2023-2024學(xué)年陜西省西安市藍(lán)田縣三校聯(lián)考高一（上）月考語文試卷（10月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        ?《中國金銀器》是第一部中國古代金銀器通史，囊括了器皿與首飾，著眼于造型與紋飾，究心于美術(shù)與工藝、審美與生活的關(guān)系。
        本書的研究旨趣，不在金銀器的科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，而在與社會生活史密切相關(guān)的造型、紋飾、風(fēng)格的演變史，也可以說，它不是窮盡式的歷史資料匯編，也不是用考古學(xué)的方法對器物分型、分式以劃分時代，而是以目驗實物為前提，從名物學(xué)入手，通過定名，以器物描述的方法，來展示工藝美術(shù)史與社會生活史中的金銀器。
        中國古代金銀器研究，是伴隨現(xiàn)代考古學(xué)而生的一門新興學(xué)問。傳世文獻(xiàn)展示的金銀器史和出土文物呈現(xiàn)出來的金銀器史，是不一樣的。前者顯示了數(shù)量頗多的名目和使用甚巨的數(shù)目，但提供具體形象的材料很少?？脊虐l(fā)現(xiàn)的實物，就名目和數(shù)量而言，雖只是載籍的冰山一角，卻是以形象示人；對于工藝美術(shù)要討論的核心問題，即造型與紋飾，它提供了最為直觀的實例。
        金銀器兼具富與麗的雙重品質(zhì)。首先它是財富，其次它是一種藝術(shù)形態(tài)，然而通過銷熔的辦法又可使之反復(fù)改變樣態(tài)以跟從時代風(fēng)尚。相對于可入鑒藏的書畫、金石、玉器、瓷器之雅，金銀器可謂一俗到骨。它以它的俗，傳播時代風(fēng)尚。與其他門類相比，金銀器皿和首飾的制作工藝都算不得復(fù)雜，這里便格外顯示出設(shè)計的重要。
        從造型設(shè)計的角度來看，工藝美術(shù)是共性多、個性少、最為貼近生活的藝術(shù)。無論哪朝哪代，祈福與怡情都是紋樣設(shè)計的兩大主旨，當(dāng)然不同時代表現(xiàn)的形式多有不同，亦即選擇與創(chuàng)造的藝術(shù)形象不同，這也正是工藝美術(shù)史所要展示的一個主要內(nèi)容。這里“史”的概念是指以貼近設(shè)計者和制作者裝飾用心的感知，展示沒有文字或鮮有文字卻只是以成品來顯示的設(shè)計史脈絡(luò)，而不是貼著歷史編年來勾畫發(fā)展的線索。小說家說：“語言是我們的思維方式，是我們最基礎(chǔ)、最直接的表達(dá)方式。語言也是一種建筑材料，許多意想不到的建筑物都是靠了語言一磚一瓦地搭建起來的?！睔v史學(xué)家則說：“我始終強(qiáng)調(diào)運(yùn)用最基本的‘語文學(xué)’的學(xué)術(shù)方法，對傳到我手中需要研究的那個文本作盡可能全面和深入的歷史化和語境化處理，進(jìn)而對它們作出最準(zhǔn)確的理解和解讀?！边@兩段話同樣可以移用于作為藝術(shù)語匯的造型與紋飾。本書即是建立在對藝術(shù)語匯發(fā)生與演變的觀察和分析之上，在這里呈現(xiàn)的是兩類語言：一是物，即用造型和紋飾表達(dá)自身的藝術(shù)語言；一是文，即人對物的命名，此中包括了對物之本身和物所承載的意義的理解。
        金銀器工藝的發(fā)展演進(jìn)，關(guān)鍵在于品類的豐富以及與時代風(fēng)尚緊密相關(guān)的造型和紋飾的設(shè)計之妙，技術(shù)的進(jìn)步并非主導(dǎo)。紋樣設(shè)計首先取決于工匠的慧心，付諸熟練掌握傳統(tǒng)技術(shù)的巧手，乃其第二義。紋樣設(shè)計所涉及的圖式演變，也包括兩項主要內(nèi)容：一是金銀器本身設(shè)計與制作具有連續(xù)性的工藝傳統(tǒng)，一是設(shè)計者和制作者共處的風(fēng)俗與共享的文學(xué)所形成的文化生態(tài)。因此可以說，中國金銀器史，很大程度上也是一部古代社會風(fēng)俗史。
  （摘編自揚(yáng)之水《“更想工人下手難”——（中國金銀器）導(dǎo)言》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.考古發(fā)現(xiàn)的金銀器實物在名目和數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上典籍記載，而其價值和意義卻在典籍記載之上。
  B.考察一個時期社會的審美風(fēng)尚，應(yīng)先注意其時金銀器皿和首飾流行的工藝設(shè)計以及對時代風(fēng)尚的傳播。
  C.無論哪朝哪代，金銀器紋樣設(shè)計都脫不開祈福與怡情兩大主旨，其他工藝美術(shù)門類的紋樣設(shè)計也是如此。
  D.給沒有文字或鮮有文字的金銀器成品命名，其所處時代的社會風(fēng)俗和文化生態(tài)是命名的主要依據(jù)。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章開宗明義，點明《中國金銀器》一書的性質(zhì)，概述了全書研究的對象和范疇。
  B.文章通過將金銀器與書畫、金石等對比，突出其品質(zhì)特性，凸顯了設(shè)計的重要。
  C.文章引用小說家、歷史學(xué)家的話，來解釋將造型和紋飾視作藝術(shù)語匯的研究思路。
  D.文章末段重點論證了連續(xù)性的工藝傳統(tǒng)對金銀器技術(shù)、造型和紋樣設(shè)計的影響。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.《中國金銀器》一書將各種金銀器實物還原到其設(shè)計和制作的時代中來展開研究。
  B.與其他藝術(shù)品相比，金銀器因其“俗”，且經(jīng)反復(fù)銷熔，所以傳世實物的數(shù)量偏少。
  C.古代金銀礦石分布狀況和冶煉技術(shù)的發(fā)展不在《中國金銀器》一書研究視野中。
  D.古代文學(xué)作品涉及金銀器的相關(guān)描述，是中國金銀器造型和紋飾研究的重要參考。
  組卷：329引用：5難度：0.5

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        近年來，“人機(jī)大戰(zhàn)”引起世人關(guān)注，人工智能發(fā)展引發(fā)的憂慮和爭論開始從學(xué)術(shù)圈進(jìn)入公眾視野，要將這些思考引向深入，就需拓寬視域，厘清思路，特別要善用底線思維來把握問題，對無限制發(fā)展人工智能可能帶來的后果，可從近期、遠(yuǎn)期和終極威脅三個層面來分析。
        近期威脅的一個表現(xiàn)是人工智能開始大批量取代藍(lán)領(lǐng)工人和下層白領(lǐng)。這在發(fā)達(dá)國家的制造業(yè)中表現(xiàn)較明顯，我國一些工廠也開始這么做。從經(jīng)濟(jì)效益看，工業(yè)人工智能成本的下降使“取代”變得有利可圖?！捌嚨某霈F(xiàn)沒有讓馬車夫找不到新工作”只是以往的經(jīng)驗，這次并非如此：大批工人陸續(xù)失業(yè)，只要達(dá)到某個臨界點，社會就有可能發(fā)生動蕩。
        近期威脅的另一表現(xiàn)是軍用人工智能的研發(fā)。史蒂芬?霍金、比爾?蓋茨等人曾呼吁世人警惕人工智能的盲目研發(fā)，特別是軍事用途的研發(fā)，認(rèn)為這有可能導(dǎo)致比原子彈更可怕的武器出現(xiàn)。因為軍用人工智能有可能直接操控武器，一旦失控，后果難以設(shè)想；即使沒有失控，研發(fā)出這類更冷酷、更高效的殺人武器，亦非人類之福。
        人工智能的遠(yuǎn)期威脅中，最容易想到的就是它們可能的反叛，這點很容易理解，《黑客帝國》《未來戰(zhàn)士》等科幻影片對此已做過大量設(shè)想。人工智能業(yè)界和一些盲目樂觀人士常用“人工智能還很初級”之類的說法寬慰公眾，但這種理由是站不住腳的，“老虎還小”不能成為養(yǎng)虎的理由。因此，我們對這一威脅必須保持足夠的警惕。
        人工智能的終極威脅更加發(fā)人深省。這種威脅并非建立在人工智能反叛的假定之上，而是恰恰相反。阿西莫夫提出的一個很少有人注意的重要觀點是，所有依賴人工智能的文明都終將滅亡，他給出的理由之一：“一個完全依賴機(jī)器人的社會，因極度單調(diào)無趣，終究會變得孱弱、衰頹、沒落而奄奄一息?！边@個看法很有見地。
        這里排除人工智能反叛人類的可能，假定未來人工智能可承擔(dān)人們所希望的“任何工作”，人類就會變成整天混吃等死的寄生蟲了。如果真是這樣，用不了多久，人類的機(jī)能和智力都將迅速退化，我們的人生就變得毫無意義，這是更可怕的威脅。
  （摘編自江曉原《科技創(chuàng)新應(yīng)樹立底線思維——以人工智能發(fā)展為例》）材料二：
        人類智能不過是文明的成果，源于社會與歷史的心智積淀，而文學(xué)正是這種智能優(yōu)勢所在的一部分。文學(xué)之所以區(qū)別于一般娛樂（比如下棋和轉(zhuǎn)魔方），就在于文學(xué)長于傳導(dǎo)價值觀。好作家之所以區(qū)別于一般“文匠”，就在于前者總能突破常規(guī)俗見，創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)真善美，守護(hù)人間的情與義。而技術(shù)主義者恰恰在這里嚴(yán)重缺弦，他們一直夢想著要把感情、性格、倫理、文化以及其他人類表現(xiàn)都數(shù)據(jù)化，收編為形式邏輯，從而讓機(jī)器的生物性與人格性更強(qiáng)，使其創(chuàng)造力大增，最終全面超越人類。但他們忘了，人類智能千萬年來早已演變得非同尋?！渲幸徊糠诸H有幾分古怪，倒像是“缺點”。比如，人必有健忘，但電腦沒法健忘；人經(jīng)常糊涂，但電腦沒法糊涂；人可以不講理，但電腦沒法不講理，即不能非邏輯、非程式、非確定性地工作。這樣一來，即便機(jī)器人有了遺傳算法（GA）、人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)（ANN）等仿生大招，即便進(jìn)一步的仿生探索不會一無所獲，然而，人的契悟、直覺、意會、靈感、下意識、跳躍性思維，同步利用“錯誤”和兼容“悖謬”的能力，把各種矛盾信息不由分說一鍋煮的能力，有時候竟讓2+2=8或者2+2=0甚至重量+溫度=色彩的特殊能力（幾乎接近無厘頭），如此等等，都有“大智若愚”之效，只能讓機(jī)器人迷糊。
        在生活中，一段話到底是不是“高級黑”；一番慷慨到底是不是“裝圣母”；一種高聲大氣是否透出了怯弱；一種節(jié)衣縮食是否透出了高貴；同是一種忍讓自寬，到底是阿Q的“精神勝利”，還是莊子的等物齊觀；同是一種筆下的胡亂涂抹，到底是藝術(shù)先鋒的創(chuàng)造，還是畫鬼容易畫人難的胡來……這些問題也許連某個少年都難不住，明眼人更是一望便知。這一類人類常有的心領(lǐng)神會，顯示出人類具有超強(qiáng)的處理價值觀的能力，其實不過是依托全身心互聯(lián)與同步的神經(jīng)響應(yīng)，依托人類經(jīng)驗的隱秘蘊(yùn)積，選擇了一個幾無來由和依據(jù)的正確，有時甚至是看似并不靠譜的正確——這樣做很平常，就像對付一個趔趄或一個噴嚏那樣自然，屬于瞬間事件。但機(jī)器人呢，光是辨識一個“高級黑”的正話反聽，可能就會導(dǎo)致全部數(shù)據(jù)庫癱瘓。
  （摘編自韓少功《當(dāng)機(jī)器人成立作家協(xié)會》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.對“人機(jī)大戰(zhàn)”這樣的事件所引發(fā)的關(guān)于人工智能的爭論，必須拓寬視域，厘清思路，善用底線思維，才能真正抓住問題的要害。
  B.如果盲目研發(fā)軍用人工智能，比原子彈更可怕的武器有可能在未來出現(xiàn)，即使處于人類控制之中，對人類也是一種威脅。
  C.阿西莫夫等人所謂人工智能的終極威脅，不是機(jī)器人的失控和反叛，而是人工智能可能導(dǎo)致人類文明的最終滅亡。
  D.同步利用“錯誤”和兼容“悖謬”的能力，以及同時處理各種矛盾信息的能力，都屬于人類智能特有的形式邏輯。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.從局部看，工業(yè)人工智能取代工人有利于一些工廠提高經(jīng)濟(jì)效益；但如果成為一種普遍現(xiàn)象，有可能會危及社會的穩(wěn)定。
  B.《黑客帝國》《未來戰(zhàn)士》等科幻影片，設(shè)想了人工智能反叛人類的情節(jié)，文章以此為例，說明人工智能的遠(yuǎn)期威脅。
  C.如果加強(qiáng)機(jī)器人的遺傳算法、人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)等仿生大招，就可以讓機(jī)器像人一樣非邏輯、非程式、非確定性地工作，最終超越人類。
  D.文學(xué)中保存了人類的情感和價值觀，這是與其他領(lǐng)域相比，人工智能在文學(xué)領(lǐng)域更難取得突破的重要原因。
  （3）有人認(rèn)為，在對待人工智能的態(tài)度上，材料一和材料二截然相反。你是否同意這種判斷？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：2引用：4難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  泉水潤泉城
  王國政      濟(jì)南因泉水聞名。清代劉鶚在《老殘游記》中用“家家泉水，戶戶垂楊”八個字，道出了濟(jì)南泉水之多、分布之廣。
        我對濟(jì)南泉水的了解始于四十多年前。那年，我從鄰居三叔家里看到了老舍先生的散文《濟(jì)南的秋天》，文中有幾句是這樣描述的：“以量說，以質(zhì)說，以形式說，哪兒的水能比濟(jì)南？有泉——到處是泉……”濟(jì)南真的到處都是泉嗎？泉水能像村里的山泉水那樣用手捧著直接喝嗎？讀到這里，我年少的心里產(chǎn)生了好奇。一個鄉(xiāng)下孩子，對泉城濟(jì)南的向往之情油然而生。
        機(jī)緣出現(xiàn)在十五年前。2005年初春，我調(diào)入省城工作，夢一樣走進(jìn)了濟(jì)南。那時候，單位辦公樓在桿石橋一側(cè)，屬于市中心繁華地帶，往東數(shù)百米就是趵突泉、五龍?zhí)丁⒑诨⑷?、珍珠泉、護(hù)城河和泉城廣場。周末，我懷著急切的心情，冒著寒冷走進(jìn)趵突泉公園觀賞。趵突泉三股泉水的噴涌之勢令人驚嘆，相比之下，村里山泉水的潺潺細(xì)流黯然失色。天氣雖冷，但望著那一池池、一汪汪清澈的泉水，我的心里暖融融的。
        泉水是濟(jì)南的靈魂。濟(jì)南人愛泉、惜泉。為了保護(hù)泉水，規(guī)劃修建的地鐵工程多番論證，謹(jǐn)慎施工。作為群泉之首的趵突泉，水位的高低變化牽動著成千上萬濟(jì)南人的心。水位上漲，人人面露喜色；水位下降，全城人跟著心急。前幾年遭遇大旱，趵突泉一度幾近停噴，三股水偃旗息鼓，愛泉的濟(jì)南人就像是自己家里停了水、斷了電一樣，心急不已。這些年，隨著護(hù)城河的疏浚，加上良好的保護(hù)意識，趵突泉再現(xiàn)生機(jī)。那汩汩噴涌的泉水，仿佛也在昭示著濟(jì)南這座城市永不停歇的發(fā)展腳步。
        泉水滋養(yǎng)了濟(jì)南這座城，也孕育了這里的文化。詩圣杜甫曾用“海右此亭古，濟(jì)南名士多”的詩句，形容濟(jì)南積淀深厚、人才眾多。著名女詞人李清照就是其中的杰出代表。而今，位于濟(jì)南趵突泉公園一隅的漱玉泉，相傳李清照曾在泉邊掬水梳妝、填詞吟詩，她的詞集《漱玉集》即以此泉命名。李清照是濟(jì)南章丘人，那里，有泉水從眾多脈孔里噴涌而出，謂之“百脈泉”。也許，正是奔涌不息的泉水賦予了其不盡的文思。
        時至今日，泉水孕育的文化一脈相傳，影響著每一個濟(jì)南人。濟(jì)南人有愛讀書的傳統(tǒng)，書店、書屋、書吧多，各種自發(fā)組織的讀書會和文學(xué)沙龍遍地開花。受其影響，我也參與其中，與書友、文友交流閱讀感受和寫作體會。參與這些內(nèi)容豐富、層次較高的讀書、講座、交流活動時間久了，對于我這樣一個底子薄的人來說，真是受益匪淺，不僅寫作水平有了長足進(jìn)步，而且眼界也得到了極大開拓。我一面用心感受著濟(jì)南的泉水和泉城的文化，一面用手中的筆書寫著身邊的城市和身邊的人。
        泉水與濟(jì)南人的日常生活也息息相關(guān)。“轟轟下瀉，澎湃萬狀”的黑虎泉邊，每天前來打水做飯、飲用泉水的市民絡(luò)繹不絕，水壺、礦泉水瓶、塑料桶……各式各樣的容器悉數(shù)上場，令前來賞泉的外地游客艷羨不已。泉水已成為濟(jì)南人的生命之水，它滋養(yǎng)著濟(jì)南人的身體，涵養(yǎng)著濟(jì)南人的心性。在大明湖南門對面，有一條久負(fù)盛名的曲水亭街，一條小河從街上穿過，河里流淌著清清的泉水。閑暇時我常去曲水亭街轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，街上的景致百看不厭。前年盛夏的一天，坐在臨街?jǐn)[放的茶桌旁，年逾花甲的老燕遞給我一杯用泉水沖泡的綠茶，然后如數(shù)家珍地跟我講起曲水亭街及濟(jì)南這座城的往事。有游客從身邊經(jīng)過，我擔(dān)心影響老燕的生意，便起身準(zhǔn)備告辭?？衫涎鄥s拉住我，笑著說不差這一會兒工夫。臨別時，實在過意不去的我要付錢給老燕，可老燕說什么都不收。三個多月后，我寫的《曲水亭街》一文刊發(fā)在晚報上，我將報紙送了一份給老燕，老燕在文章里讀到了自己，“嘿嘿”笑個不停。
        這就是濟(jì)南人，友善、低調(diào)、包容，有著一副熱心腸，與他們打交道時讓人從心里感到熨帖。記得有一次，我到派出所辦事，年輕的工作人員態(tài)度和藹，手把手告知如何填表，下一個環(huán)節(jié)怎樣辦理，使人如沐春風(fēng)，似飲甘霖。還有平日里，公交車司機(jī)的一句“您好”，出租車司機(jī)親切的笑容，困難面前好心人的熱心相助……都像泉水一樣清澈、透亮，使人難忘。
        時間像是流動的水。如今，我已在濟(jì)南工作生活了十多年，早已視濟(jì)南為第二故鄉(xiāng)，感情和依戀與日俱增。在這座城市生活的一天天里，幸福感像泉水一樣涌進(jìn)心頭。濟(jì)南的泉水，也流淌在每一個生活在濟(jì)南的人心中，永不枯竭。
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.文章引用劉鶚《老殘游記》中的“家家泉水，戶戶垂楊”，既照應(yīng)了題目，也寫出了濟(jì)南泉水的數(shù)量多、分布廣。
  B.文章引用《濟(jì)南的秋天》的描述，表現(xiàn)了作者對濟(jì)南泉水的好奇和向往，設(shè)置懸念，為下文描寫泉水蓄勢。
  C.文章寫到疏浚護(hù)城河，使泉水再現(xiàn)生機(jī)，說明濟(jì)南人愛泉惜泉，依泉而生，伴泉而居，與泉水結(jié)下不解之緣。
  D.文章寫到李清照和她的《漱玉集》，是為了說明“百脈泉”奔涌不息的泉水賦予了她不盡的文思和才華。
  （2）文章著重描寫了老燕這一人物形象，有哪些用意？
  （3）本文題目是“泉水潤泉城”，請聯(lián)系全文，探究“潤”字的意蘊(yùn)。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

• 9．請對下面這段新聞報道的文字進(jìn)于壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個字。
        總部位于日內(nèi)瓦的世界經(jīng)濟(jì)論壇2020年6月3日發(fā)布新聞公報宣布，第51屆世界經(jīng)濟(jì)論壇年會將于2021年1月舉行，年會主題為“世界的復(fù)興”，新聞公報介紹，“世界的復(fù)興”這一目標(biāo)將致力于共同迅速地建立起世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)和社會體系的基礎(chǔ)，以塑造一個更加公平，更可持續(xù)和更具韌性的未來，屆時，年會將以線下和線上兩種方式進(jìn)行。世界經(jīng)濟(jì)論壇將和瑞士政府一道，確保會議安全。
  組卷：248引用：61難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        有人認(rèn)為，做人要時時以“高線”來要求自我，不斷完善人品操行，提高人生境界。也有人認(rèn)為，生活中一味高標(biāo)，會疏離社會與人群，“水至清則無魚”，無助于事業(yè)的成功與個人價值的實現(xiàn)。
        以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請結(jié)合你對生活的觀察和體驗，以“高線與底線”為話題寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：22引用：4難度：0.5

  解析