”的關(guān)系交換物品，明政府特設(shè)市舶提舉司負(fù)責(zé)接待和處理具體的貢市事務(wù)。朝貢貿(mào)易（ ）
組卷：13引用：1難度：0.7
二、非選擇題。
-
13．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：粗看第一次世界大戰(zhàn)后的歐洲，它顯露出的變化好像不大。盡管它的邊界因四大帝國的消失而有所改變，但歐洲對世界的統(tǒng)治似乎并沒有減弱，它的全球霸權(quán)比戰(zhàn)前似乎更加完整。不過，在這表象之下的形勢卻完全不同。
——摘自齊世榮主編《從薩拉熱窩到東京：兩次世界大戰(zhàn)》
材料二：抗日戰(zhàn)爭是中國走向世界的重要?dú)v史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是中國大國地位重塑的樞紐。1941年太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國對軸心國宣戰(zhàn)，在宣戰(zhàn)通告中宣布：過去所有一切條約、協(xié)定、合同，有涉及中日（中德或中意）間之關(guān)系者，一律廢止，中國共產(chǎn)黨就太平洋戰(zhàn)爭的爆發(fā)發(fā)表宣言，指出：“全世界一切國家、一切民族劃為侵略戰(zhàn)爭的法西斯陣線與舉行解放戰(zhàn)爭的反法西斯陣線，已經(jīng)最后明朗化了。中國的抗戰(zhàn)有力地推動了世界反法西斯戰(zhàn)爭的進(jìn)程，正是這種特殊的國際性貢獻(xiàn)，1944年中國參加了首次籌建聯(lián)合國的四大國會議，在法理上成為和美英蘇并列的大國。
——摘自盧文靜、姚尚右《抗日戰(zhàn)爭與中國大國地位之重塑》材料三：第二次世界大戰(zhàn)徹底打破了主要依靠歐洲列強(qiáng)之間的力量平衡所建立并在歐洲主導(dǎo)之下的舊國際秩序，代之而起的是以美國、蘇聯(lián)、英國、中國等戰(zhàn)勝國建立并為其主導(dǎo)的新國際秩序。它第一次將蘇聯(lián)和美英兩種不同社會制度國家之間的和平共處原則正式納入國際關(guān)系，成為戰(zhàn)后國際秩序的有機(jī)組成部分。它所提倡的和平、民主、獨(dú)立原則，決定了戰(zhàn)后世界和平與發(fā)展的主潮流。但是，它也需要與時并進(jìn)，使之得到進(jìn)一步補(bǔ)充、完善與發(fā)展，并能夠可持續(xù)地維護(hù)和平。
一一摘自徐藍(lán)《第二次世界大戰(zhàn)史研究的新進(jìn)展》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識.以史實(shí)說明“歐洲對世界的統(tǒng)治似乎并沒有減弱”，并分析為什么“在這表象之下的形勢卻完全不同”。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，闡述中國在世界反法西斯戰(zhàn)爭中國際地位提高的表現(xiàn)。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，評價二戰(zhàn)后建立的國際秩序。組卷：1引用：1難度：0.5 -
14．閱讀材料，完成下列要求。
材料：辛亥革命后，一些目光敏銳、思想激進(jìn)的知識分子意識到：單純的政治革命尚不足以救治中國，原因在于多數(shù)國人思想守舊、迷信盲從，無獨(dú)立性，無自覺心，立憲政治而不出于多數(shù)國人之自覺、多數(shù)國民之自動，與封建政治、奴隸政治沒有兩樣。因此，若想保住共和制度，實(shí)現(xiàn)真正的民主，應(yīng)該首先培養(yǎng)國民的自覺、自動精神。而要做到這一點(diǎn)，就必須大力宣傳現(xiàn)代文明意識，批判傳統(tǒng)文化中的腐朽觀念。對于儒家本身所批判的也主要是其中的綱常禮教觀念，至于孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”之語，勤、儉、廉、潔、誠、信等價值觀念，以及儒家的“大同”理想等仍常為新文化運(yùn)動發(fā)起者們借用。他們的潛意識里存在著道德價值取向，借思想解決問題的行為方式取向等。
——史仲文、胡曉林《中國全史》
（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，歸納新文化運(yùn)動批判儒學(xué)的意圖。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出新文化運(yùn)動批判儒學(xué)的特點(diǎn)。組卷：4引用：1難度：0.5