2020-2021學年四川省成都七中高三（上）開學語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．論述類文本閱讀
        作為一種文化創(chuàng)造，古代建筑隨著人類智慧的增長而發(fā)展，由最初簡單的抵御防護功能擴展為承載多種社會功能，富有多樣文化內(nèi)涵，構成了中國意味悠長的建筑文化。我們的先民把數(shù)的元素外化融入到建筑之中，不僅使建筑中的數(shù)和天象、陰陽、時令、地理、地利等融為一體，也借助于建筑中數(shù)的意象來表達審美、和諧和等階的價值追求。
  《周易?系辭傳上》：“乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。”這一思想在中國古建筑尤其是宮殿建筑中被普遍運用，北京故宮分前朝和內(nèi)廷兩大部分，前朝是皇帝上朝、議事的地方，主要是男性活動的場所；內(nèi)廷是皇帝和嬪妃們居住生活的地方，主要是女性活動的場所，這正應驗了天地陰陽、乾坤相合的理念。
  易學還創(chuàng)立了“陽奇陰偶”的數(shù)字奇偶觀念，即“天一地二，天三地四，天五地六……”。并且特以六、九為陰陽的代表，規(guī)定奇數(shù)對應天，屬于陽性，象征吉祥、和諧與美滿；偶數(shù)對應地，屬于陰性，有陰冷和不祥的意義。中國古代有“九重天”之說，建筑構造“九”數(shù)的重復出現(xiàn)，意在暗合寰宇之“九重”。拿北京天壇來說，它分上、中、下三層，第一層徑九丈，取“一九”之意；第二層徑十五丈，取“三五”之意；第三層徑二十一丈，取“三七”之意。此外，天壇的高度、欄板數(shù)目均采用了一、三、五、七的陽數(shù)，暗合“太極”和“九重天”。
        整個北京故宮建筑同樣從數(shù)的角度體現(xiàn)了陰陽相合、天地對應的意蘊。故宮前朝的主要建筑物也是故宮的中心所在，三大殿分別立于漢白玉雕琢的三重臺階之上，太和殿九開間、進深五間，七十二巨柱都是九或九的倍數(shù)或奇數(shù)。故宮內(nèi)廷以乾清門一線為界，以位于中軸線上的乾清宮、交泰殿、坤寧宮為主體。內(nèi)廷多用偶數(shù)當中較好的數(shù)字“六”。有兩宮六寢，體現(xiàn)了下方、后方、偶數(shù)、負數(shù)為陰的民間信仰；而外朝主殿布局采用奇數(shù)，成為五門、三朝之制，正表達了中國傳統(tǒng)以上方、前方、奇數(shù)、正數(shù)為陽的意蘊。
        中國傳統(tǒng)社會常常借用數(shù)字來表達某種美好的愿望。普通百姓喜歡偶數(shù)中的“六”，之所以如此，是他們認為上下四方為“六合六運”之數(shù)，最為圓滿吉慶。作為山西省祁縣民居建筑的代表，喬家大院就是由六個院落組成的，其目的是祈求喬氏家族六六大順。
        兩千多年的傳統(tǒng)中國社會，建筑這種有形的載體還被賦予了等級性?！兑捉?jīng)?乾卦第一》中說：“九五，飛龍在天，利見大人?！饼埵堑弁趸?，故九、五為帝王之數(shù)，即人們常說的“九五之尊”?！熬拧笔瞧鏀?shù)中最大的數(shù)，代表皇帝的權威；“五”不僅來來源于“五行”，也位于奇數(shù)正中，代表皇帝坐鎮(zhèn)中央，因而九、五代表皇權至高無上，從而導致中國封建宮廷建筑往往運用九與五兩個數(shù)字加以顯示。天安門城樓正面寬九間，門上裝有九路門釘，即縱橫各九排，又呈“九”的倍數(shù)，故宮房間為九千九百九十九間半，暗含“九五”至尊的意思。
  （節(jié)選自李玲《中國古建筑的數(shù)理意蘊》，有刪改）
  （1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．古代建筑由于融入了數(shù)的元素才具有了豐富深刻的文化內(nèi)涵，從而成為一種文化創(chuàng)造。
  B．《周易?系辭傳上》中有關“乾道”“坤道”等古建筑思想，對故宮建筑產(chǎn)生了一定的影響。
  C．“陽奇陰偶”觀念認為，奇數(shù)象征吉祥與美好，偶數(shù)含有陰冷、不詳之意，因此古人更喜歡奇數(shù)。
  D．九、五為帝王之數(shù)，代表著皇權的至高無上，天安門城樓及故宮的房間數(shù)都暗含“九五至尊”之意。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A．第二段綜合使用引證法、例證法，論證了天地陰陽、乾坤相合理念在中國古代建筑中的運用。
  B．文章按照總-分-總的結構展開論述，條理清晰地論證了中國古建筑中的數(shù)理意蘊。
  C．文章選取中國古建筑中具有代表性的故宮、天壇、天安門等來證明觀點，使文章更具說服力。
  D．文章寫到喬家大院由六個院落組成，證明了中國傳統(tǒng)社會常用數(shù)字表達美好愿望的觀點。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，不正確的一項是

   

  
  A．隨著古建筑承載的社會功能的增加，古建筑常借助數(shù)來表達人們對審美、和諧、等階的價值追求。
  B．古建筑構造中多出現(xiàn)數(shù)字“六”“九”的元素，這與“六”“九”在易學中是陰陽的代表有一定關系。
  C．故宮前朝主要是男性活動的場所，布局體現(xiàn)奇數(shù)特征；內(nèi)廷主要是女性活動的場所，則多用偶數(shù)。
  D．從中國封建宮廷建筑對數(shù)字“九”“五”的廣泛運用，可以看出古代建筑被賦予的等級性。
  組卷：4引用：7難度：0.7

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成 下列各 題。
  材料一
        2013 年 9 月和 10 月，習近平主席先后提出共建“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21 世紀海上絲綢之路”的重大倡議。
        近 6 年來，這一重大倡議全球矚目、應者云集。2013 年至 2018 年，中國與沿線國家貨物貿(mào)易進出口總額超過 6萬億美元，中國企業(yè)對沿線國家直接投資超過 900 億美元，在沿線國家完成對外承包工程營業(yè)額超過 4000 億美元。實踐充分表明，共建“一帶一路”不僅是經(jīng)濟合作，而且為推進經(jīng)濟全球化健康發(fā)展開辟了重要途徑，為全球治理體系變革提供了中國方案，成為推動構建人類命運共同體的重要實踐平臺。
        共建“一帶一路”倡議源自中國，更屬于世界；根植于歷史，更面向未來；重點面向亞歐非大陸，也向所有
        伙伴開放。共建“一帶一路”倡議以共商共建共享為原則，已經(jīng)從理念轉化為行動，從愿景轉化為現(xiàn)實，成為開放包容的平臺、各方共同打造的全球公共產(chǎn)品。共建“一帶一路”倡議順應歷史大潮，所體現(xiàn)的價值觀和發(fā)展觀符合全球構建人類命運共同體的內(nèi)在要求，也符合沿線國家人民渴望共享發(fā)展機遇、創(chuàng)造美好生活的強烈愿望和熱切期待。
  （摘編自《一帶一路倡議源自中國 屬于世界》，《人民日報》2019 年 4 月 23 日）材料二
  
  （摘編自《2017 年“一帶一路”國家對外貿(mào)易數(shù)據(jù)分析》，中商情報網(wǎng) 2018 年 5 月 16 日）材料三
        在被賦予全新時代內(nèi)涵的“一帶一路”上，中國與沿線國家建立起穩(wěn)定合作關系。諸多合作項目已經(jīng)充分證明，“一帶一路”給廣大發(fā)展中國家的基礎設施建設帶來巨大提升，從而推動經(jīng)濟發(fā)展，創(chuàng)造大量的就業(yè)機會，造福當?shù)孛癖??！耙粠б宦贰苯ㄔO使發(fā)展中國家得到了符合自身利益的發(fā)展機會，給發(fā)達國家?guī)砹烁鼮辇嫶蟮氖澜缡袌?、難得的發(fā)展機遇。這種美美與共的局面，顯示出中國方案的動人之處。“一帶一路”是開放的合作平臺，“人類命運共同體”是開放的思想體系。人類文明應該實現(xiàn)多樣性發(fā)展，經(jīng)濟全球化健康發(fā)展應該有更寬廣的道路。打開大門，創(chuàng)造機會，促進全球經(jīng)濟一體化和可持續(xù)增長，是復興的中國今天的必然選擇。自覺承擔起一個發(fā)展中大國的歷史使命，是負責任的中國今天應有的貢獻。
  （摘編自《“一帶一路”，繪就世界和平發(fā)展的絢麗工筆畫》，《光明日報》2019 年 4 月 25 日）材料四
        隨著“一帶一路”建設的全面展開，將迎來更多的發(fā)展契機?！耙粠б宦贰苯o我們國家、民族和個人提供了前所未有的發(fā)展機會，中國歷史上從來沒有出現(xiàn)過這樣好的機會。就拿我們一直認為的盛唐開放宏大的氣象來說，實際上用今天眼光看，它只是單方面的，可以說是“開而不放、傳而不播”，也就是說它單方面的容許外國人進來，但是不鼓勵自己人出去，這就是開而不放；人家來學，它是會傳授的，但是不主動，從來沒有主動到外面去傳播，所以是傳而不播，具有很大的局限性。而我們今天是全方位的開放和傳播，引進來和走出去并重。
  （摘編自葛劍雄《全球視野下，“一帶一路”倡議究竟給個人帶來什么影響？》，《人民論壇網(wǎng)》2018 年 1 月 30 日）（1）下列對材料的理解，不正確的一項是

   

  
  A．“一帶一路”是“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21 世紀海上絲綢之路”的簡稱，是構建人類命運共同體的重要實踐平臺。
  B．2017 年，中國和“一帶一路”沿線其他國家對外貿(mào)易總額占全球比重將近四成，在全球貿(mào)易版圖中占有重要的地位。
  C．在對外貿(mào)易方面，韓國在“一帶一路”沿線國家中對外貿(mào)易總額排名第一，且數(shù)額巨大，遠超其他國家。
  D．“一帶一路”方案的動人之處在于為沿線廣大發(fā)展中國家的基礎設施建設帶來巨大提升，從而形成美美與共的局面。
  （2）下列對材料內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是

   

  
  A．“一帶一路”倡議是中國智慧，是為全球治理提供的中國方案，提出后得到沿線國家的積極響應，近六年來更是取得了不俗的成績。
  B．“一帶一路”致力于經(jīng)濟合作，是全球經(jīng)濟一體化和可持續(xù)增長的必然要求，是復興的中國當下發(fā)展的必然選擇。
  C．共建“一帶一路”是開放的合作平臺，它主要面向亞歐非發(fā)展中國家，但也能給發(fā)達國家?guī)睚嫶蟮氖澜缡袌龊碗y得的發(fā)展機遇。
  D．“一帶一路”是一種全方位的積極主動的開放與傳播，其開放度是中國歷史上最大的，給我們國家、民族和個人提供了前所未有的發(fā)展契機。
  （3）“一帶一路”倡議能得到積極響應有哪些方面的原因？請結合材料簡要概括。
  組卷：2引用：8難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成問題。
  站在后臺看人生
  朱光潛
        我有兩種看待人生的方法。在第一種方法里，我把我自己擺在前臺，和世界一切人和物在一塊玩把戲；在第二種方法里，我把我自己擺在后臺，袖手看旁人在那兒裝腔作勢。
        站在前臺時，我把我自己看得和旁人一樣。人類中有一部分人比其他的人苦痛，就因為這一部分人把自己看得比其余的人重要。比方穿衣吃飯是多么簡單的事，然而在這個世界里居然成為一個極重要的問題，就因為有一部分人要虧人自肥。
        再比方生死，一個小蟲讓車輪壓死了，或者一朵鮮花讓狂風吹落了，在蟲和花自己都決不值得計較或留戀，而在人類則生者病死以后偏要加上一個苦字，這無非是因為人們希望造物主宰待他們自己應該比草木蟲魚更優(yōu)厚。
        因為如此著想，我把自己看作草木蟲魚的儕輩，草木蟲魚在和風甘露中是那樣活著，在炎暑寒冬中也還是那樣活著。像莊子所說，它們“誘然皆生，而不知其所以生；同焉皆得，而不知其所以得”。它們時而戾天躍淵，欣欣向榮，時而含葩斂翅，晏然蟄處，都順著自然所賦予的那一副本性。它們絕不計較生活應該是如何，也決不埋怨上天待它們刻薄，不但和旁人一樣，而且和鳥獸蟲魚諸物類也都一樣。人類比其他物類痛苦，就因為人類把自己看得比其他物類重要。
        以上是我站在前臺對人生的態(tài)度，但是我平時很喜歡站在后臺看人生。許多人把人生看作只有善惡分別的，所以他們的態(tài)度不是留戀，就是厭惡。我站在后臺時把人和物也一律看待，我看西施、嫫母、秦檜、岳飛也和我看八哥、鸚鵡、甘草、黃連一樣，我看匠人蓋屋也和我看鳥雀營巢、螞蟻打洞一樣，我看人和物，好比看圖畫，好比看小說，件件都很有趣味。
        這些有趣的人和物之中自然也有一個分別。有些有趣味，是因為它們帶有濃厚的喜劇成分；有些，是因為他們帶有很深刻的悲劇成分。
        我有時看到人生的喜劇。許多年前一位同事常常很氣憤地向人說：“如果我是一個女子，我至少已接得一尺厚的求婚書了?！逼皇桥樱@已經(jīng)是喜??；何況他又麻又丑，縱然他幸而為女子，也絕不會有求婚書的麻煩，而他卻以此沾沾自喜，這總算得喜劇中之喜劇了。如此等類的事，我天天都見得著。在閑靜寂寞的時候，我把這一類的小事件從記憶中召回來，尋思玩味，覺得比飲茶還更有味。
        其次，人生的悲劇尤其能使我驚心動魄。許多人因悲劇而悲觀厭世，我卻以為人生有價值正因其有悲劇。悲劇也就是人生一種缺憾。它好比洪濤巨浪，令人在平凡中顯出莊嚴，在黑暗中現(xiàn)出光彩。假如荊軻真的刺中秦始皇，林黛玉真的嫁了賈寶玉，也不過鬧個平凡收場，哪得教千載以后的人唏噓贊嘆？
        人生本來要有悲劇才能算人生，你偏想把它一筆勾銷，不說你勾銷不去，就是勾銷去了，人生反更索然寡趣。所以我無論站在前臺或站在后臺時，對于失敗，對于罪孽，對于殃咎，都是用一副冷眼看待，都是用一顆熱心驚贊。
  （選自朱光潛《談人生與我》有刪減）
  （1）下列對本文相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文章開篇表明作者有兩種看待人生的方法，起到了總領全篇的作用，但文章重點突出了站在后臺看人生的方法，照應了題目。
  B．作者站在后臺時，把人和物一律看待，對紛紜擾攘的人和物都覺得很有趣味，因此是非善惡對他來說都無意義。
  C．作者說一些人比較苦痛，是因為有些人把自己比其余的人或物看得重要，有些人以為造物主宰待他們自己應該比草木蟲魚史優(yōu)厚。
  D．作者認為人生要有喜劇和悲劇，但是人生的價值在于有悲劇，沒有悲劇的人生是毫無興致的人生。
  （2）結合上下文，理解文中畫線句子的意思。
  （3）本文蘊含著怎樣的人生態(tài)度？請結合全文簡要分析。
  組卷：15引用：1難度：0.4

  解析

三、語言文字運用

• 9．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮，要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過70個字。
        2020年“中國航天日”啟動儀式于4月24日在國家航天局網(wǎng)站舉行。備受關注的中國首次火星探測任務名稱、任務標識在啟動儀式上公布。中國行星探測任務被命名為“天問系列”，首次火星探測任務被命名為“天問一號”，后續(xù)行星任務將依次編號。據(jù)介紹，該名稱源于屈原長詩《天問》，體現(xiàn)了探索自然和宇宙空間的文化傳承，寓意追求科技創(chuàng)新永無止境。而象征“攬星九天”的任務標識，展現(xiàn)出中國航天開放合作的理念與態(tài)度。
  組卷：309引用：55難度：0.7

  解析

四、寫作

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        墨子說：“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！庇娙思s翰?多恩說：“沒有人是自成一體、與世隔絕的孤島，每一個人都是廣袤大陸的一部分?！?br />“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)?！薄巴瑲膺B枝，共盼春來?！薄?020年的春天，這些寄言印在國際社會援助中國的物資上，表達了世界人民對中國的支持。
  “山和山不相遇，人和人要相逢。”“消失吧，黑夜！黎明時我們將獲勝！”……這些話語印在中國援助其他國家的物資上，寄托著中國人民對世界的祝福。
  “世界青年與社會發(fā)展論壇”邀請你作為中國青年代表參會，發(fā)表以“攜手同一世界，青年共創(chuàng)未來”為主題的中文演講。請完成一篇演講稿。
        要求：結合材料內(nèi)容及含意完成寫作任務；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：331引用：19難度：0.7

  解析