2022-2023學(xué)年重慶市南開中學(xué)高三（上）第三次質(zhì)檢語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        1911年，當(dāng)意大利電影先驅(qū)喬托?卡努杜在其論著《第七藝術(shù)宣言》中宣稱“電影是一種藝術(shù)”時，電影便與藝術(shù)聯(lián)系在一起，成為同建筑、音樂、繪畫、雕塑、文學(xué)和舞蹈并列的藝術(shù)門類。由于電影從建立自身藝術(shù)形式開始便成為一種敘事藝術(shù)，因而在眾多藝術(shù)門類當(dāng)中，電影與文學(xué)的關(guān)系最為密切。文學(xué)不僅以其豐富的經(jīng)驗為電影敘事提供了多種可能，并且以其悠久的傳統(tǒng)為電影發(fā)展提供了豐盈的意義土壤。從電影藝術(shù)的研究來看，除了研究電影語言（攝影、音樂等）之外，關(guān)于意義和敘事藝術(shù)的探索基本上與文學(xué)一致。正因如此，大多數(shù)電影都是從文學(xué)那里尋求人物形象、故事框架和精神價值。文學(xué)改編就是從文學(xué)向電影轉(zhuǎn)換的一種方式，也是電影創(chuàng)作最重要的一個環(huán)節(jié)。
        研究百年中國電影文學(xué)改編可以看出，中國電影最初是通過與文學(xué)大傳統(tǒng)中的戲劇相結(jié)合而走出了第一步，仍然具有教化的意味，接著便開始改編當(dāng)時的鴛鴦蝴蝶派文學(xué)，走向了商業(yè)和娛樂，同時也開始在敘事藝術(shù)方面進行了探索。但是，對娛樂文學(xué)的改編使電影僅僅走向商業(yè)和娛樂，放棄了藝術(shù)的教化功能，所以，從20世紀30年代起便有了“左翼”電影?！白笠怼彪娪笆前央娪爱?dāng)成啟蒙和革命的利器，使電影重新走上了教化之路。20世紀40年代的電影在《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表后更是如此。正是在這種情況下，出現(xiàn)了文學(xué)改編的第一個黃金時代。夏衍為當(dāng)時文學(xué)電影改編指明了方向：改編要“忠于原著”。這種觀念一直持續(xù)到“十七年”時期。但從90年代開始，隨著市場的介入，電影創(chuàng)作開始走上了幾條不同道路：文學(xué)電影改編從“忠于原著”開始向“忠于電影”轉(zhuǎn)向；電影尤其是電視劇開始大量改編武俠和通俗文學(xué)；出現(xiàn)電影文學(xué)即劇本的獨立創(chuàng)作。21世紀以來，“忠于電影”的影視文學(xué)創(chuàng)作觀念日漸成為電影劇作家的主導(dǎo)觀念；文學(xué)的電影改編多是從原著中吸取部分內(nèi)容，然后進行加工創(chuàng)造，文學(xué)只是個源頭，其文學(xué)的整體性屬性被放棄；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為影視劇改編的主體部分，嚴肅文學(xué)被冷落；古典文學(xué)成為文學(xué)改編的源頭，但被IP后往往面目全非，文學(xué)經(jīng)典正在被解構(gòu)。從這一百年的發(fā)展來看，當(dāng)電影與文學(xué)緊密結(jié)合時，往往是電影在藝術(shù)上取得較高成就的時期；當(dāng)電影遠離文學(xué)時，往往是電影走向商業(yè)和娛樂，而藝術(shù)上走下坡路的時期。
        今天，因為網(wǎng)絡(luò)的便捷，大眾養(yǎng)成了多媒體視聽習(xí)慣。如果是反映同樣內(nèi)容的長篇小說或電影擺在大眾面前，我想大多數(shù)人還是會選擇電影。電影還可以通過商業(yè)或觀眾自發(fā)的方式在新媒體上傳播，其傳播效果也是小說無法達到的。如電影《芳華》和《戰(zhàn)狼II》引起的全民討論就是非常驚人的。所以，從一個國家或人類精神的塑造層面上看，影視若不承擔(dān)塑造意義空間、教育人類面向正面精神價值的責(zé)任，也就失去了它存在的價值。而電影創(chuàng)作的基礎(chǔ)是影視文學(xué)的創(chuàng)作，即寫出好劇本。這就要求劇作家首先要擔(dān)當(dāng)大任，在重新塑造和弘揚“中國精神”方面走在最前列。如果劇本沒有這樣的精神追求，電影就不可能拍出這種精神來。
  （摘編自徐兆壽《從“文以載道”到“影以載道”：“中國精神”的內(nèi)涵與影視文學(xué)實踐》）
        材料二：
        博大精深的中華文明是中華民族獨特的精神標(biāo)識，是當(dāng)代中國文藝的根基，也是文藝創(chuàng)新的寶藏。中國文化歷來推崇“收百世之闕文，采千載之遺韻”。要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價值融合起來，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來，激活中華文化生命力。故步自封、陳陳相因談不上傳承，割斷血脈、憑空虛造不能算創(chuàng)新。要把握傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，學(xué)古不泥古、破法不悖法，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的重要源泉。
        今天，各種藝術(shù)門類互融互通，各種表現(xiàn)形式交叉融合，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等催生了文藝形式創(chuàng)新，拓寬了文藝空間。我們必須明白一個道理，一切創(chuàng)作技巧和手段都是為內(nèi)容服務(wù)的?？萍及l(fā)展、技術(shù)革新可以帶來新的藝術(shù)表達和渲染方式，但藝術(shù)的豐盈始終有賴于生活。要正確運用新的技術(shù)、新的手段，激發(fā)創(chuàng)意靈感、豐富文化內(nèi)涵、表達思想情感，使文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)更有內(nèi)涵、更有潛力的新境界。
  （摘自習(xí)近平《在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話》）
  （1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．電影的人物形象、故事框架和精神價值都可以在文學(xué)中找到源頭，這是電影與文學(xué)關(guān)系密切的表現(xiàn)。
  B．早期中國電影與文學(xué)大傳統(tǒng)中的戲劇的結(jié)合，以及對鴛鴦蝴蝶派文學(xué)的改編，使其走向了商業(yè)和娛樂。
  C．隨著電影文學(xué)的發(fā)展，影視文學(xué)創(chuàng)作觀念從“忠于原著”轉(zhuǎn)向“忠于電影”，這加劇了文學(xué)經(jīng)典的解構(gòu)。
  D．小說的傳播效果在當(dāng)下無法與電影相比，這與人們因為網(wǎng)絡(luò)的便捷而形成的多媒體視聽習(xí)慣有關(guān)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．電影雖然是與文學(xué)并列的藝術(shù)門類，但大多數(shù)孕育于文學(xué)的土壤，是文學(xué)的再創(chuàng)造。
  B．得益于新媒體的傳播，《芳華》和《戰(zhàn)狼Ⅱ》才能引起全民討論，弘揚“中國精神”。
  C．傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，依然可為當(dāng)代影視文學(xué)的創(chuàng)作提供營養(yǎng)。
  D．正確運用了新的電影技術(shù)和手段，就能讓電影作品呈現(xiàn)更有內(nèi)涵、更有潛力的新境界。
  （3）下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

   

  
  A．《經(jīng)典詠流傳》將中華經(jīng)典古詩詞重新譜曲演唱，帶領(lǐng)觀眾在一眾唱作歌手的演繹中領(lǐng)略詩詞之美。
  B．《華陰老腔一聲喊》將現(xiàn)代搖滾樂和傳統(tǒng)戲曲華陰老腔完美結(jié)合在一起，呈現(xiàn)出無以倫比的聽覺盛宴。
  C．“敦煌莫高窟數(shù)字展示中心”運用先進信息技術(shù)，減輕參觀活動對石窟遺址的影響，保護了珍貴文物。
  D．《只此青綠》利用現(xiàn)代舞美展現(xiàn)北宋名畫《千里江山圖》的“青綠”色彩，讓文物“動”了起來。
  （4）文學(xué)對電影藝術(shù)有何作用？請簡要概括。
  （5）中國電影如何實現(xiàn)“影以載道”？請結(jié)合材料簡要說明。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  蛋蛋的夏天
  王在慶      蛋蛋的這個夏天陽光燦爛。蛋蛋全身赤裸，黑不溜秋，真像條泥鰍，一跳一跳地奔跑在村外池塘邊，無憂無慮地高唱著：“晾——晾——晾干干，打火火，吸煙煙?！彼母绺鐐冊诔靥晾锎螋[，你用泥巴扔我，我用泥巴扔你，從水里扔到岸上，從岸上扔到水里?？墒堑暗安恢浪臑?zāi)難已經(jīng)拉開大幕，這個七歲的男孩自由自在。
        蛋蛋的歌聲戛然而止——一塊泥巴飛過來，正中蛋蛋頭部，蛋蛋一下摔倒在地。等蛋蛋醒過來時，一圈光屁股哥哥大眼小眼盯著他，二正叔的白色醫(yī)療箱就在蛋蛋頭邊張開著。二正叔剪掉蛋蛋傷口附近的頭發(fā)，用酒精消毒，疼得蛋蛋鬼哭狼嚎。他的胳膊腿都被哥哥們按著，上藥，包扎。原來砸在蛋蛋頭上的，并不是泥巴，而是半截磚。
        池塘里還有多半池水，蛋蛋被剪掉的頭發(fā)還沒長出來，他又在水里和哥哥們快快樂樂地嬉鬧了。和哥哥們比賽看誰游得快，一群哥哥在岸上叫喊著蹦跳著給他加油，他居然贏得多輸?shù)蒙?。他可以憋一口氣潛入水底，手刨腳蹬，在水底淤泥中快速爬行，遠遠地在水面冒出來，大叫大笑著向抓他的哥哥挑釁。
        悲苦又降臨到蛋蛋頭上。五英伯的宅基地緊靠池塘，游泳的孩子們在這兒上上下下，池水日漸侵蝕宅基地。五英伯不勝其煩，干脆拿來幾個酒瓶，高喊著叫池塘里的野小子們看清楚了，然后砸碎酒瓶，把一片一片碎酒瓶插在他家宅基地旁的池塘邊。那兒從此成了雷區(qū)。蛋蛋也看得清清楚楚，但不久便忘得一干二凈，于一次慌不擇路的追逐中，一腳踏進雷區(qū)。
        蛋蛋獨自在池塘里游來游去。池塘只剩下一小片水，已見了底的部分，干透的裂紋橫七豎八，如羅中立的《父親》^①的那張臉。后來，“池塘”已不再是池塘，應(yīng)該只是一條小水溝——說水溝也不準確，因為小水溝里沒有水，全是泥巴。蛋蛋并不孤獨，他伸伸腿就能蹬到一頭豬。他和那頭豬都努力把身體往下壓，只把頭露在烈日下。蛋蛋和那頭豬的想法是一致的：泥巴太淺了，稍不小心就會把脊背和屁股露出來了。太陽太毒，曬得人和豬都受不了。二正叔赤著上身站在樹蔭下，肚皮耷拉到皮帶下，面無表情地看著蛋蛋和那頭豬。
        后來連泥巴也沒有了，蛋蛋只有坐在門樓下的墻角里，那里比較陰涼。蛋蛋昏昏沉沉，半睡半醒。隔壁家的伙伴們正在唱戲，有敲凳子的，有敲臉盆的，咿咿呀呀，叮叮當(dāng)當(dāng)，好不熱鬧。蛋蛋醒來時已是滿天繁星，闃寂無人。
        蛋蛋就像一個齜著牙的小狗，看似柔軟弱小，卻極不馴服。一群人在街上大聲說笑。蛋蛋漫無目的地走過來，忽然從人群里伸出來一只手，一把抓住他。二正叔把蛋蛋往上一舉，雙手順勢往下一滑，就抓住了蛋蛋的兩個腳踝，然后一圈一圈地掄起來。蛋蛋只覺得天旋地轉(zhuǎn)，干嘔欲吐，各個方向各個角落都有笑聲傳過來。蛋蛋坐到能站起來，一步一步在眾人的笑聲中走開。走到很遠了，估計他們追也追不上了，蛋蛋放聲大罵：“小二正！小二正！”然后飛奔而去。對于蛋蛋而言，直接叫堂叔的小名，就是對堂叔最惡毒的謾罵。
        蛋蛋必然要為他的不馴服付出代價。當(dāng)他去奶奶家的時候，忽聽背后一陣腳步聲，回頭一看，不遠處二正叔正往他這里躡腳飛奔。蛋蛋如受了驚嚇的兔子，扭頭就往奶奶家跑。進了奶奶家院子，他聽見奶奶就在廚房里做飯，風(fēng)箱吧嗒吧嗒一下一下地響著。但蛋蛋不相信奶奶能保護得了自己，轉(zhuǎn)身躲進東房里，藏在了床下面。二正叔前后腳闖進來，一把把二蛋從床底下拽出來，咬著牙掄起了巴掌：“還敢叫我小名嗎？！”
        蛋蛋只覺得后背嗵的一聲遭到重擊，身子飛出去，腳尖幾乎離了地。他并沒有叫，但從胸腔里擠出半個“啊”來，眼冒金星。漸漸地，東房里響起疾風(fēng)暴雨般的嗵嗵聲和一個男孩不似人聲的啊啊聲，十米之外的廚房里響著吧嗒吧嗒不緊不慢的風(fēng)箱聲。
        蛋蛋蜷縮在他的小床上睡著了，睡著了的蛋蛋還在一抽一抽地哭泣?？奁牡暗皬拇翱诶镲w出去，白色云朵在他腳下飄來飄去。蛋蛋用手背左一下右一下抹著眼淚，他確定自己在尋找著什么，卻又忘記了要找什么。蛋蛋好像聽到有人在叫自己，扭頭一看，一個慈眉善目的人站在一朵白云上，左手托著一個瓷瓶，右手拿著一截楊柳枝，凝神聚氣瞧著他。那人用枝條在瓶里蘸一下，往他頭上一灑——
        “媽媽回來了！”
        滿臉淚痕的蛋蛋跳起來，看見將近一年不見的弟弟跨過橫放在大門前擋豬羊的門板，用普通話高喊著。
  （有刪改）【注】①《父親》：中國當(dāng)代畫家羅中立創(chuàng)作的人物肖像畫，畫中的人物是一位頭裹白布、手端舊碗、滿臉皺紋的普通農(nóng)民。
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．蛋蛋被哥哥們砸傷后又很快和他們嬉鬧，在比賽游泳時哥哥們又為他加油，表現(xiàn)出孩童的純真。
  B．作者將池塘的裂紋比作“羅中立的油畫《父親》的那張臉”，流露出濃濃的鄉(xiāng)土情結(jié)和悲憫情懷。
  C．二正叔給蛋蛋粗暴上藥，當(dāng)眾戲耍蛋蛋，后來又報復(fù)蛋蛋，表明他是一個性格暴躁、毫無愛心的人。
  D．小說結(jié)尾寫將近一年不見的弟弟用普通話高喊“媽媽回來了”，暗示出蛋蛋留守兒童的身份。
  （2）下列對本文藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．作者說“蛋蛋并不孤獨”，其實是反語，在“池塘”里陪伴他的只剩一頭豬，恰恰表現(xiàn)了他的孤單寂寞。
  B．蛋蛋被形容成泥鰍、小狗、兔子，這些比喻既符合孩童的特點，又表達了“人的物化”這個主題，飽含深意。
  C．池塘邊夏日的快樂，實際上蘊含著生活的悲苦，但作者并沒有大肆渲染，而是用筆克制，點到為止。
  D．小說沒有集中完整的情節(jié)，而是截取幾個片段加以敘述；不以人物性格的刻畫為主，而重在表現(xiàn)人物命運。
  （3）賞析文中畫線句子。
  （4）小說結(jié)尾寫蛋蛋夢見了觀世音，請簡要分析作者的用意。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        社會的進步與媒介的發(fā)展相互促進，已經(jīng)把人類帶入一個報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種媒介并存的信息時代。以下是某品牌金華火腿在不同媒介的三則廣告介紹。
        一、報紙圖片廣告：
        主體文字：火腿臻品——津津有味上善之選
        其他補充說明文字：火腿塊取自均勻致密、肉質(zhì)佳的上方部位，被稱為“火腿芯”。特點是骨少肉多，且瘦肉鮮明似火。（搭配火腿實物圖片。）
        二、電視廣告語：形如琵琶不聞聲，色如丹膏不染塵。以豬后腿為用料，經(jīng)過上鹽、洗曬、整形、發(fā)酵等八十多道工序，8至12個月的醞釀，變成色、香、味、形四絕的火腿?；鹜仁加谔疲⒂谒?，乾隆皇帝對它留戀不已，文豪魯迅對其贊美有加。如今古法工藝不斷傳承，歷久彌新……（搭配火腿制作過程實景、火腿菜肴、歷史圖片等畫面，并配樂。）
        三、官方旗艦店直播間產(chǎn)品推薦文案：請看這是一條三年成的火腿，古法傳承，手工制作。從上到下依次為火爪、火蹄、上方、中方、滴油。來，摸摸這塊正中方的肉，又干又硬，肉色鮮紅，這樣的老火腿才會香！一腿生五味，蒸煮炒燉煲！從頭到腳都是寶，送親送友剛剛好！
  （1）請從上面廣告中選擇你認為最好的一則，結(jié)合其媒介特點，至少從兩個角度點評其宣傳廣告語的優(yōu)點，不超過30字。
  （2）請根據(jù)你選擇的這則廣告的媒介特點，為某品牌火鍋底料寫一則宣傳廣告語，不超過100字。
  組卷：3引用：1難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀如圖所示的漫畫材料，根據(jù)要求寫作。
        這幅漫畫引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請聯(lián)系生活實際，寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：3難度：0.5

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