2023年遼寧省高考語文適應(yīng)性試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        中國美學(xué)最近40多年的發(fā)展大體可劃分為三個階段：第一階段是新時期美學(xué)研究的審美自律論階段，這一時期的美學(xué)研究關(guān)注的焦點問題是美與藝術(shù)的本質(zhì)問題；第二階段是新世紀(jì)美學(xué)研究的文化他律論階段，這一時期美學(xué)研究積極拓寬自己的研究領(lǐng)域，主動回應(yīng)大眾文化的欲求，重點強(qiáng)調(diào)美學(xué)研究的分散化與區(qū)域性特點；第三階段或者說新時代中國美學(xué)的發(fā)展一定要突破“泛美學(xué)”傾向，應(yīng)該從審美研究和文化研究發(fā)展到跨文化研究。
        美學(xué)與文化的結(jié)合形成文化美學(xué)，其主要表現(xiàn)是立足于各自民族文化的立場，質(zhì)疑西方美學(xué)的普遍有效性，強(qiáng)調(diào)文化的特殊性，反對對美學(xué)做出統(tǒng)一規(guī)定，如提出東方美學(xué)、中國美學(xué)、日本美學(xué)、印度美學(xué)等。
        跨文化藝術(shù)美學(xué)研究是對文化美學(xué)的超越，是對美學(xué)自身研究領(lǐng)域的拓展。它體現(xiàn)出一種將美學(xué)的內(nèi)部問題與外部問題有機(jī)結(jié)合起來所形成的綜合研究的體征，既不放棄美學(xué)自身固有的老問題，又不拒絕回答文化研究提出的新問題。從這個意義上講，從美學(xué)到文化美學(xué)再到跨文化美學(xué)是美學(xué)學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在要求，這是從美學(xué)發(fā)展的角度得出的一個基本結(jié)論。換言之，跨文化藝術(shù)美學(xué)體現(xiàn)了中國藝術(shù)美學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求，具有重要的研究價值。近幾十年來，以大眾文化為主要研究旨趣的文化研究對美學(xué)研究形成了深刻的影響，帶來了巨大的沖擊。當(dāng)前的美學(xué)研究一直努力在對這種沖擊和挑戰(zhàn)進(jìn)行積極回應(yīng)，以此深度介入當(dāng)代審美實踐出現(xiàn)的全新的文化問題，及時總結(jié)新媒體藝術(shù)以及在全球化背景下產(chǎn)生的跨文化藝術(shù)門類。在此背景下，跨文化藝術(shù)美學(xué)正是對文化研究的積極回應(yīng)，將隨著新媒體出現(xiàn)的新型藝術(shù)納入自己的研究范圍，是對美學(xué)研究領(lǐng)域的拓展。
        跨文化藝術(shù)美學(xué)研究的主要內(nèi)容是“古今中外”問題?！肮沤瘛睘榭缥幕囆g(shù)美學(xué)研究的時間維度，“中外”為跨文化藝術(shù)美學(xué)研究的空間維度。長期以來，美學(xué)研究的時間維度與空間維度是疊加的，由此出現(xiàn)了“中為古”（即把中國等同于古代）、“西為今”（把西方等同于現(xiàn)代）的中西二元論模式?？缥幕囆g(shù)美學(xué)研究首先要分割時間與空間兩種維度的疊加，復(fù)原“中外”與“古今”各自的原初含義，實現(xiàn)美學(xué)研究跨越中外與跨越古今的平等交流與對話。
        跨文化藝術(shù)美學(xué)包含兩方面的含義：第一是指跨文化藝術(shù)的美學(xué)研究；第二是藝術(shù)美學(xué)的跨文化研究?？缥幕囆g(shù)，作為跨文化藝術(shù)美學(xué)的研究對象，是指跨越不同文化界限的藝術(shù)，包括跨文化藝術(shù)創(chuàng)造、跨文化藝術(shù)作品、跨文化藝術(shù)欣賞和批評等?？缥幕囆g(shù)創(chuàng)作，是從作者層面對跨文化藝術(shù)的界定，例如一位作者處于異文化環(huán)境中并受到異文化影響而進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作，或者不同民族文化背景的作者共同完成一件藝術(shù)作品，這都屬于跨文化藝術(shù)創(chuàng)作?？缥幕囆g(shù)作品是指作品中吸收了異文化的因素，或者借鑒了異文化的藝術(shù)技法而創(chuàng)作的藝術(shù)作品，或者是對異民族藝術(shù)作品的再創(chuàng)作。對跨文化藝術(shù)創(chuàng)造，跨文化藝術(shù)作品和跨文化藝術(shù)欣賞和批評進(jìn)行美學(xué)研究顯然屬于跨文化藝術(shù)美學(xué)的題中之義。
        跨文化藝術(shù)美學(xué)，無論是跨文化藝術(shù)的美學(xué)研究，還是藝術(shù)美學(xué)的跨文化研究，都是新課題，需要付出許多艱辛和努力，也需要許多同行的共同協(xié)作?？缥幕囆g(shù)美學(xué)因其對美學(xué)研究.的新發(fā)現(xiàn)與新思考，必將成為當(dāng)代中國關(guān)學(xué)研究的發(fā)展新趨向。
  （摘編自李慶本《跨文化藝術(shù)美學(xué)：當(dāng)代中國美學(xué)發(fā)展新趨向》）      材料二：
        從20世紀(jì)初期到中期，蔡元培、朱光潛、宗白華等都借助西方古典美學(xué)思想來與中國古代美學(xué)思想結(jié)合，做出中西美學(xué)融合與對比的解釋，構(gòu)建出中西跨文化美學(xué)的初步形態(tài)。但20世紀(jì)中期開始到21世紀(jì)，隨著語言、媒介等因素對具體藝術(shù)形式的介入，中西跨文化藝術(shù)美學(xué)難度更高也更復(fù)雜。
        通過分析當(dāng)今跨文化藝術(shù)美學(xué)中語言符號、審美意識形態(tài)、文化習(xí)性三個難點，來尋找克服三種跨文化美學(xué)阻礙的可能性。首先，對語言符號在藝術(shù)形式中難以轉(zhuǎn)化、難以傳達(dá)深度美學(xué)思想的問題，圖像轉(zhuǎn)化和圖像研究可以是一條路徑。就最能體現(xiàn)中國戲劇美學(xué)的戲曲藝術(shù)而言，突破戲曲是一種視聽藝術(shù)綜合體的觀念，在跨文化過程中先將語言符號功能弱化，通過圖像符號建立文化視覺符號，再通過文化視覺符號建立一種民族藝術(shù)符號象征，從而最終進(jìn)入到完整的戲曲藝術(shù)中，讓西方通過戲曲了解中國藝術(shù)美學(xué)。第二，在審美意識形態(tài)成為中國當(dāng)代藝術(shù)傳播與交流的屏障時，靈活運用藝術(shù)作品的商品功能，適當(dāng)巧妙地避免審美意識形態(tài)沖突的尷尬境遇。第三，在藝術(shù)跨文化中因文化習(xí)性陌生化而影響到審美方式，用分離式的經(jīng)驗審美來替代介入式的經(jīng)驗審美，甚至用想象來替代經(jīng)驗，是避免藝術(shù)作品跨文化因文化習(xí)性陌生化的方式之一。
        當(dāng)然，以上這三種方案也僅能在一定程度上解決跨文化藝術(shù)美學(xué)構(gòu)建中的問題，無法做到徹底地消除跨文化藝術(shù)美學(xué)構(gòu)建中的障礙，如果要做到中西跨文化藝術(shù)美學(xué)的平等，更需要使西方美學(xué)家和藝術(shù)家對中國美學(xué)與藝術(shù)產(chǎn)生興趣，做到自覺融合。所以需要挖掘藝術(shù)在跨文化進(jìn)程中的難點，有利于進(jìn)一步解決跨文化的問題，進(jìn)而促使西方從美學(xué)理念與藝術(shù)實踐兩方面理解中華美學(xué)精神，去實現(xiàn)跨文化藝術(shù)美學(xué)的中西文化平等跨越。
  （摘編自李一帥《構(gòu)建跨文化藝術(shù)美學(xué)的難點思辨》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.文化美學(xué)由美學(xué)與文化結(jié)合而成，強(qiáng)調(diào)文化的特殊性，反對對美學(xué)做出統(tǒng)一規(guī)定?？缥幕囆g(shù)美學(xué)研究是對美學(xué)自身研究領(lǐng)域的拓展。
  B.跨文化藝術(shù)美學(xué)具有重要的研究價值，面對新課題，我們需要付出許多艱辛和努力，也需要許多同行的共同協(xié)作。
  C.中西二元論模式的出現(xiàn)，是由于長期以來跨文化藝術(shù)美學(xué)研究領(lǐng)域，把“古今中外”問題，即跨文化藝術(shù)美學(xué)研究的時間維度與空間維度作為主要內(nèi)容。
  D.跨文化藝術(shù)創(chuàng)作，是從作者層面對跨文化藝術(shù)的界定，這種作品吸收了異文化的因素，或者借鑒了異文化、異民族藝術(shù)作品。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.當(dāng)今中國美學(xué)的發(fā)展任務(wù)應(yīng)該是拓寬研究領(lǐng)域，積極回應(yīng)新時代民眾對于跨文化藝術(shù)美學(xué)的訴求。
  B.跨文化藝術(shù)美學(xué)研究是對文化美學(xué)的超越，由此看來，其特征是不放棄美學(xué)自身固有的老問題。
  C.在以大眾文化為主要研究旨趣的文化研究對美學(xué)研究進(jìn)行沖擊的背景下，跨文化藝術(shù)美學(xué)將隨著新媒體出現(xiàn)的新型藝術(shù)納入自己的研究范圍。
  D.正是因為需要挖掘藝術(shù)在跨文化進(jìn)程中的難點，所以要使西方美學(xué)家和藝術(shù)家對中國美學(xué)與藝術(shù)產(chǎn)生興趣，做到自覺融合。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項最能支持材料二最后一段觀點的是

   

  
  A.作家莫言認(rèn)為應(yīng)該利用文學(xué)作品普及到對全人類以及世界各個國家的描寫，文學(xué)作品應(yīng)該立足于作家的本土，甚至超越本土。
  B.《中國梵高》講述世界最大的油畫復(fù)制工廠-深圳大芬油畫村的農(nóng)民畫工趙小勇、周永久，多年來以復(fù)制西方經(jīng)典油畫謀生。
  C.作家余華曾經(jīng)多次表明，是川端康成與卡夫卡構(gòu)成了他對文學(xué)的認(rèn)識，他的敘述得益于川端康成，而奇情異想則要感謝卡夫卡。
  D.加拿大藝術(shù)家佩爾蒂埃提到，中國的傳統(tǒng)文化總是與人們的日常生活交織在一起，這就是她最大的靈感來源。
  （4）材料一圍繞“跨文化藝術(shù)美學(xué)”的論述有哪些特點？請簡要說明。
  （5）結(jié)合材料二，簡要概括如何解決跨文化藝術(shù)美學(xué)構(gòu)建中產(chǎn)生的問題。
  組卷：8引用：1難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  曉風(fēng)楊柳
  唐弢      柳枝彎彎地劃著東方正在發(fā)白的天空，像是無數(shù)灰白的眼睛，在黑夜里張望著，俯臨著。
        陶淵明昨晚胡思亂想了一夜，一點也沒有睡好，這時才覺得有點朦朧，然而也給那蹺石板的聲音驚醒了。他睜開眼，向紙糊窗外望出去，天還沒有亮。夜來想過的事情，又來打攪他，他索性從床上緩緩地豎起上身，但還沒有能夠豎直的時候，便是一陣咳嗽，喘了些時，才把身子坐正了，披上了上衣。
  “唉！唉！寄奴，但愿這不是事實呵！”
        紙糊窗的破洞里吹進(jìn)一陣初秋的涼風(fēng)。淵明打了個呵欠，腦子昏昏沉沉的，他從被窩洞里伸出手來，在靠床的書桌抽屜里，摸出一本書。淵明摸出打火石，猛地記起了燈盞盤里已經(jīng)沒有了菜油。他合上書，閉著眼睛。這本書是慧遠(yuǎn)親自抄來送他的，抄得非常整齊、潔凈、正和慧遠(yuǎn)的為人一樣，可是現(xiàn)在，這個善良高潔、一世清修的和尚早已從塵世超脫，涅槃了，只有那些爭名奪利的東西不會死，做到了相國，封了王，還想……隔壁傳來一陣鼾聲。
        還想……那個濃眉毛，闊下巴，黑而且丑的面孔，又在淵明記憶里浮了上來。他恍然記起二十年前，在鎮(zhèn)北將軍的帳幕里，和這個黑而且丑的面孔是同事，這個人非常會說話，會鉆營，成天和這個那個忙著什么，從來不見他發(fā)過火。他能喝幾杯酒，和自己倒還相得。雖然聽說他頗有異志，終以為未必是事實。三年前他收復(fù)關(guān)中，朝廷很有中興的氣象，自己高興得很，本想北上游歷一轉(zhuǎn)，誰知……
  “唉！唉！但愿這不是事實呵！”
        ……
        陶淵明在院子里來回踱步。
        他垂著頭，顯得非常頹唐，瘦弱，肚子是癟癟的，那件過分寬大的外衣，和他身體很不相稱。風(fēng)吹動宅邊的柳樹，時時落下一瓣兩瓣枯葉來。
        淵明的腳尖觸著枯葉，低頭沉思。
        猛的。
  “劉寄奴不會已經(jīng)做皇帝了吧？”他一面問，一面回過頭來，這才發(fā)現(xiàn)身邊并沒有人。
  “阿舒！”
        廊屋里走出一個二十幾歲的青年來，瘦長個子，被太陽炙黑了的臉孔，帶著憂郁的表情。他垂著手，很恭敬地問：“爹有什么吩咐？”
        淵明望了他一眼。有什么吩咐呢？他挖空肚皮想了一回，覺得也實在沒有什么話要說。揮了揮手說：“沒有什么?！?br />      院子里依舊是一片靜。
        阿舒站了會兒，就回轉(zhuǎn)身，仍舊向著廊屋里走去?？蓽Y明又叫住他。
  “早稻每畝能收多少，計算了沒有？”
  “還有十幾籮潮谷沒有揚(yáng)曬，依眼前估計，大約有三袋零?！?br />      淵明不作聲，阿舒接著說：“去年半粒都沒有哩，年成的確還不錯！”
        饑餓的回憶帶來感傷的情調(diào)，在阿舒的聲音里跳動，他忘不了一年來艱苦的掙扎，“樂天安貧”的庭訓(xùn)，再也不能彌補(bǔ)他心上的罅隙——被窮困灰暗的生活所蛀蝕的罅隙。
  “高粱和糯米怎么樣？”
  “都很好！”阿舒回答，“高粱生得很多，珍珠米也不壞，糯稻的梗子已經(jīng)沒上膝蓋。”
        酒香從淵明的腦子里一直轉(zhuǎn)到鼻子里來，他咽了口唾沫，一絲寂寞的微笑浮上面部。
  “年成的確還不錯，只是……”阿舒喃喃地自語著。
  “什么？”
  “只是，聽說又要加糧稅?！?br />“加糧稅，誰說的？可是京城里有什么消息來？”
  “大概是京城里有消息吧，鎮(zhèn)上的人們都這么說，加二成！”
  “他們還說些什么？”淵明的面上充滿疑怪和憂慮，唾沫濺在花白的胡髭上，在太陽下亮晶晶地發(fā)著光，他要知道京城里還有什么消息傳了來。
  “大清早碰見阿仲從鎮(zhèn)上回來，他就告訴我這一句。”
        沉默籠罩了陶淵明，籠罩了整個院子，整個世界。初秋的中午靜得像盛夏。
  “變了變了！縣里出了告示啦！”阿宣滿頭大汗地跑了進(jìn)來，喘息著說。
  “什么？”大家合口問。
  “唉！”阿宣學(xué)著淵明的樣子，長長地嘆了口氣，接著說，“縣里出了告示，說是宋王登了大寶。大赦天下。現(xiàn)在得叫作大宋永初元年七月了。是永久的永，起初的初?！?br />      ……
        已經(jīng)交了亥時了，陶宅里還沒有熄燈。淵明坐在床沿上，疲乏而又憂郁，眼睛深深地陷了進(jìn)去。身邊放著一只竹篋，他好像在整理什么，臉色是那么枯黃，刻板，仿佛病酒的樣子，使人看不出一點活氣來。
        窗外的月光晶瑩地照著，院子里像是灑了水。阿雍和阿通走進(jìn)來，后面跟著阿舒。
  “我們現(xiàn)在都是遺民了。”過了一會，淵明放下手里的詩稿，嘆氣說。
  “怎樣啦，遺民？我們不再照舊活下去了嗎？”阿通問。
  “活是總得活下去的?！卑⒂簠⒓恿艘庖?。
  “不過，”淵明說，聲音似乎有點嘶啞，“要是我當(dāng)年不曾辭官……要是我現(xiàn)在還年輕……
  “唉！唉！”
  “亡了國，我們不食宋粟，我們到南山采薇去，大家做伯夷，做叔齊?！卑⒍伺苓M(jìn)來說。
  “唉！你的話說得活像爸爸?！卑⑼ㄅu。
  “我們要淡泊，要清靜無為，不要去管這些俗事，我們得學(xué)老聃?！边@回是阿雍的意見。
  “唉！你的還要像。”阿宣說，“不過，頂好是去請和尚拜幾天懺，或者來一個什么法會，祈禱祈禱，救救國家。”
  “不要胡說?！睖Y明厲聲喝道。
        阿宣吃了一驚。
  “年輕人應(yīng)該有血氣，應(yīng)該做一番轟轟烈烈的事業(yè)，留得身后的名聲。”淵明解釋著。
  “留名聲的事情，”阿宣說，“得讓大哥去干，我不該搶先。兄弟要友愛，謙讓，爹說過的。”
  “但是，”阿舒囁嚅著，“我的身體不行，不及二弟結(jié)實。近來還有點神經(jīng)衰弱。”
  “唉！你們都去睡覺吧！”淵明說。
        大家一哄而散以后，房間里又開始沉寂了。燈光更加暗下去，蚊蟲唱著歌，蝎子偷偷地爬出來，在泥壁上布好阱。
        淵明搔著腳趾，默默地，兀自生著氣。他覺得人類是沒有理智，沒有情感，蠢過于一切生物的東西。他悲憤，愧悔。那個黑而且丑的面孔又在他的眼前晃動，搖擺，再也驅(qū)不走。忽然變成了青面獠牙，伸出雞爪似的兩手，把他的兒子一個個抓去了，他們?nèi)崛醯孟窀嵫?，一點也沒有反抗。淵明感到一陣內(nèi)疚。他定定神，在案頭坐下了，攤開詩稿，心里一片亂麻。
        但終于動起筆來，這一晚，他寫了不少詩。寫了《述酒》，寫了《詠荊軻》，一直寫到寅時盡頭，還不曾停筆，呵欠已經(jīng)打了幾十回，然而他想：“我還得寫下去，我得留一點教訓(xùn)，我要寫到天明?！?br />      楊柳枝葉里蕭蕭地吹起了一陣曉風(fēng)。
        一九三六年五月二日
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.“燈盞盤里已經(jīng)沒有了菜油”“他……瘦弱，肚子是癟癟的，那件過分寬大的外衣，和他身體很不相稱”等語句反映了陶淵明飽受清貧之苦的生存狀況。
  B.“沉默籠罩了陶淵明，籠罩了整個院子，整個世界”這句話表明當(dāng)陶淵明聽到朝廷要加稅時，內(nèi)心的沉重和壓抑。
  C.“已經(jīng)交了亥時了，陶宅里還沒有熄燈?！币股焉?，而陶宅卻還亮著燈，說明陶淵明憂心國家社稷，難以入眠。
  D.“你的話說得活像爸爸”“你的還要像”，陶淵明的孩子們互指對方像父親，表明他們都深受父親言傳身教的影響，以父親為榜樣，在言行中模仿父親。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.“柳枝彎彎地劃著東方正在發(fā)白的天空，像是無數(shù)灰白的眼睛，在黑夜里張望著，俯臨著?！边@句話運用夸張的修辭手法交代了故事發(fā)生的背景。
  B.“寄奴，但愿這不是事實呵”開頭部分這句話似突兀而實合理，直接表達(dá)陶淵明的擔(dān)憂，后文即以他的憂慮為線索，展開敘事，前后聯(lián)系緊密。
  C.“風(fēng)吹動宅邊的柳樹，時時落下一瓣兩瓣枯葉來?！贝司湓谖闹衅鸬搅艘园Ь皩懓榈淖饔?，通過描寫風(fēng)吹枯葉，寫出了陶淵明內(nèi)心的憂愁。
  D.文章以曉風(fēng)楊柳之景開篇、結(jié)篇，開篇以“劃”字寫柳條搖曳的動景，暗寫曉風(fēng)吹拂，結(jié)尾以“蕭蕭”一詞描摹了柳條隨風(fēng)搖動的聲音。
  （3）對于劉寄奴篡位，從消息不明到確定，陶淵明都做出了哪些反應(yīng)？請簡要分析。
  （4）在《飲酒（其五）》《歸園田居（其一）》《歸去來兮辭》等詩文中，陶淵明展示出來的形象與本文中的形象有何異同？請簡要分析。
  組卷：12引用：2難度：0.6

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（二）語言文字運用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        ①

   

  ?！墩撜Z》包含豐富的、密集的、精練的、非常純粹的文化知識，文化含量非常高。舉例說，一本《論語》五百多則，一萬五千余字，有一百多個成語，成語是最原始的出處，最原始的本意，②

   

  ?！墩撜Z》里幾百則終生可以引用的格言，包含了大量的人生智慧。這種知識體系，跟今天的教材相比，完全不可同日而語。讀《論語》一年，與其他孩子差距有多大，不用考試證明。一個臺階一個臺階往山上走，走得有點吃力，才有提升。每一步走得很輕松，一定是在往山下走。教育也是一樣的道理，往上走還是往下走，結(jié)果不一樣；一個在山上，一個在山下。
        現(xiàn)在的孩子，甚至讀到博士、博士后了，工作了，還是心智不成熟。③

   

  ：一是正確認(rèn)識自己；二是正確認(rèn)識他人和環(huán)境；三是正確處理自己與他人和環(huán)境之間的關(guān)系。真正的成熟很正派很規(guī)矩，同時溫良恭儉讓。
  （1）下列句子中的“規(guī)矩”和文中畫橫線處的“規(guī)矩”，用法相同的一項是

   

  
  A．《紅樓夢》第七回：“親友知道，豈不笑話咱們這樣的人家，連個規(guī)矩都沒有？”
  B．《官場現(xiàn)形記》第三十一回：“如今我拿待上司的規(guī)矩待他，他還心上不高興?！?br />C．《荀子?儒效》：“設(shè)規(guī)矩，陳繩墨，便備用，君子不如工人。”
  D．《第比利斯的地下印刷所》：“靠右的一間正屋住著屋主羅斯托瑪乞維列，一個規(guī)規(guī)矩矩的市民?！?br />（2）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
  組卷：38引用：16難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “人生三境界”語出王國維《人間詞話》。第一境界是“立”、第二境界是“守”、第三境界是“得”。第一境界是立志，是下決心，第二境界則是守得住，耐得住寂寞堅持著。唯有這樣，才能夠走到第三個境界，得到你想要的事物。
        以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：13引用：1難度：0.6

  解析