2022-2023學(xué)年山東省濱州市鄒平一中高三（下）第三次段考?xì)v史試卷
發(fā)布：2024/7/19 8:0:9
一、選擇題（50分，每小題2.5分）
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1．美國哈佛大學(xué)神學(xué)院教授大衛(wèi)?查普曼在解讀了中國古代鉆木取火、大禹治水、愚公移山、夸父逐日、后羿射日等神話故事后說：“中國人聽著這樣的神話故事長大，會傳承這樣的文化基因?！@是他們屹立至今的原因?！辈槠章淌谝庠趶娬{(diào)（ ?。?/h2>
組卷：5引用：3難度：0.7 -
2．《西方文化源流》一書中寫道：“希臘哲學(xué)與宗教的聯(lián)系最不緊密，可以說是與神話世界觀相決裂的產(chǎn)物。希臘哲學(xué)家認(rèn)為世界依照其本性而變化，并不受外在的神的任意支配?！边@段話說明（ ）
組卷：15引用：24難度：0.7 -
3．在十字軍東征時，意大利城市能得以仗恃自己對十字軍封建主處于完全獨立的地位，利用伊斯蘭國家與十字軍騎士直接而尖銳的對抗，以及伊斯蘭地區(qū)不能割斷與西歐的貿(mào)易聯(lián)系的矛盾處境，巧妙周旋，日益擴大在地中海東岸地區(qū)的商業(yè)權(quán)益。這說明（ ?。?/h2>
組卷：3引用：5難度：0.6 -
4．在不同的歷史階段，世界各地不同民族的移民來到北美，他們長期生活在一起，不同民族的文化得到了充分的交流和融合，再加上互相通婚，形成了“移民文化”一個新的多元的美利堅文化。由此可推知（ ）
組卷：22引用：15難度：0.5 -
5．周代對國君的親屬關(guān)系作出諸多限制，要求國君的族人與兄弟不能以親情之原則對待國君。此外，周代還強調(diào)“不以家事辭王事，以王事辭家事”。這些觀念（ ?。?/h2>
組卷：16引用：18難度：0.6 -
6．有學(xué)者對《詩經(jīng)》風(fēng)、雅、頌的時代與內(nèi)容進(jìn)行考察，其發(fā)現(xiàn)如表所示。據(jù)此可知，西周初年至春秋中葉（ ?。?br />
多數(shù)詩篇的形成時代 整體上對“天”的態(tài)度 《周頌》 西周初年 頌天 《大雅》 西周中期至西周晚期 疑天 《小雅》 西周晚期至東周初年 罵天 《國風(fēng)》 西周末年至春秋中葉 不理天 組卷：8引用：8難度：0.7 -
7．費正清在《劍橋中國秦漢史》中說：“它在質(zhì)和量的方面大大地改變了中國的面貌，以至它可以名之為‘革命’，雖然這‘革命’是從上面推行，而不是從下面推動的。這個成就，并沒有由反秦的農(nóng)民起義造成的政權(quán)所轉(zhuǎn)移，它才是古代中國的真正革命?！边@場革命（ ）
組卷：35引用：80難度：0.9 -
8．如表 西漢末、東漢中期部分地區(qū)民戶數(shù)量表單位：戶
據(jù)表可知，在此期間（ ?。?/h2>郡名 西漢末 東漢中期 代郡（今河北、山西間） 56771 20123 太原（今屬山西） 169863 30902 南陽（今河南南部及湖北、陜西部分地區(qū)） 359316 528551 汝南（今河南東南、安徽西北） 461587 404448 豫章（今屬江西） 67462 406496 零陵（今湖南、廣西間） 21092 212284 組卷：236引用：34難度：0.5
二、非選擇題（50分）
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23．閱讀材料，回答問題。
材料一 道婆者，姓黃氏，本鎮(zhèn)（上海松江烏泥涇）人也。初淪落崖州（海南），元貞間（1295-1297年）附海舶歸。閩廣多種木棉，紡織為布，而道婆最善是業(yè)。先此，烏泥涇土壤貧瘠，民多困貧，道婆遂覓種子閩廣間。然尚無踏車、椎弓之制，率用手拼去子，厭功甚艱，道婆乃教以制造捍、彈、紡、織之具，既以便民矣。至于錯紗、配色、綜線，各有其法，織以折枝、團(tuán)鳳、棋局、文字，粲然若寫。（道婆）教他姓婦，不倦。土人競相仿習(xí)，稍稍轉(zhuǎn)售他方以牟利，業(yè)頗饒裕。
--據(jù)清朝同治年間《上?？h志》材料二 2006年，在上?！包S道婆文化國際研討會”上，來自日本、韓國、印度等國的80多位專家學(xué)者就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等問題進(jìn)行了研討。2007年，上海教育主管部門編制了《黃道婆--被更烏涇名天下》作為中小學(xué)的課外閱讀材料。2009年，“黃道婆在三亞”的學(xué)術(shù)研討會召開，研討主題是“黃道婆是三亞黎族之女”，參會學(xué)者從不同角度論證了該命題。2010年，海南三亞市主辦了創(chuàng)建“中國衣食父母主題公園專題研究會”，宣告將要建造黃道婆紀(jì)念館。
--據(jù)譚曉靜《文化失憶與記憶重構(gòu)--海南黃道婆文化解讀》（1）根據(jù)材料一，概括指出黃道婆的歷史貢獻(xiàn)。
（2）根據(jù)材料二，分析黃道婆文化研究的現(xiàn)實意義。組卷：4引用：2難度：0.4 -
24．材料
1901年1月，慈禧太后以光緒皇帝的名義發(fā)布新政上諭，宣布新政變法開始。4月，清廷催促各省督撫大臣“迅速條議具奏，勿再延逾觀望”。7月，兩江總督劉坤一和湖廣總督張之洞聯(lián)銜會奏，連上三折，此即《江楚會奏變法三折》。第一折關(guān)于教育改革，涉及建立近代學(xué)校教育體制、變革科舉制度、獎勸游學(xué)等內(nèi)容；第二折關(guān)于政治改革，大致包含改善用人行政政策、清除吏治腐敗、改良司法、革除弊政等方面；第三折關(guān)于軍事與經(jīng)濟(jì)改革，主張通過向西方學(xué)習(xí)，以實現(xiàn)國家富強，內(nèi)容包括用西法練兵，學(xué)習(xí)西方近代農(nóng)業(yè)技術(shù)，改良農(nóng)業(yè)，發(fā)展工業(yè)等。江楚會奏的變法方案對清末的改革擬訂了詳細(xì)規(guī)劃，得到朝廷嘉許并予以采納。清末新政正式進(jìn)入具體實施階段。
--據(jù)《張文襄公全集》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析“江楚會奏”變法方案與洋務(wù)運動的相同點。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評價“江楚會奏”變法方案。組卷：88引用：11難度：0.5