2022-2023學(xué)年北京市師達(dá)中學(xué)高二（上）月考語(yǔ)文試卷（12月份）

一、本大題共1小題，共13分。

• 1．閱讀下面材料，完成各小題。
        材料一
  “含蓄”之美是中國(guó)古典詩(shī)學(xué)中特別重視的一個(gè)問(wèn)題。一方面是中國(guó)古詩(shī)多為四、五、七言，四、八句的短制，不能不要求短中見(jiàn)長(zhǎng)，小中蓄大；另一方面則與儒、道兩家的思想有關(guān)。儒家詩(shī)教主張的“美”“刺”，都要求委婉曲折，溫柔敦厚，樂(lè)而不淫，怨而不怒。道家則認(rèn)為“天地萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”（《老子》），并認(rèn)為“大音希聲，大象無(wú)形”。儒、道兩家上述思想有相通之處，即都重視“無(wú)”與“有”“虛”與“實(shí)”“內(nèi)”與“外”“言”與“意”之間的辯證關(guān)系。這種相通之處反映到詩(shī)學(xué)上面，就都以“含蓄”“蘊(yùn)藉”“空靈”為美，以直語(yǔ)、鋪排語(yǔ)、說(shuō)盡語(yǔ)為不美。
  “含蓄”這一說(shuō)法，較早見(jiàn)于司馬遷的《史記?屈原賈生列傳》：“其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)?！彼^“文約”“辭微”，指詩(shī)里說(shuō)出來(lái)的比較簡(jiǎn)約；所謂“指大”“義遠(yuǎn)”，指所暗示出來(lái)的意味豐富深遠(yuǎn)。到了唐代，探討“含蓄”美成為詩(shī)學(xué)發(fā)展的時(shí)尚，如皎然《詩(shī)式》中“但見(jiàn)情性，不睹文字”、白居易《文苑詩(shī)格》中“為詩(shī)宜精搜，不得語(yǔ)剩而智窮，須令語(yǔ)盡而意遠(yuǎn)”等。特別值得重視的是司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》，他把“含蓄”作為其中的一品：“不著一字，盡得風(fēng)流?！碧坪?，像梅圣俞的“含不盡之意，見(jiàn)于言外”、蘇軾的以“一點(diǎn)紅”表現(xiàn)“無(wú)邊春”、王士禎的“詩(shī)如神龍，見(jiàn)其首不見(jiàn)尾”等說(shuō)法，都未超出司空?qǐng)D的概括。對(duì)“含蓄”美的重視，成為中國(guó)詩(shī)學(xué)的一大傳統(tǒng)。
        含蓄的藝術(shù)之美，是詩(shī)人創(chuàng)作的共同追求。詩(shī)人面對(duì)的社會(huì)生活和心中涌動(dòng)的感情是豐富多彩的，詩(shī)人不可能把包羅萬(wàn)象的生活和流動(dòng)多變的感情全部直說(shuō)出來(lái)。詩(shī)人所采取的“策略”，必然是以個(gè)別概括一般，即“以少總多”“萬(wàn)取一收”，企望在“言外”建立起一個(gè)以有限表現(xiàn)無(wú)限的藝術(shù)世界。
        含蓄的藝術(shù)之美，又是讀者鑒賞再創(chuàng)造的需要，其心理機(jī)制就是讀者對(duì)詩(shī)作中空白的填充與投射。相信讀者能充分地把握詩(shī)歌字面以外的景象和意味，對(duì)作品的“思而得之”，會(huì)獲得再創(chuàng)造的愉悅。
        特別值得指出的是，追求含蓄之美是詩(shī)人成熟的標(biāo)志。鄭板橋說(shuō)過(guò)：“始余畫(huà)竹，能少而不能多；既而能多矣，又不能少；此層功力，最為難也。近六十外，始知減枝減葉之法?！保ā多嵃鍢蚣罚┧^“減枝減葉之法”就是含蓄之法。這是以切身體會(huì)來(lái)說(shuō)明含蓄美是藝術(shù)的高格和極致，對(duì)一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，可能要花畢生的精力才能夠追求到它。
  （取材于童慶炳《中國(guó)古代詩(shī)學(xué)與美學(xué)》）
        材料二
        文學(xué)作品大概可分為三種，情盡乎辭，情溢乎辭，或是辭溢乎情。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)指出與此類(lèi)似的分別，不過(guò)他把“情”叫做“精神”，“辭”叫做“物質(zhì)”：物質(zhì)恰足表現(xiàn)精神的是“古典藝術(shù)”，例如希臘雕刻，體膚恰足以表現(xiàn)心靈；精神溢于物質(zhì)的是“浪漫藝術(shù)”，例如中世紀(jì)“哥特式”雕刻和建筑，熱烈的情感與崇高的希望似乎不能受具體形象的限制，磅礴四射；物質(zhì)溢于精神的是“象征藝術(shù)”，例如埃及金字塔，以極笨重龐大的物質(zhì)堆積在那里，我們只能依稀見(jiàn)出它所要表現(xiàn)的精神。
        黑格爾最推尊古典藝術(shù)，就常識(shí)說(shuō)，情盡乎辭也應(yīng)該是文學(xué)的理想?！盁o(wú)情者不得盡其辭”，“和順?lè)e中，英華外發(fā)”，我們的古圣古賢也是如此主張。不過(guò)，情溢乎辭也未嘗沒(méi)有它的好處。語(yǔ)文有它的限度，盡情吐露有時(shí)不可能，縱使可能，意味也不能很深永。藝術(shù)的作用在于暗示，古人所謂言有盡而意無(wú)窮。含蓄不盡，意味才顯得閎深婉約，讀者才可自由馳騁想象，舉一反三。拿繪畫(huà)來(lái)打比，描寫(xiě)人物，用工筆畫(huà)法仔細(xì)描繪點(diǎn)染，把一切形色，都盡量地和盤(pán)托出，結(jié)果反不如用大筆頭畫(huà)法，寥寥數(shù)筆，略現(xiàn)輪廓，更來(lái)得生動(dòng)有趣。畫(huà)家和畫(huà)匠的分別就在此。畫(huà)匠多著筆墨不如畫(huà)家少著筆墨，這中間妙訣在于能以有限寓無(wú)限，抓住精要而排去秕糠。
        在普通情境之下，“辭溢乎情”總不免是一個(gè)大毛病。我們看到一大堆漂亮的辭藻，期望在里面玩味出來(lái)和它相稱(chēng)的情感思想，略經(jīng)咀嚼，就知道它索然乏味，心里仿佛覺(jué)得受了一回騙，作者原來(lái)是一個(gè)窮人要擺富貴架子！不過(guò)“辭溢乎情”有時(shí)也別有勝境。漢魏六朝的駢儷文就大體說(shuō)，都是“辭溢乎情”。固然也有一派人罵那些作品一文不值，可是真正愛(ài)好文藝而不夾成見(jiàn)的虛心讀者，必能感覺(jué)到它們自有一種特殊的風(fēng)味。我曾平心靜氣地玩味庾子山的賦、溫飛卿的詞、李義山的詩(shī)和商籟、彌爾頓的長(zhǎng)短詩(shī)，覺(jué)得他們的好處有一大半在辭藻的高華與精妙，而里面所表現(xiàn)的情趣往往很普通。我最初無(wú)法在理論上找到一個(gè)圓滿(mǎn)的解釋。我放眼看一看大自然，天上燦爛的繁星，大地在盛夏時(shí)所呈現(xiàn)蔥蘢的花卉，我們就不能借它們娛目賞心么？再看一看藝術(shù)，中國(guó)古瓷上的花鳥(niǎo)，波斯地氈上的圖案，不也都“美麗”得令人欣喜？我們欣賞它們所表現(xiàn)的情趣居多呢，還是欣賞它們的形象居多呢？我因而想起，辭藻也可以供人欣賞。“辭溢乎情”的文章如能做到這地步，我們似也毋庸反對(duì)。
  （取材于朱光潛《談文學(xué)》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)古詩(shī)有字句長(zhǎng)度的限制，多為四、五、七言，四、八句的短制。
  B．儒、道兩家思想都重視“無(wú)”與“有”“言”與“意”的辯證關(guān)系。
  C．社會(huì)生活豐富多彩、包羅萬(wàn)象，人的感情流動(dòng)多變，難以全部直說(shuō)。
  D．含蓄美是詩(shī)人成熟的標(biāo)志，年齡越大的詩(shī)人寫(xiě)出的作品越具含蓄美。
  （2）根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．相較于希臘雕刻而言，黑格爾更推尊中世紀(jì)的“哥特式”雕刻。
  B．情溢乎辭的作品雖意味不深永，卻能給讀者留下更多想象空間。
  C．畫(huà)家用大筆頭畫(huà)法描畫(huà)人物，比畫(huà)匠工筆細(xì)描的更顯生動(dòng)有趣。
  D．真正愛(ài)好文藝的虛心讀者，會(huì)認(rèn)為“辭溢乎情”的作品才最好。
  （3）材料中的下列論述，與“含蓄美”無(wú)關(guān)的一項(xiàng)是

   

  
  A．大音希聲，大象無(wú)形
  B．但見(jiàn)情性，不睹文字
  C．不著一字，盡得風(fēng)流
  D．和順?lè)e中，英華外發(fā)
  （4）在追求文學(xué)辭藻上，兩則材料的看法有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  組卷：4引用：4難度：0.5

  解析

二、本大題共3小題，共37分。

• 2．閱讀《阿房宮賦》，完成下面小題。
        六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。
        妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車(chē)過(guò)也；轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉；有不見(jiàn)者三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山；一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。
        嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！
        嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人則遞三世可至萬(wàn)世而為君誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
  （1）下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．蜀山兀	兀：光禿
  B．齊楚之精英	精英：金玉珍寶等物
  C．棄擲邐迤	邐迤：連續(xù)不斷
  D．族秦者秦也	族：聚集

  （2）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法都相同的一組是

   

  
  

  A．一宮之間，而氣候不齊	縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉
  B．輦來(lái)于秦	多于機(jī)上之工女
  C．杳不知其所之也	燕趙之收藏
  D．一人之心，千萬(wàn)人之心也	滅六國(guó)者六國(guó)也

  （3）下列對(duì)文中畫(huà)線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人則遞三世可至萬(wàn)世而為君誰(shuí)得而族滅也
  A．使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人則遞三世/可至萬(wàn)世而為/君誰(shuí)得而族滅也
  B．使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人/則遞三世可至萬(wàn)世而為君/誰(shuí)得而族滅也
  C．使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人則遞三世/可至萬(wàn)世而為君/誰(shuí)得而族滅也
  D．使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人/則遞三世可至萬(wàn)世而為/君誰(shuí)得而族滅也
  （4）用原文語(yǔ)句，將下面一段文字補(bǔ)充完整。
  文章前兩段鋪陳描繪阿房宮宏大華美的景象，已暗含批判，為后文議論張本。第三段又以一連串鮮明對(duì)比批判秦統(tǒng)治者驕奢淫逸，濫用民力，最終導(dǎo)致“①

   

  ；②

   

  ”，阿房宮也因“楚人一炬”化為焦土。第四段明確指出六國(guó)與秦朝覆滅的根本原因都在于不能施仁愛(ài)民，文末更以“③

   

  ，④

   

  ”作結(jié)，含蓄告誡統(tǒng)治者要引以為鑒，不要重蹈覆轍。
  組卷：8引用：3難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下文言文，完成下面小題。
  （一）      屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不饣甫其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦?！谑菓咽熳酝躲枇_以死。
  （取材于《史記?屈原賈生列傳》）（二）
        武益愈，單于使使曉武，會(huì)論虞常，欲因此時(shí)降武。劍斬虞常已，律曰：“漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死。單于募降者赦罪。”舉劍欲擊之，勝請(qǐng)降。律謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐?！蔽湓唬骸氨緹o(wú)謀，又非親屬，何謂相坐？”復(fù)舉劍擬之，武不動(dòng)。律曰：“蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號(hào)稱(chēng)王。擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜彌山，富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)然?？找陨?bdo class="mathjye-underpoint">膏草野，誰(shuí)復(fù)知之！”武不應(yīng)。律曰：“君因我降，與君為兄弟；今不聽(tīng)吾計(jì)，后雖欲復(fù)見(jiàn)我，尚可得乎？”武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見(jiàn)？且單于信汝，使決人死生，不平心持正，反欲斗兩主，觀禍敗。若知我不降明，欲令兩國(guó)相攻，匈奴之禍，從我始矣?！?br />      律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝，羝乳乃得歸。別其官屬?；莸雀髦盟Ｎ浼戎梁Ｉ?，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。
  （取材于《漢書(shū)?李廣蘇建傳》）（1）根據(jù)下面的材料，在橫線處填寫(xiě)相應(yīng)的內(nèi)容。
  “漢語(yǔ)單音詞的詞義，可以從記錄它的漢字形體中來(lái)探求?！薄霸~義的引申，是指詞義從一點(diǎn)出發(fā)，沿著一定的方向，向相關(guān)的方面延伸而產(chǎn)生一系列新的意義的過(guò)程?！保ㄍ鯇帯豆糯鷿h語(yǔ)》）同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中，可以依據(jù)以上規(guī)律探求詞義。
  ①“沐”，甲骨文字形為本義為洗頭發(fā)，如“新沐者必彈冠”之“沐”；后引申為

   

  之義，如“沐恩”之“沐”?！霸　?，甲骨文字形為表示一個(gè)人在洗身，如“新浴者必振衣”之“浴”?！般逶　边B在一起，就當(dāng)“洗澡”講，也可以作為比喻義用，就是的意思。
  ②“益”，甲骨文字形是從中可看出器皿內(nèi)有多個(gè)代表著水滴的小點(diǎn)，表示水滿(mǎn)欲溢之勢(shì)，后引申為

   

  之義，如“益壽延年”的“益”；又引申為

   

  ，“武益愈”中的“益”即為此義。
  ③“膏”，甲骨文字形是字中的“”即“月”，由此推斷字義應(yīng)與

   

  有關(guān)?！案唷敝赣椭隇椤胺饰帧?；作動(dòng)詞時(shí)，解釋為

   

  ，“空以身膏草野”中的“膏”即為此義。
  （2）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是

   

  
  

  A．舉世混濁而我獨(dú)清	掘野鼠去草實(shí)而食之
  B．不凝滯于物	為降虜于蠻夷
  C．人又誰(shuí)能以身之察察	匈奴之禍，從我始矣
  D．乃作《懷沙》之賦	乃幽武置大窖中

  （3）下列對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．選文（一）中的“圣人”和韓愈《師說(shuō)》中“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣”的“圣人”，都具有兼濟(jì)天下的美德。
  B．“懷瑾握瑜”中的“瑾”和“瑜”本義指美玉，象征著高潔的品質(zhì)，這一成語(yǔ)常用來(lái)比喻人具有純潔高尚的品德。
  C．衛(wèi)律在威逼蘇武失敗后改為利誘，稱(chēng)他為“蘇君”，以示親近，而蘇武卻直呼衛(wèi)律為“汝”，表達(dá)對(duì)其叛主背親的蔑視。
  D．選文（一）中屈原殉國(guó)明志，選文（二）中蘇武忍辱牧羊，他們選擇不同，但忠貞報(bào)國(guó)、矢志不渝的精神卻是一致的。
  （4）顧炎武在《日知錄》中說(shuō)，“古人作史有不待論斷而于序（敘）事之中即見(jiàn)其指（旨）者”。請(qǐng)結(jié)合選文（一）或選文（二）的具體內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這一評(píng)價(jià)的理解。
  組卷：9引用：3難度：0.5

  解析

四、本大題共1小題，共18分。

• 9．閱讀下面的作品，完成下列各題。
  一個(gè)大黨和一只小船
  梁衡      ①中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)在是一個(gè)擁有六千四百五十萬(wàn)黨員的大黨，是一個(gè)掌管著九百六十萬(wàn)平方公里國(guó)土、十二億多人口國(guó)度的執(zhí)政黨?？墒钦l(shuí)能想到，當(dāng)初她卻是誕生在一只小船上。在建黨八十周年之際，我特地趕到嘉興南湖甲（瞻仰/參觀）這只小船。這是一只多么小的船啊，要低頭彎腰才能進(jìn)入艙內(nèi)，剛能容下十幾個(gè)人促膝側(cè)坐。它被一條細(xì)繩系在湖邊，隨著輕風(fēng)細(xì)浪，慢慢地?fù)u蕩。我真不敢想，我們轟轟烈烈、排山倒海的八十年就是從這船艙里傾瀉出來(lái)的嗎？
        ②因?yàn)樗屈h史的起點(diǎn)，這條船現(xiàn)在被稱(chēng)為紅船。1921年7月23日，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)在上海法租界的一棟房子里召開(kāi)，但很快就被巡捕監(jiān)視上了。不得已，立即休會(huì)轉(zhuǎn)移。代表之一的李達(dá)，他的夫人王會(huì)悟是南湖人，是她提議到這里來(lái)開(kāi)會(huì)。8月1日，王會(huì)悟、李達(dá)、毛澤東先從上海來(lái)到嘉興，租好了旅館，就出來(lái)選“會(huì)場(chǎng)”。他們登上南湖湖心島上的煙雨樓，見(jiàn)四周煙雨茫茫，水面上冷冷清清地漂著幾只游船，不覺(jué)靈機(jī)一動(dòng)，就租它一只船來(lái)當(dāng)“會(huì)場(chǎng)”。當(dāng)時(shí)還計(jì)劃好游船停泊的位置，在樓的東北方向，既不靠岸，也不傍島，就在水中來(lái)回漂蕩。第二天，其余代表分散行動(dòng)，從上海來(lái)到南湖，來(lái)到這只小船上。下午，通過(guò)了最后兩個(gè)文件，中國(guó)共產(chǎn)黨就這樣誕生了。
        ③今天，我重登煙雨樓，撫欄回望，真不敢想象我們這樣一個(gè)大黨，當(dāng)初是那樣的艱難。那時(shí)百姓窮無(wú)立錐之地，要想建一個(gè)代表百姓利益的黨，當(dāng)然也就沒(méi)有可落腳之處。列寧說(shuō)：群眾分為階級(jí)，階級(jí)有黨，黨有領(lǐng)袖。當(dāng)時(shí)這十二個(gè)領(lǐng)袖是何等的窘迫，舉目神州，無(wú)我寸土。
        ④我眼看手摸著這只小船，這些小桌小凳，這竹棚木舷。我算了一下，就是把艙里全擺滿(mǎn)，頂多只能擠下十四個(gè)小凳，這就是現(xiàn)在有六千四百五十萬(wàn)黨員的中共的一大會(huì)場(chǎng)嗎？但這個(gè)會(huì)場(chǎng)仍不安全，王會(huì)悟同志是專(zhuān)管在船頭放哨的。下午，忽有一汽艇從湖面駛過(guò)，她疑有警情，忙發(fā)暗號(hào)，船內(nèi)就立即響起一片麻將聲。他們是一伙租了游船來(lái)玩的青年文人?。∑б贿^(guò)，麻將撤去，再低聲討論文件，同時(shí)也沒(méi)有忘記放開(kāi)留聲機(jī)作掩護(hù)。但不管怎樣，中國(guó)共產(chǎn)黨在這條小船的襁褓里誕生了。距南湖不遠(yuǎn)是以大潮聞名的錢(qián)塘江，當(dāng)年孫中山過(guò)此，觀潮而嘆曰：“世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡?！惫伯a(chǎn)黨在此順潮流而生。于是黨的肌體里就有了船的基因，黨的活動(dòng)就再也離不開(kāi)船。
        ⑤宋人潘閬有一首寫(xiě)弄潮兒的詞，其中幾句為：“來(lái)疑滄海盡成空，萬(wàn)面鼓聲中。弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕?！惫伯a(chǎn)黨就是敢立于濤頭的弄潮兒。
        ⑥一大之后，毛澤東一出南湖便買(mǎi)船西行到湖南組織農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。大革命失敗，他振臂一呼，發(fā)動(dòng)秋收起義，上了井岡山。這時(shí)全國(guó)正處在白色恐怖之中，許多人不知革命希望在何方。他挺立井岡之巔大聲說(shuō)道：革命高潮“是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見(jiàn)桅桿尖頭了的一只航船”。這時(shí)，周恩來(lái)也領(lǐng)導(dǎo)了南昌起義，兵敗后南下廣州，只靠一只小木船，深夜里偷渡香港，又轉(zhuǎn)道上海，再埋火種。誰(shuí)曾想到，驚濤駭浪中，這只小木船上坐著的就是未來(lái)共和國(guó)的總理。
        ⑦蔣介石曾希望借中國(guó)大地上的江河之阻剿滅革命，但革命隊(duì)伍卻一次次地利用木船突圍。天險(xiǎn)大渡河曾毀滅了石達(dá)開(kāi)的十萬(wàn)大軍，但是當(dāng)蔣介石尾追紅軍于此，只見(jiàn)到幾只遠(yuǎn)去的船影和留在岸上的一雙草鞋。全面抗戰(zhàn)八年，共產(chǎn)黨在陜北乙（集合/聚積）了力量，然后東渡黃河，問(wèn)鼎北平。而東渡黃河靠的還是老艄公搖的一條木船，船仍然不大，以至于連毛澤東心愛(ài)的白馬也沒(méi)能裝上。中國(guó)革命的整個(gè)司令部就這樣在一條木船上實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移。不久就有百萬(wàn)雄師乘著帆船過(guò)大江，解放全中國(guó)。中國(guó)歷史上的秦皇漢武們喜歡說(shuō)他們是馬上得天下。中國(guó)共產(chǎn)黨真正是船上得天下。是船上生，浪里走而奪得天下的啊！
        ⑧英雄造時(shí)勢(shì)，時(shí)勢(shì)造英雄。歷史長(zhǎng)河的巨浪也丙（沖擊/顛簸）著最早上船的十二名領(lǐng)袖。第一個(gè)為革命犧牲的是何叔衡，紅軍長(zhǎng)征后，他在一次突圍中，為不連累同志跳崖后而死。以后脫黨的有劉仁靜，叛黨的有陳公博、周佛海、張國(guó)燾。毛澤東則成了黨最長(zhǎng)期的領(lǐng)袖。十二個(gè)人中只有董必武再回過(guò)故地。毛澤東1958年到杭州時(shí)，專(zhuān)列經(jīng)過(guò)南湖，他急令停車(chē)，在路邊凝望南湖足有四十分鐘，想偉人當(dāng)時(shí)胸中濤翻云涌，其思何如。
        ⑨中國(guó)古代有一個(gè)最著名的關(guān)于船的寓言故事：刻舟求劍。是講不實(shí)事求是，不會(huì)發(fā)展地、辯證地看問(wèn)題。我們不諱言曾犯過(guò)錯(cuò)誤，也曾做過(guò)一些刻舟求劍的事。我們?cè)鼻械刈非筮^(guò)新的生產(chǎn)關(guān)系，追求那些在本本里看到的模式，硬要在我們自己的刻舟之處去找主觀上想要的東西。因此也曾有幾次盡興放舟，爭(zhēng)渡、爭(zhēng)渡，“誤入藕花深處”。最危險(xiǎn)的一次是“文化大革命”，險(xiǎn)些翻船。但是我們也敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤。這時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨早已是一條大船，都說(shuō)船大難調(diào)頭，但是鄧小平成功地指揮它調(diào)了過(guò)來(lái)。在我們干社會(huì)主義數(shù)十年后，又敢于重新問(wèn)一句什么是社會(huì)主義，敢于說(shuō)社會(huì)主義初級(jí)階段至少需要一百年。這勇氣不下于當(dāng)年在南湖煙雨中問(wèn)蒼茫大地，船向何處。
        ⑩紅船自南湖出發(fā)已經(jīng)航行了八十年。其間有時(shí)“春和景明，波瀾不驚”；有時(shí)“陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空”。八十年來(lái)，黨的領(lǐng)袖們時(shí)時(shí)心憂(yōu)天下，處處留意行船的規(guī)律。歷史上第一個(gè)以舟水關(guān)系而喻治國(guó)理政者是荀子，后來(lái)魏征又把這個(gè)比喻說(shuō)給唐太宗。他說(shuō)，水可載舟，亦可覆舟。當(dāng)我們這只小船航行到第二十四個(gè)年頭時(shí)，時(shí)在1945年7月1日，中國(guó)共產(chǎn)黨剛開(kāi)過(guò)“七大”，勝利在即，將掌天下。民主人士黃炎培赴延安，與毛澤東有一次著名的談話(huà)。黃問(wèn)：如何能逃出新政權(quán)“其興也勃，其亡也忽”的周期律。毛澤東答：靠民主，靠人民群眾監(jiān)督政府。是的，依靠人民群眾，我們打造出一只共和國(guó)的大船。后來(lái)，紅船航行到第七十一個(gè)年頭，1992年，鄧小平南方講話(huà)，再指航向：“逆水行舟，不進(jìn)則退”，“發(fā)展才是硬道理”。我們揚(yáng)起有中國(guó)特色社會(huì)主義的風(fēng)帆，又一次勇敢地沖上浪尖。浪里飛舟八十年，心憂(yōu)天下幾代人。我們的事業(yè)蒸蒸日上，興旺發(fā)達(dá)，中國(guó)共產(chǎn)黨已是一個(gè)偉大的成熟的黨。
  ?南湖邊上現(xiàn)在還停著這只小小的木船，煙過(guò)雨停，山明水靜。游人走過(guò)，悄悄地向她行著注目禮。這已經(jīng)是一種政治的象征和哲學(xué)意義的昭示。六千四百五十萬(wàn)黨員的大黨就是從這里上岸的??！從貧無(wú)寸土，漂泊水上，到神州萬(wàn)里，萬(wàn)里江山。黨在船上，船行水上，不懼風(fēng)浪，不忘憂(yōu)患，順乎潮流，再登彼岸。
  （取材于2001年6月21日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表的作者同名文章）（1）依次填入文中甲乙丙處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A．參觀	聚積	沖擊
  B．瞻仰	聚積	顛簸
  C．參觀	集合	顛簸
  D．瞻仰	集合	沖擊

  （2）下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．第①段最后一句以一種“難以置信”的口吻贊嘆了中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展的偉大奇跡，引發(fā)讀者的閱讀興趣。
  B．第⑤段引用潘閬的詞句，形象地表現(xiàn)出共產(chǎn)黨人在時(shí)代潮流中勇敢進(jìn)取的精神，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。
  C．第?段“煙過(guò)雨停，山明水靜”與第②段“煙雨茫?！薄袄淅淝迩濉毕嗪魬?yīng)，隱喻了中國(guó)社會(huì)的歷史變遷。
  D．結(jié)尾處的一連串短句，使用了比喻、對(duì)比、頂真、排比等手法，表達(dá)人民群眾永遠(yuǎn)跟黨走的堅(jiān)定信念。
  （3）第④段中說(shuō)“于是黨的肌體里就有了船的基因，黨的活動(dòng)就再也離不開(kāi)船”，請(qǐng)結(jié)合全文概括作者這樣說(shuō)的理由。
  （4）好的標(biāo)題往往獨(dú)具匠心，本文以“一個(gè)大黨與一只小船”為題，體現(xiàn)了作者怎樣的匠心？
  組卷：16引用：2難度：0.5

  解析

五、本大題共1小題，共60分。微寫(xiě)作

• 10．下面這首詩(shī)是最近流行的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌，一經(jīng)出現(xiàn)，便激發(fā)了眾多網(wǎng)友的創(chuàng)作熱情。高中語(yǔ)文組借此組織了詩(shī)歌學(xué)習(xí)系列活動(dòng)。按要求作答。不超過(guò)150字。
  你要寫(xiě)風(fēng)，就不能只寫(xiě)風(fēng)。
  你要寫(xiě)樹(shù)梢的彎度，你要寫(xiě)湖面的波紋，
  你要寫(xiě)樹(shù)葉婆婆的聲音和它落地的路徑。
  你要寫(xiě)云朵向哪兒走，
  飛沙往哪兒飄，炊煙往哪兒散。
  要寫(xiě)屋檐邊懸掛的鈴鐺響，
  要寫(xiě)輕舟與竹筏輕輕漾，秋千輕輕晃。
  要寫(xiě)人們的不聽(tīng)話(huà)的衣角和發(fā)梢，
  寫(xiě)抓不住的氣球和孩子手里轉(zhuǎn)動(dòng)的玩具風(fēng)車(chē)。
  寫(xiě)撥云見(jiàn)日的山，寫(xiě)卷起又落下的浪，
  甚至是一場(chǎng)散了的大霧。
  （1）在“好詩(shī)薦讀”活動(dòng)中，你所在的學(xué)習(xí)小組選擇了這首詩(shī)。請(qǐng)你寫(xiě)一段推介文字，把這首詩(shī)推薦給全班同學(xué)。要求：理由充分，條理清晰。
  （2）“妙筆生花”詩(shī)歌創(chuàng)作活動(dòng)正在進(jìn)行，請(qǐng)你以“你要寫(xiě) _____，就不能只寫(xiě)_____”為開(kāi)頭，自選寫(xiě)作對(duì)象（“風(fēng)”除外），仿照這首詩(shī)的形式，寫(xiě)一首小詩(shī)，參加這項(xiàng)活動(dòng)。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力。
  （3）“雅韻金聲”詩(shī)歌誦讀活動(dòng)舉辦在即，有些同學(xué)表示學(xué)習(xí)繁忙，不想?yún)⒓印Ｕ?qǐng)你給他們寫(xiě)一條短信，鼓勵(lì)大家積極參加。要求：有針對(duì)性，有說(shuō)服力，語(yǔ)言得體。
  組卷：16引用：4難度：0.1

  解析