2022-2023學年甘肅省金昌市永昌一中高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        中醫(yī)藥是中華民族原創(chuàng)的醫(yī)學科學，是中華文明的杰出代表，數(shù)千年來為中華民族的繁衍昌盛作出了重要貢獻。中醫(yī)古籍是中醫(yī)藥傳承精華的源頭活水，也是中醫(yī)藥守正創(chuàng)新的核心資源。目前，我國中醫(yī)古籍“家底”尚不明晰，有的保存不善，有的散落民間，有的流失海外。這些稀世珍品若有損毀，不僅是祖國醫(yī)學的損失，也是中華文化的損失。因此，推進中醫(yī)古籍工作，把祖國寶貴的文化遺產(chǎn)保護好、傳承好、發(fā)展好，對于賡續(xù)中華文脈、弘揚民族精神、增強國家文化軟實力具有重要意義。
        中醫(yī)古籍承載著中華文化的基因，流淌著中華文化的血液，蘊藏著中華民族的哲學思想和生存智慧。我國現(xiàn)存中醫(yī)古籍在全部古籍中占有很大比重，是打開中華文明寶庫的鑰匙。例如，中醫(yī)藥學不僅在理論上繼承了“天人合一”的思想，而且在實踐中發(fā)展了“天人合一”的思想，將順應自然、和合共生等理念運用到具體診療中，提倡因時制宜、因地制宜、因人制宜，堅持同病異治、異病同治。同時，中醫(yī)藥學提出“醫(yī)乃仁術(shù)”“大醫(yī)精誠”“人命至重”等觀念，體現(xiàn)了中華民族厚德載物、以人為本的人文精神。因此，加強中醫(yī)古籍保護和利用，有利于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也有利于堅定中國人的文化自信。
        中醫(yī)古籍是中醫(yī)學術(shù)體系和原創(chuàng)思維的重要載體，是中華民族防病治病經(jīng)驗的寶庫，也是中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的根基。例如，青蒿素的問世，就是從中醫(yī)古籍中得到的啟示。屠呦呦在翻閱古籍《肘后備急方》時，看到“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”的記述獲得靈感，成功提取出青蒿素，挽救了數(shù)百萬人的生命。又如《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》《溫病論》等古籍中，蘊藏著大量防治疫病的經(jīng)典方劑。在新時代防治疫病過程中，我國通過臨床篩選出的“三藥三方”發(fā)揮了重要作用。其中，清肺排毒湯、化濕敗毒方、宣肺敗毒方三個方劑，都是由古代經(jīng)典名方化裁而來。因此，加強中醫(yī)古籍保護和利用，有利于充分發(fā)揮中醫(yī)藥防病治病的獨特優(yōu)勢和作用，也有利于推動傳統(tǒng)醫(yī)學與現(xiàn)代醫(yī)學更好結(jié)合。
        中醫(yī)藥學包含著豐富的健康養(yǎng)生理念和實踐經(jīng)驗，是中華文明的一個瑰寶，凝聚著中國人民和中華民族的博大智慧。我們要堅持古為今用，加強古典醫(yī)籍精華的梳理和挖掘，讓中醫(yī)古籍“活”起來，使之與現(xiàn)代健康理念相融相通，更好地護佑人民健康，為建設健康中國、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量。
  （摘編自白劍峰《讓中醫(yī)古籍煥發(fā)新光彩》）      材料二：
        今年是青蒿素問世50周年。青蒿素是重要的抗瘧藥物，曾挽救了數(shù)百萬人的生命，為全球抗瘧事業(yè)作出巨大貢獻。
        屠呦呦，中國中醫(yī)科學院首席研究員，在抗瘧藥物研發(fā)的道路上，默默耕耘了半個多世紀，為人類健康和中醫(yī)藥科技創(chuàng)新作出重大貢獻。
        “青蒿素是人類征服瘧疾進程中的一小步，是中國傳統(tǒng)醫(yī)藥獻給世界的一份禮物?！蓖肋线线@樣說。
        20世紀60年代，由于瘧原蟲對奎寧類藥物產(chǎn)生抗藥性，全世界面臨著一道難題：必須尋找有效的抗瘧新藥。1969年，屠呦呦接受了國家瘧疾防治研究項目“523”辦公室的研究任務，被任命為中醫(yī)研究院中藥抗瘧研究組組長。
        廣泛收集整理歷代醫(yī)籍，先后進行了300余次篩選實驗，課題組確定了以中藥青蒿為主的研究方向。但實驗結(jié)果顯示，青蒿提取物對鼠瘧原蟲的抑制率只有12%-40%。
        屠呦呦最終改用沸點較低的乙醚進行實驗，用乙醚堤取青蒿素。經(jīng)歷多次失敗后，屠呦呦團隊最終于1972年發(fā)現(xiàn)了青蒿素。
        青蒿素的提取，只是第一步。屠呦呦團隊先后與中國科學院等單位協(xié)作，用X——衍射方法確定了青蒿素的立體結(jié)構(gòu)。1992年，屠呦呦團隊又發(fā)明出抗瘧療效更好的雙氫青蒿素。
        那時，我國科研條件比較落后。面對艱巨的科研任務，屠呦呦堅定地說“沒有行不行，只有肯不肯堅持”。
        翻閱古籍，尋找方藥，拜訪老中醫(yī)，屠呦呦匯集編寫了640余種治療瘧疾的中藥單秘驗方集。380多次實驗、190多個樣品、2000多張卡片，凝聚了她和團隊的心血……
        進行臨床試驗，需要大量的青蒿乙醚提取物。實驗室和樓道里到處彌漫著刺鼻的乙醚味道，一些人出現(xiàn)頭暈眼脹等癥狀，但大家都顧不上太多。
        一片丹心，報效祖國?！爱敵踅邮苋蝿眨肋线鲜加谪熑魏蛽敗?，中國中醫(yī)科學院中藥研究所研究員廖福龍說。
        2015年，屠呦呦獲諾貝爾生理學或醫(yī)學獎；2017年，她榮獲國家最高科學技術(shù)獎；2019年，被授予“共和國勛章”。
        2021年6月，世界衛(wèi)生組織宣布中國通過消除瘧疾認證。
        “得知這一消息后，屠老師先是特別高興，緊接著就問，還有哪些國家沒有消除瘧疾？我們又能做些什么？”回憶起這一細節(jié)，同事對屠呦呦非常欽佩。
  （摘自楊彥帆《讓青蒿素更好地造福人類》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．華夏民族發(fā)明創(chuàng)造的醫(yī)學科學中醫(yī)藥，為中華民族的繁衍興旺作出了重要貢獻，其守正創(chuàng)新的核心資源是中醫(yī)古籍。
  B．當前相關(guān)工作者沒有保護、傳承和發(fā)展好中醫(yī)古籍，導致中醫(yī)古籍有的散落民間、有的流失海外，甚至連“家底”都不清楚。
  C．屠呦呦及其團隊提取青蒿素后又發(fā)明出雙氫青蒿素，為人類的健康和中醫(yī)藥科技創(chuàng)新作出了重大貢獻。
  D．雖然科研條件差，科研任務艱巨，但基于責任和擔當，屠呦呦用堅持不懈的科研精神，和團隊一起創(chuàng)造了奇跡。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．繼承了“天人合一”思想的中醫(yī)藥學，還將順應自然、和合共生等理念運用到實踐中，這體現(xiàn)出人文精神。
  B．中醫(yī)古籍是中華民族防病治病經(jīng)驗的寶庫，承載著中醫(yī)學術(shù)體系和原創(chuàng)思維，青蒿素的提取就與中醫(yī)古籍有關(guān)。
  C．保護和利用中醫(yī)古籍，不僅有利于充分發(fā)揮中醫(yī)藥防病治病的優(yōu)勢和作用，還有利于堅定中國人的文化自信。
  D．中藥抗疫課題組在廣泛收集整理歷代醫(yī)籍、進行300多次篩選實驗后，確定了以中藥青蒿為主的研究方向，其過程并不容易。
  （3）下列選項，可以作為論據(jù)來支撐材料一第二段觀點的一項是

   

  
  A．屠呦呦帶領組員從中國古代醫(yī)學典籍中精選方藥，并逐一排查實驗。
  B．近代以來，“中醫(yī)科學化”被認為是中醫(yī)合理化發(fā)展的一條路徑。
  C．《傷寒論》在中醫(yī)發(fā)展史上具有劃時代的意義和承先啟后的作用。
  D．《黃帝內(nèi)經(jīng)》中治未病的防病觀，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化中的“憂患意識”。
  （4）“青蒿素的提取，只是第一步”，請結(jié)合材料二，談談你對這句話的理解。
  （5）如何讓中醫(yī)古籍“活”起來？請結(jié)合材料談談你的看法。
  組卷：5引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        文本一：
  鞋匠與市長
  趙本夫      鞋匠在這個巷口補鞋已有四十多年了。剛來時留個小平頭，大家叫他小鞋匠，現(xiàn)在滿臉皺紋，大家叫他老鞋匠了。
        很多年前的一個黃昏，鞋匠正在低頭補鞋，突然刮來一股風，一張小紙片飛旋著飄來，啪地貼在他額頭上。后來的事就從這里開始了。當時他瞇起眼拿下紙片，正要隨手拋掉，卻發(fā)現(xiàn)小紙片上有幾個字，就不經(jīng)意地看了一眼，“三口井一號”。鞋匠那會兒正好口渴，看到這幾個字就笑了，好像那是一桶清涼的水。他猶豫了一下就沒有扔，把紙片放到面前的百寶箱里。當時沒有多想，收工時差不多都把它忘了?？墒堑诙焐瞎r又看見了它，也是腦子閑著無聊，就一邊修鞋，一邊打量那張小紙片。總之在后來的日子里，鞋匠沒事就琢磨這張小紙片，它激發(fā)了他無盡的想象力。他發(fā)現(xiàn)這張小小的紙片具有無限想象的空間，就像一個永遠不能破解的謎。
        小紙片伴隨著他在巷口修鞋，伴隨著他深夜回家，伴隨著他入夢。鞋匠成了一個想象的大師。他越來越相信，三口井一號和他是有緣的，不然怎么會隨風飄到自己面前呢？他想他應當去尋找那個地方，去看看那個地方。這個念頭日復一日地強烈。
        市長也是這里的?？?，當然不是為了修鞋子，市長的鞋子幾乎都是新的，他不能穿一雙破鞋或修過的鞋子接待外賓、出席會議，那會有損于這個城市的形象。市長大多是傍晚的時候來。多半是成功地推辭了一次宴請，悄悄跑到小吃攤上吃一碗餛飩，然后到老鞋匠這里坐一會兒。市長似乎更喜歡這種平民的生活方式。開會或者宴請，前呼后擁，官話套話客氣話，累人。坐在老鞋匠這里，淹沒在黃昏朦朧的街燈里，和老鞋匠聊一些雞毛蒜皮，是一種享受。但市長時常會走神，有時突然就不說話了，看著街上的人流、車流、對街的樓房或廣告牌，久久不語。
        市長的家也在這條巷子里。他本來早就可以搬出去的，不知為什么一直沒搬，仍然住在他家的幾間老房子里。市長對這條巷子肯定是有感情的，因為他從小在這里長大。那時候市長家里很窮，小時候都是穿哥哥們穿過的衣服鞋子。那些鞋子都是經(jīng)鞋匠修補過的，他記得那上頭的每一塊補丁，小時候的市長就接著穿。當然，他得為他改一改，市長的腳還太小。
        市長當然也知道他的這個心愿，知道他要去尋找一個叫“三口井一號”的地方，但市長從來沒有問過，就像不知道一樣。可有時他會對著低頭補鞋的老鞋匠久久打量，似乎要破解這個老人。一個人要懂得另一個人，不是一件容易的事。
        后來市長才真正體會到，其實一個人要真正弄懂自己同樣不是一件容易的事。那是他出事以后才慢慢明白的。在副市長、市長的位子上，他曾頂住了幾百次行賄。他曾以為他有足夠的定力，可以頂住任何誘惑，可以做一個好市長。但在某一天夜晚，他卻接受了不該接受的十萬塊錢。
        老鞋匠差不多是這座城市最后一個知道這件事的人。出乎意料的是，老鞋匠表現(xiàn)得異常平靜。他聽說后仍然每天補他的鞋，一句話也不說，只埋頭補鞋。那幾天幾夜，他幾乎沒有休息。面前堆放的那些鞋子，終于讓他補完了。
        老鞋匠離開這座城市，去尋找“三口井一號”去了。
        他不打算再補鞋了。他已經(jīng)干了一輩子。他把手推車推進了垃圾堆，然后一身輕松地離開了這座城市。
        鞋匠走了兩年多，走了幾千里路，終于某一天在一個遙遠的偏僻的山凹里，他打聽到了“三口井一號”。他知道他會找到的。
        但當他按門牌找到“三口井一號”時，卻讓他吃了一驚，原來他發(fā)現(xiàn)這里是座監(jiān)獄，一座很大的監(jiān)獄。高墻鐵網(wǎng)，戒備森嚴。
        后來他回到鎮(zhèn)里，找到一家最便宜的客棧，他覺得很累很累。客棧里已住了一些客人，也都風塵仆仆的樣子，多是些老人、婦女和孩子。不用問，他們都是來探監(jiān)的。老鞋匠忽然心有所悟，什么也沒說，住下了。一夜無話。
        第二天正好是探監(jiān)的日子。老鞋匠也隨著他們?nèi)チ?。進了大門，在值班室做登記。老鞋匠報出市長的名字，他預感到他會在這里。不知為什么，自從看到這座監(jiān)獄，他就預感到這里有玄機。果然值班人查了查，說有這個人，你是他什么人？老鞋匠說是他街坊。那人很和氣，說你要見他嗎？老鞋匠搖搖頭，說麻煩你告訴他，有個老鞋匠在外頭等他，一直等到他出來。值班人員目送他走出監(jiān)獄大門，有些不懂。
        老鞋匠回到鎮(zhèn)里，仍住那家小客棧。
        他在心里想，看來還得重操舊業(yè)。
        從此，這個小鎮(zhèn)子上有了一個鞋匠。
        三口井常有一些遠方來探監(jiān)的人。
        他們的鞋子都走壞了。
  （節(jié)選自《天下無賊》，有刪改）      文本二：
  時間?溫情?傳奇
  閻晶明      趙本夫如此揮霍短篇小說特別要抓緊的時間，的確是一種極大的冒險，因為這很容易和長篇小說的梗概相混雜，變成一場沒有技巧的講述。但我們又的的確確看到，趙本夫的短篇有著很強的小說性，在我看來，依靠的是當代小說最應具備也十分難得的兩條要素：溫情的基調(diào)和傳奇的故事。
        支撐這種種溫情得以發(fā)散的，是趙本夫總能夠從平凡人物身，上發(fā)現(xiàn)傳奇性，而所有這些傳奇，因為有很長的歷史和人生的時間跨度，所以就不會是一種奇聞怪志的夸張，而是傳奇的和平庸的人生都會遇到的經(jīng)歷；又因為有溫暖、同情、憐憫、仗義的情感流溢，這些傳奇就不會是奇異故事的渲染，而成為一場人間情懷的真誠表達。
  （節(jié)選自《南方文壇》，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．“三口井一號和他是有緣的”，這里暗示了老鞋匠其實知道三口井一號是一座監(jiān)獄。
  B．“收工時差不多都把它忘了”，實際上老鞋匠并未忘記寫著“三口井一號”的小紙片。
  C．“市長也是這里的?？汀币欢?，交代了老鞋匠和市長之間的關(guān)系，是對情節(jié)必要的補充。
  D．趙本夫的短篇具備溫情基調(diào)和傳奇故事，發(fā)掘平凡人物身上的傳奇性，文本一就是如此。
  （2）下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．第三段連用三個“伴隨著他”形成排比，說明小紙片上的內(nèi)容引發(fā)了老鞋匠強烈的好奇心。
  B．“走了兩年多，走了幾千里路”一句強調(diào)老鞋匠一路上走的時間和距離，體現(xiàn)尋找“三口井一號”的艱辛。
  C．文本運用多種描寫手法來刻畫老鞋匠的形象，如第八段從神態(tài)、言行、心理等角度來表現(xiàn)老鞋匠知道市長出事后的反應。
  D．文本結(jié)尾處運用留白，并未完全交代老鞋匠和市長的結(jié)局，給讀者留下想象的空間，意蘊豐富。
  （3）請結(jié)合文本分析老鞋匠的人物形象。
  （4）文本二的標題“時間?溫情?傳奇”，是對文本一特點的高度概括，請簡要分析。
  組卷：6引用：6難度：0.5

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?（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        在《雷雨》中，我們可以看到，反抗并不是毫無意義的，縱使反抗沒有辦法解決所有問題，①      ，但它卻可以讓我們在面對挫折和不幸時變得更加堅韌。它使我們意識到自身并非是逆來順受的空殼，而是實實在在的人。反抗不是對生活的空洞向往，②      。
        而《雷雨》中人物反抗內(nèi)質(zhì)的特殊之處不僅在于其失去了爆發(fā)性，是被束縛的、壓抑的反抗，更來自他們的反抗中      。無論是偽善的周樸園，還是觸犯倫理禁忌的繁漪，曹禺在進行剖析和刻畫時，始終圍繞著他們作為人的內(nèi)核進行創(chuàng)作。他關(guān)注著人的本真存在，將“人的存在”作為戲劇發(fā)展和矛盾推進的核心，追求著人與世界、人與社會、人與自我根本的和諧。他將人類生存中所面臨的困境以一種戲劇化的、高度集中的形式呈現(xiàn)出來，使之展現(xiàn)在我們的面前。他以如此荒誕的現(xiàn)實，令人們警醒，啟示我們?nèi)ヌ剿魃娴姆绞?/bdo>、去感悟人之所以為人的本真存在。
  （1）下列句子中的“我們”和文中畫橫線處的“我們”，用法不相同的一項是

   

  
  A.見小明出了大門，小強忙催促道：“我們快走吧，要遲到了！”
  B.南極變暖，全球生態(tài)問題日趨嚴峻，環(huán)境保護是我們的責任。
  C.炎炎夏日，我們在防暑降溫的同時還要考慮服裝搭配。
  D.這種情況下，我們更不建議“飯后百步走”。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  組卷：5引用：9難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        對于新媒體的崛起，許多人懷有強烈的憂患感--擔憂對微博、微信的過度熱衷，造成個人與傳統(tǒng)文化的遠離；擔憂碎片化閱讀的流行，造成傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀的缺失。
        在位于老城區(qū)的孟津剪紙藝術(shù)工作室內(nèi)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人暢楊楊利用網(wǎng)絡媒體進行剪紙直播，這種“非遺+新媒體”的新模式受到眾多網(wǎng)友的認可和點贊。
        得益于與互聯(lián)網(wǎng)的連接和流行的表達方式，故宮傳統(tǒng)文化與互聯(lián)網(wǎng)文化跨界混搭，文創(chuàng)產(chǎn)品老少通吃，故宮日歷、胤禛十二美人圖成為很多人的手機桌面。
        以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考和聯(lián)想？請寫一篇文章。要求：自擬標題，自選角度，確定立意，明確文體：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：4難度：0.7

  解析