人教部編版中外歷史綱要（上）《5.18 挽救民族危亡的斗爭》2021年同步練習(xí)卷（29）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、單選題
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1．近代一位外國人這樣評價戊戌變法：“如果認(rèn)為維新是要從頂端而不是從基礎(chǔ)上開始的話，在這一張變法的清單上是挑剔不出什么毛病的。條條都很健全，條條都打中一個顯著的弊端，并且條條都是可以付諸實施的；但是這種以上諭變法的整套結(jié)構(gòu)就是一個倒置的金字塔。”他認(rèn)為變法的缺陷在于（ ?。?/h2>
組卷：147引用：82難度：0.6 -
2．戊戌變法期間，日本出現(xiàn)了“亞洲主義”復(fù)興的局面，即以日本為盟主，與中、朝等亞洲國家合作共同抵抗西方列強(qiáng)入侵。戊戌政變后，日本政府徹底否定了“亞洲主義”路線，而將中國視為懷柔與瓜分對象。由此可知，戊戌變法的失?。ā 。?/h2>
組卷：16引用：4難度：0.5 -
3．晚清刑部侍郎左紹佐（1846--1928）在一封信中自述：“佐生五十有四年，目睹洋務(wù)之壞，幽憂憤郁，以迄今日。幸得逢圣武天斷，為匹夫匹婦復(fù)仇，豁然如沈疴之得蘇也，此本朝臣子吐氣之時，千載一遇也。”該觀點（ ?。?/h2>
組卷：15引用：10難度：0.7 -
4．有人評價中國近代某一運(yùn)動“代表民族情感，但不代表時代的腳步，不是民族覺醒，但促進(jìn)了民族覺醒。作為一場愛國運(yùn)動，其植根于經(jīng)濟(jì)的保守意識，抵御外侮的愿望同陳舊的天朝觀念和華夷之見連在一起……由救國而誤國是一種悲劇?！辈牧纤f運(yùn)動（ ）
組卷：42引用：20難度：0.6 -
5．《蔡鍔集?軍國民篇》中曾這樣寫道：“甲午一役以后，中國人士不欲為亡國之民者，群起以呼嘯叫號，發(fā)鼓擊錘，聲撼大地?！磶子形煨缱兎ㄗ詮?qiáng)之舉，此振興之自上者也。逾年有長江一帶之騷動，此奮起自下者也。同時有北方諸省之亂，此受外族之憑陵，忍之無可忍，乃轟然而爆發(fā)者也?！边@說明（ ?。?/h2>
組卷：12引用：5難度：0.6
二、材料分析題
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16．閱讀材料，完成下列要求。
材料：
--摘編自許倬云《歷史的分光鏡》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，就材料整體或其中任意一點擬定一個論題，并予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰。）文化變數(shù) 具體內(nèi)容 文化擴(kuò)張 這是文化之間相互影響的作用。一個很重要的文化作為初生事物，可以對旁邊其他文化造成影響。兩個不同的文化接觸時，相互的交流也造成彼此質(zhì)的改變。 文化抵拒 這是外來文化進(jìn)入另一種文化，就等于一種病原體或是一種生物體進(jìn)入另一種生物體之內(nèi)，必定會產(chǎn)生抗拒或排斥的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象，往往成為一種動力。這種力可以是正面的，也可以是負(fù)面的。大致上是差異越大，抵拒性就越強(qiáng)，但所造成的適應(yīng)，也往往最具有創(chuàng)造性。 文化的同質(zhì)與異質(zhì) 這是指文化內(nèi)部是否具有差異性，在具有區(qū)域性、階級性、時代性等差異的異質(zhì)文化中，較能產(chǎn)生多彩多姿的活力激蕩。它比缺乏這種差異性的同質(zhì)文化，會有更強(qiáng)大的活力。 組卷：1引用：3難度：0.7 -
17．閱讀下列材料，回答問題。
（至）1908年各國在華設(shè)置郵局處所統(tǒng)計表
（注：蒙自屬云南、龍州屬廣西）英國 德國 法國 日本 美國 俄國 合計 北京 1 1 1 1 4 牛莊 1 1 天津 1 1 1 1 1 5 塘沽 1 1 煙臺 1 1 1 1 1 5 濟(jì)南 1 1 膠州 1 1 重慶 1 1 沙市 1 1 長沙 1 1 漢口 1 1 1 1 1 5 南京 1 1 2 鎮(zhèn)江 1 1 2 上海 1 1 1 1 1 1 6 蘇州 1 1 杭州 1 1 寧波 1 1 2 福州 1 1 1 1 4 廈門 1 1 1 1 4 汕頭 1 1 1 1 4 廣州 1 1 1 1 4 北海 1 1 瓊州 1 1 2 龍州 1 1 蒙自 1 1 合計 10 13 14 17 1 5 60
--林泉《太平洋會議與各國在華客郵之撤銷》
解讀材料，提煉出一個觀點，并結(jié)合所學(xué)知識，加以論述。（要求：寫出觀點，觀點合理、明確，史論結(jié)合。）組卷：2引用：4難度：0.3