人教部編版選擇性必修上冊《第6課 <老子>四章 五石之瓠》2022年同步練習(xí)卷（8）

一、培優(yōu)第一階——基礎(chǔ)過關(guān)練

• 1．下列句子中沒有通假字的一項是（　?。?/h2>

  A．九層之臺，起于累土

  B．其未兆易謀

  C．宋人有善為不龜手之藥者

  D．我世世為洴澼絖
  組卷：26引用：8難度：0.8

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• 2．下列表述，不正確的一項是（　?。?/h2>

  A．莊子，名周，是我國戰(zhàn)國中期偉大的思想家，哲學(xué)家、文學(xué)家，他繼承和發(fā)展了老聘、楊朱的學(xué)說，與老子并稱“道家之祖”。

  B．《莊子》是莊周和他的門人以及后學(xué)所著?，F(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。

  C．《老子》與《莊子》在表達(dá)技巧上不同，前者善于借助寓言，曲達(dá)旨意；后者善于汲取世俗經(jīng)驗展開哲理思辨。

  D．斗與石，都是容量單位。十升為一斗，十斗為一石。石也是一種重量單位，比如《漢書?律歷志上》中說“三十斤為鈞，四鈞為石”。
  組卷：28引用：13難度：0.7

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• 3．下列句子中加點的詞，都是古今異義詞的一項是（　　）
  ①何不慮以為大樽而浮乎江湖
  ②小年不及大年
  ③古之學(xué)者必有師
  ④客得之，以說吳王
  ⑤君子博學(xué)而日參省乎已
  ⑥客聞之，請買其方百金

  A．①②③⑤

  B．①②④⑥

  C．②③④⑥

  D．①③⑤⑥
  組卷：59引用：8難度：0.8

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二、培優(yōu)第二階——拓展培優(yōu)練

• 10．閱讀下面文章，完成下列小題。
  大宗師      知天之所為，知人之所為者，至矣。雖然，有患。夫知有所待而后當(dāng)，其所待者特未定也。庸詎知吾所謂天之非人乎？所謂人之非天乎？
        且有真人而后有真知。何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。若然者，過而弗悔，當(dāng)而不自得也；若然者，登高不栗，入水不濡，入火不熱。是知之能登假于道者也若此。
        古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵眾人之息以喉屈服者其嗌言若哇其者欲深者其天機(jī)淺。
        古之真人，不知說生，不知惡死；其出不訴，其入不距；翛然而往，偷然而來而已矣。不忘其所始，不求其所終；受而喜之，忘而復(fù)之。是之謂不以心捐道，不以人助天。是之謂真人。若然者，其心志，其容寂，其顙頒；凄然似秋，暖然似春，喜怒通四時，與物有宜而莫知其極。故圣人之用兵也，亡國而不失人心；利澤施乎萬世，不為愛人。行名失已，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕，務(wù)光、伯夷、叔齊、其子，胥余、紀(jì)他、申徒狄，是役人之役，適人之適，而不自適其適者也。
        古之真人，其狀羲而不朋，若不足而不承；與乎其觚而不堅也，張乎其虛而不華也；邴邴乎其似喜乎！崔乎其不得已乎！澝乎進(jìn)我色也，與乎止我德也；厲乎其似世乎，警乎其未可制也；連乎其似好閉也，悅乎忘其言也。以刑為體，以禮為翼，以知為時，以德為循。以刑為體者，綽乎其殺也；以禮為翼者，所以行于世也；以知為時者，不得已于事也；以德為循者，言其與有足者至于丘也，而人真以為勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一；其一也一，其不一也一。其一與天為徒，其不一與人為徒。天與人不相勝也，是之謂真人。
  （《莊子?大宗師》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．真人之息/以踵眾人之息/以喉屈服者/其嗌言若哇/其者欲深者/其天機(jī)淺
  B．真人之息以踵/眾人之息以喉/屈服者/其嗌言若哇/其者欲深者/其天機(jī)淺
  C．真人之息以踵/眾人之息以喉/屈服者其嗌言/若哇其者/欲深者/其天機(jī)淺
  D．真人之息/以踵眾人之息以喉/屈服者其嗌/言若哇其者/欲深者其天機(jī)淺
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．“宗師”的“宗”為“萬物之宗”的“宗”，即萬物的主宰?！皫煛笔翘斓厝f物所效法的對象。
  B．有所待：有所依憑。莊子認(rèn)為人們的認(rèn)識和了解都離不開認(rèn)識、了解的對象。
  C．狐不偕為堯時賢人，堯讓天下于他而不受，投河而死。務(wù)光為舜時人，湯要讓帝位給他，他不接受，負(fù)石沉水而死。
  D．伯夷，叔齊是商末孤竹君的兩個兒子，父死兄弟相讓。武王伐紂，二人叩馬而諫，武王不從，遂隱居首陽山，不食周粟，最后餓死。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．莊子用浪漫，神妙的筆法向我們直接闡述了真人的特征。莊子的“真”強(qiáng)調(diào)的是追求精神上的相對自由。
  B．真人的表現(xiàn)從內(nèi)在德行的角度來說，不以眾欺寡，不居功自傲，不思慮圖謀，不為過懊悔，不為贏得意。
  C．真人不在乎生死，無拘無束地面對自然中的一切，從內(nèi)心上忘記了周圍的一切，容顏淡漠安閑。
  D．在論述了真人的生活態(tài)度和精神世界后，莊子把“古之真人”概括為“天與人不相勝也”。
  （4）用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線的句子。
  ①受而喜之，忘而復(fù)之。是之謂不以心捐道，不以人助天。是之謂真人。
  ②其一與天為徒，其不一與人為徒。天與人不相勝也，是之謂真人。
  組卷：3引用：3難度：0.6

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三、培優(yōu)第三階——高考沙場點兵

• 11．閱讀下文，完成下列各題。
  送杜審舒歸里序
  [清]施閏章      ①杜生審舒自齊歸，施子贐^①焉，司橐者^②以匱告。杜生謝，且蹙額曰：“先生厚人而忘己也。”施子曰：“若以我為過廉乎？予蓋天下之貪夫也。子何敝敝然^③為我謀？”杜生口呿^④色變，久之，曰：“從先生官三年矣，事大小罔弗知也。所與交游，虛往實歸者眾矣，而先生橐中無長物。以幣進(jìn)，則拒之惟恐不速。焦形槁顏，手校讎而口伊吾，夫子病□。如是以為貪，將陽拒而陰納與？敢問其說?！?br />      ②施子曰：“夫取而不能有者，非貪也；不取而有之，人不能奪焉者，貪之至也。莊子曰：‘君子內(nèi)無饑寒之患，外無劫奪之憂’。子不見夫今之鼎食而覆餗^⑤者乎？戕其軀，籍其家以沉其宗者，比比矣。其始不過競筐篚^⑥之私，卒以捐其所甚愛而不遑恤。夫人捐其所甚愛至于棄身家，舍妻子，謂之能貪則不可。予，鄙人也，未受事而先飲冰，其行若蹶，其居若墜，其獨處若群窺。予蓋患得患失，見鄙于尼父者也。然而疾風(fēng)震雷，守之晏如，飽食高坐，進(jìn)退生徙。陟泰岱，觀滄海，謁闕里，陳詩書。搜討舊籍，累櫝連車，寸縑尺楮，并蓄兼儲。盜不睥睨，民不咒詛；人見不足，我見有余，此亦貪之至也?！倍派勚?，喜曰：“吾乃今知先生之所以為貪。”于是酌酒別去。
        ③明日，次其語，追而送之濟(jì)水之上。
  （選自《施愚山集》）[注]①贐（jìn）：以財物贈送行者。②司橐（tuó）者：管理錢物的人。③敝敝然：疲困貌。④口呿（qū）：張著嘴。⑤覆餗（sù）：傾覆鼎中珍饌，指不勝任而敗事。⑥筐篚（féi）：竹器。
  （1）可填入第①段方框內(nèi)的虛詞是

   

  
  A．也
  B．矣
  C．乎
  D．焉
  （2）對本文的解說不正確的一項是

   

  
  A．作者施潤章自稱施子，全文以施子與杜生的對話制造懸念，展開討論。
  B．作者寫給杜審舒的這篇贈序，圍繞“貪”字進(jìn)行了特殊的解釋和辨析。
  C．文章嘲弄了那些貪腐官吏，指出他們最后的結(jié)局“棄身家、舍妻子”。
  D．作者不僅善于批判別人，對自己在物質(zhì)上的“貪”欲也做了無情解剖。
  （3）作者說自己是“天下之貪夫”，能支持這個說法的一項是

   

  
  A．所與交游，虛往實歸者眾矣，而先生橐中無長物。
  B．君子內(nèi)無饑寒之患，外無劫奪之憂。
  C．搜討舊籍，累櫝連車，寸縑尺楮，并蓄兼儲。
  D．予蓋患得患失，見鄙于尼父者也。
  （4）作者說自己“此亦貪之至也”，請對此加以評析。
  組卷：11引用：2難度：0.4

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