2021-2022學(xué)年甘肅省慶陽二中高二（上）第二次月考?xì)v史試卷
發(fā)布：2024/7/25 8:0:9
一、選擇題
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1．宋明理學(xué)與先秦儒學(xué)相比，其重大發(fā)展有（ ?。?br />①吸收了佛教和道教的思想
②完成了理論化。思辨化的過程
③封建的倫理道德行為規(guī)范形成
④具有濃郁的人文主義精神組卷：3引用：20難度：0.9 -
2．清末錢寶瓊在《中國數(shù)學(xué)史》中介紹了士大夫西算借根的方法。他們不但用天干地支代替abc和xy,還用《易經(jīng)》中的陰陽爻代替加減符號，于是x2+ac=“bx”就成了“亥亥--（陽爻）甲丙等于乙亥”。這一現(xiàn)象本質(zhì)上反映了（ ?。?/h2>
組卷：45引用：13難度：0.5 -
3．《九章算術(shù)》的編纂者認(rèn)為，“掌握數(shù)學(xué)知識的人應(yīng)該滿足于能夠解答生活實(shí)踐中提出的應(yīng)用問題，數(shù)學(xué)的理論雖屬可知，但很難全部搞清楚，學(xué)者應(yīng)該有適可而止的態(tài)度。”這說明中國古代科技的主要特點(diǎn)是（ ?。?/h2>
組卷：11引用：47難度：0.9 -
4．李約瑟說中國未發(fā)展出現(xiàn)代科技，不是因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)的思維方式（缺乏邏輯推論思維），而在于“萬般皆下品，唯有讀書高”的社會文化，因而輕視和忽視了工匠在科技領(lǐng)域上的重要性。”下列對材料表述正確的是（ ?。?/h2>
組卷：9引用：8難度：0.5 -
5．中國傳統(tǒng)文藝如繪畫、雕塑、詩詞，書法等都講求“意境”，意境既是藝術(shù)家個(gè)人情感的流露，也是外在社會環(huán)境與自然環(huán)境的反映和再現(xiàn)。以下對“意境”的表述不正確的是（ ?。?/h2>
組卷：6引用：6難度：0.5 -
6．1897年和1898年，康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》分別刊出，康有為“既不盡依公羊典范，更不秉承今文家法。惟取能合用其說者，合己說者則取之，不合者則偽之?！辈牧险f明康有為兩部著作的特點(diǎn)是
（ ?。?/h2>組卷：20引用：14難度：0.5 -
7．清政府駐英法公使郭嵩燾在英國寫信給李鴻章說：“……我們必須風(fēng)俗敦厚，人民家給戶足，作為基石，然后才可以談到富強(qiáng)。……船堅(jiān)炮利是最末微的小事，政治制度才是立國的根本?！庇纱丝梢姡蔂c的言論更接近于（ ?。?/h2>
組卷：7引用：5難度：0.9 -
8．“所謂立憲政體，所謂國民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國民能否對于政治，自覺其居于主人的主動的地位為唯一根本之條件?！边@反映陳獨(dú)秀提倡新文化運(yùn)動的根本出發(fā)點(diǎn)是（ ?。?/h2>
組卷：149引用：44難度：0.5 -
9．重大社會變革，歷史的進(jìn)步，往往需要以思想解放為前提。14～16世紀(jì)歐洲發(fā)生的文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動，是偉大的思想解放運(yùn)動，促使人類歷史向近代邁進(jìn)。下列對二者共同點(diǎn)認(rèn)識正確的是（ ?。?/h2>
組卷：29引用：29難度：0.9 -
10．據(jù)葉德輝《書林清話》，五代后唐時(shí)，在宰相馮道主持下，開始將儒家“九經(jīng)”?？焙罂贪嬗∷?。宋初國子監(jiān)有書版四千，至真宗景德二年，書版劇增至十萬。此外中央崇文院、司天監(jiān)、秘書監(jiān)等機(jī)構(gòu)也都大量刻書。宋朝書坊遍及全國各地，所售書籍大多精雕細(xì)校。由此推斷（ ?。?/h2>
組卷：173引用：90難度：0.9
二、非選擇題
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29．閱讀材料回答問題。
材料一16世紀(jì)前后歐洲人向中國文明的學(xué)習(xí)，先從科學(xué)技術(shù)開始，這不僅包括造紙、印刷、火藥、指南針“四大發(fā)明”，還包括胸瓷、冶金、紡織等技術(shù)以及軍事技術(shù)和兵法等。之后又逐步深入到文化，即價(jià)值觀、思想和道德?！皷|學(xué)西漸”對于歐洲而言，并不是被迫的，而是主動的。此時(shí)的歐洲，封建領(lǐng)主制的統(tǒng)治本身，已出現(xiàn)了矛盾為了爭霸歐洲諸國就必須加強(qiáng)實(shí)力；另一方面，則是針對天主教羅馬教廷的“宗教改革”，強(qiáng)調(diào)教徒的個(gè)性和自由，反對教廷及其分支機(jī)構(gòu)的統(tǒng)治。在這種情況下開始的“東學(xué)西漸”，就有了內(nèi)在的驅(qū)動力即設(shè)法學(xué)習(xí)中國的先進(jìn)文明，以增強(qiáng)國力并突破天主教的專制。但是，并不是所有的歐洲人都愿意接受中國文明。封建統(tǒng)治者（包括教會）對中國是采取排斥、抵制的態(tài)度；主張引進(jìn)并改造、吸收中國文明的，主要是代表新興資本勢力的變革者
-摘編自劉永拮（“東學(xué)西漸”與“西學(xué)東漸”》材料二“東學(xué)西漸”的過程，是與歐洲的社會變革過程統(tǒng)一的。實(shí)際上，17世紀(jì)和18世紀(jì)初，中國對歐洲的影響比歐洲對中國的影響大得多。中國由于其孔子的倫理體系、為政府部門選拔人才的科舉制度、對學(xué)問而不是對作戰(zhàn)本領(lǐng)的尊重等，開始被推舉為模范文明。也正是隨著社會變革的進(jìn)行，他們才逐步完成了對中國文明的引進(jìn)和改造這同時(shí)也就變革了歐洲本身，歐洲也由此而發(fā)達(dá)。
-摘編自張?jiān)饰肌稏|學(xué)西傳、西學(xué)東漸和中西融合》（1）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識說明16世紀(jì)前后至18世紀(jì)歐洲出現(xiàn)的“東學(xué)西漸”與近代前期中國出現(xiàn)的“西學(xué)東漸”現(xiàn)象的異同。
（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識指出17世紀(jì)和18世紀(jì)初歐洲推崇中國文明所反映的時(shí)代特征，并分析這一時(shí)期“東學(xué)西漸”對歐洲社會的重大影響。組卷：2引用：3難度：0.4 -
30．閱讀下列材料。
材料一 牛頓的貢獻(xiàn)決不僅限于創(chuàng)立了萬有引力定律和力學(xué)三大定律，更重要的在于他給當(dāng)時(shí)的人們展現(xiàn)了一個(gè)像鐘表一樣嚴(yán)格遵循既定規(guī)則而運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)械論世界。這種機(jī)械論世界觀影響西歐人達(dá)兩個(gè)世紀(jì)之久，它極大地改變了西方人對待自然界以及對待上帝的看法，培育了一種注重必然性的理性精神。
——趙林《西歐啟蒙運(yùn)動的發(fā)展歷程》材料二 牛頓力學(xué)中的機(jī)械觀觀點(diǎn)經(jīng)伏爾泰介紹到法國，深刻地感染了啟蒙思想家。拉美特利認(rèn)為人體是構(gòu)造得非常精致巧妙的巨型表，是有感覺、能思維和區(qū)分善惡的機(jī)器。狄德羅把宇宙看作一架大機(jī)器。還有一些人的全部思想為機(jī)械觀點(diǎn)所統(tǒng)治。
——李永清《法國啟蒙思想家與英國文化》材料三 人物及說明
（1）依據(jù)材料一，說明牛頓力學(xué)與啟蒙運(yùn)動的關(guān)系。
（2）材料二中狄德羅為什么認(rèn)為“宇宙是一個(gè)大機(jī)器”？如何評價(jià)這一看法？
（3）材料三中夏特萊夫人的貢獻(xiàn)有哪些？由以上材料，說明啟蒙運(yùn)動的開展受到哪些因素的影響？組卷：0引用：1難度：0.5