2021-2022學(xué)年黑龍江省哈爾濱九中高二（上）期末語文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（38分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，16分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
從中國文化傳統(tǒng)來看，“家——國”之間具有某種價值上的同構(gòu)性，因此，中國的老話說：“國之本在家”，“積家而成國”。《大學(xué)》講：“孝者，所以事君也；弟者，所以事長也?！痹诩倚⒂H，推之事君；在家悌兄，推之事長，通過“孝”與“悌”在價值觀念上的延展，實現(xiàn)從“齊家”到“治國”的跨越，“家齊而后國治”，以及最終達(dá)到德化天下的境地。所以，在傳統(tǒng)中國社會中，“孝悌”所支撐的“家”，既具有生存論上的核心地位，同時在社會的“修齊治平”層面上也居于核心部位。但對于現(xiàn)代社會來說，恰恰在這里，有著“公”與“私”的鴻溝：“家”似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去。
在以往對中國傳統(tǒng)文化的批判中，“家”與“國”的同構(gòu)性關(guān)系一直受到很大詬病，似乎政治上的專制與家庭的倫理觀念有著極大關(guān)系。在現(xiàn)代社會中，“家”與“國”則分屬兩界，有其不可通約之處。如果不能在這個關(guān)鍵部位有所突破，中國文化傳統(tǒng)的“修齊治平”就再難在現(xiàn)代社會立足。
事實上，在現(xiàn)代社會，我們同樣可以在更為積極的層面上來理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教對于現(xiàn)代社會有著極大貢獻(xiàn)，如馬克斯?韋伯關(guān)于新教倫理與資本主義精神所做的分析那樣：在現(xiàn)代社會，家庭成員的關(guān)系都建立在相互“尊重”的基礎(chǔ)上，包括孩子對父母的尊重，父母對孩子的恩愛與尊重，以及孩子們之間的相互尊重——這樣培育出來的家庭關(guān)系對現(xiàn)代社會同樣非常有益。但是，在現(xiàn)代文化中，受限于個體主義與自由主義的思想傳統(tǒng)，“家”在政治——道德建設(shè)中的作用始終是缺位的。霍耐特在分析現(xiàn)代社會時非常敏銳地看到，“自由主義思想，把家庭領(lǐng)域只是看成一種單純給定的，沒有什么進(jìn)一步影響的結(jié)構(gòu)，從而忽略了它在現(xiàn)代社會的政治——道德的建設(shè)中的作用”。這一評價是非常有見地的，深刻地揭示了西方社會因自由主義作祟而在認(rèn)識“家”的社會作用方面所存在的盲區(qū)。
在《自由的權(quán)利》一書中，他對于現(xiàn)代社會中的“親密關(guān)系”與“家庭關(guān)系”有了更深入的研究，指出：“一個民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實現(xiàn)一種相互合作的個人主義，就不會長久地一直否認(rèn)家庭領(lǐng)域的政治——道德意義。因為要想讓一個人把他原先對一個小團(tuán)體承擔(dān)責(zé)任的能力，用來為社會整體的利益服務(wù)，這個人必須擁有的心理前提，是在一個和諧的、充滿信任和平等的家庭里建立的。”霍耐特的論述有著強烈的實踐智慧，具體點出了在現(xiàn)代社會中“家”的政治——道德意義，算是一種現(xiàn)代版的“家和萬事興”?！凹摇辈辉偈亲诜ㄊ降墓餐w，“家”作為專制溫床的時代，也早已過去?，F(xiàn)代家庭恰恰是培養(yǎng)共同合作，相互支持的重要機制。確實，在中國文化傳統(tǒng)中，人性不是一個“個體”的自然本性，而是在“家”中教化出來的德性之人。從對最親近之人的愛“推及”到對他人的愛，進(jìn)而“推及”到對宇宙的愛，這正是“家”的教育的重要內(nèi)容；“家”具有非常重要的教化功能，是“個體”得以社會化的最初和最重要的環(huán)境。在現(xiàn)代社會中，“家”所培養(yǎng)出來的善于合作的“個體”正是健康社會的基礎(chǔ)。
在“修齊”與“治平”之間找到新的聯(lián)接點，中國文化傳統(tǒng)重視“家”的傳統(tǒng)，就可以在現(xiàn)代社會發(fā)揮更大的作用。在中國文化傳統(tǒng)中，“家”的價值觀念有重大意義，這是其他價值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒了這個基點，整個價值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進(jìn)入失范狀態(tài)。
（節(jié)選自孫向晨《重建“家”在現(xiàn)代世界的意義》） 材料二：
“家”是中國文明構(gòu)成的總體性范疇。相比于猶太——基督教文明和古希臘文明從其起點上就不屈不撓地摒斥“家”，儒家文明對社會倫理、政治以及經(jīng)濟關(guān)系的建構(gòu)，始終是從“家”出發(fā)，形塑家國一體的秩序體系。這一“緣情制禮”的反復(fù)努力，不僅構(gòu)成兩千多年來中國文明的大傳統(tǒng)，也與民間豐富的小傳統(tǒng)若合符節(jié)，不僅決定我國傳統(tǒng)文明的制度和倫理底色，也是更具堅韌性和獨立性的“文化——心理結(jié)構(gòu)”即民情的基礎(chǔ)。即使20世紀(jì)初以來，在個人主義和自由主義思潮影響下，“家庭革命”甚囂塵上，家庭結(jié)構(gòu)和模式、傳統(tǒng)家國關(guān)系頻受挑戰(zhàn)，但作為“文化——心理結(jié)構(gòu)”的“家”并沒有被根本撼動，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)。由此可見，不理解“家”的內(nèi)涵和作用機制，就不可能理解中國文明的實質(zhì)特點及其構(gòu)成和變遷。
其次，“家”在中國文明中的上述地位，立足于作為實體的家已成為“中國人的社會生命”之源的事實。今天，若戴著個人主義和功利主義的眼鏡來打量“家”，視其為純粹的權(quán)利、利益和權(quán)力關(guān)系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現(xiàn)代人之豐富的情感需求（愛情、親情以及依賴性）的港灣，我們就很難深入把握中國人的日常情感和倫理結(jié)構(gòu)，也難以在不同文明之間開展共情的研究。
（節(jié)選自肖瑛《“家”作為方法：中國社會理論的一種嘗試》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A．因為國是由一個一個的家組成的，所以中國傳統(tǒng)的家國關(guān)系是——“家”“國”具有同構(gòu)性，也就是“家是最小國”“國是最大家”。
B．“家”“國”的同構(gòu)性關(guān)系，常常成為人們批判中國傳統(tǒng)文化的例證之一，認(rèn)為仿佛是中國傳統(tǒng)的家庭倫理觀導(dǎo)致了政治上的專制。
C．在中國文化傳統(tǒng)中，“家”是其他一切要素的基礎(chǔ)，擴展到整個社會，如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國社會就會動亂而搖搖欲墜。
D．20世紀(jì)初以來，由國外傳入的個人主義、自由主義思潮泛濫，傳統(tǒng)家國關(guān)系受到挑戰(zhàn)，“家”的地位受到撼動，成為這些思想的依據(jù)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A．“家”在傳統(tǒng)中國社會中處于核心地位，在現(xiàn)代社會則屬于私人范疇，因而難以進(jìn)入公共領(lǐng)域。
B．在中國傳統(tǒng)文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人類天然擁有的，而是家庭教化的結(jié)果。
C．由儒家文明發(fā)展而成的“家國一體”秩序體系，決定了我國傳統(tǒng)文明倫理底色，成為民情基礎(chǔ)。
D．其他文明要研究中國文明，必須認(rèn)識“家”是中國人情感與生命意義的承載，情感需求的港灣。
（3）下列各項中不能用在材料一作為論據(jù)的一項是
A．左宗棠家書：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均須融澈于心。
B．梁啟超家書：總要在社會上常常盡力，才不愧為我之愛兒。
C．《黃氏家規(guī)》：人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。
D．《錢氏家訓(xùn)》：利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。
（4）材料一兩次引用了霍耐特的話，有何作用？請簡要說明。
（5）請結(jié)合文本談?wù)勅绾沃貥?gòu)現(xiàn)代“家”的意義。組卷：30引用：2難度：0.6
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）
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2．閱讀下面的文字，完成各題。
六月的話題
鐵凝 5月2日，省報在頭版右下角，刊出一封讀者來信。信中揭發(fā)S市文化局四位局長借現(xiàn)代戲調(diào)演之機，大搞不正之風(fēng)。來信者署名：S市文化局莫雨。
當(dāng)S市文化局傳達(dá)室的達(dá)師傅把這天的報紙分送到各個辦公室后，局內(nèi)不免出現(xiàn)了一陣不大不小的騷動。
S市文化局沒人名叫莫雨。這一點達(dá)師傅比誰都清楚?？蛇@位寫信人莫雨，對當(dāng)時的一切卻了如指掌。哪位局長攜同夫人在賓館住了多少天，哪位局長驅(qū)車游山玩水，甚至哪位局長少交了幾頓飯費他都一清二楚。很快，省里派來了調(diào)查組，局長們在“鐵的事實”面前，不僅做了檢查，還掏出自己腰包補缺。
事情了結(jié)后，局里表面上安靜了下來?？捎址置鞲械揭环N壓抑著的激動，都在互相打聽：誰是莫雨？莫雨是誰？
莫雨自然是化名，這一點達(dá)師傅也不比別人傻。解放前他在城里做過地下黨的交通員，比一般人更懂得化名在非常時期的重要意義。
6月2日，達(dá)師傅收到一張報社寄給莫雨的稿費匯款單。按慣例，達(dá)師傅接到匯款單后，應(yīng)在小黑板上寫明：“某某取匯款”，然后將匯款單貼著玻璃靠在傳達(dá)室窗臺上。這次，他迅速塞進(jìn)了抽屜。鎖子咔嗒一響，達(dá)師傅留心了一下四周，傳達(dá)室只有他一人。
晚上，達(dá)師傅躺在床上翻身。翻一次身，眼前出現(xiàn)了一個莫雨，那是司機大劉。那次調(diào)演，從頭至尾他都是局長們的司機。
達(dá)師傅又翻一次身，眼前又出現(xiàn)一個莫雨，這次是財務(wù)科長杜彥榮，賬面上的事她最清楚。調(diào)演，什么開支不下賬？
達(dá)師傅不斷翻著身，眼前不斷出現(xiàn)著莫雨。他愿意憑自己這雙老眼，不動聲色地認(rèn)出莫雨，又不動聲色地把匯款單悄悄塞給他（或她）。就像當(dāng)年搞地下工作那樣，他的任務(wù)是傳遞，臨走連個眼神都不須留下。
第二天一上班，達(dá)師傅心中的莫雨一個也沒出現(xiàn)，主管文物的副局長史正斌卻破例來到傳達(dá)室。他漫不經(jīng)心地掃了一眼靠在窗臺上的信件說：“今天的信好像比昨天來得早呵。”
“那是昨天的。今天的還沒到，得九點鐘?！?br /> 史副局長走了，達(dá)師傅覺得他出門時分明又掃了一眼那只帶鎖的抽屜。難道他發(fā)現(xiàn)了什么？發(fā)現(xiàn)了達(dá)師傅把通常都靠在窗臺上的東西鎖進(jìn)了抽屜？如果那樣，在史副局長眼里，達(dá)師傅豈不成了莫雨？
達(dá)師傅不是莫雨，也從來沒有充當(dāng)莫雨式人物的打算。如果領(lǐng)導(dǎo)真盯住你的抽屜，那就是對你的懷疑，七懷疑八懷疑，就可能把自己的飯碗葬送。想到這些，達(dá)師傅還是從腰里出了開抽屜的鑰匙。
九點鐘，傳達(dá)室門口掛出了人們熟悉的那塊小黑板。在幾個領(lǐng)掛號、匯款的人名中，也排列著莫雨。
五十九天過去了，小黑板上的名字更換了五十九遍，只有莫雨的名字凝結(jié)在那里。
傳達(dá)室本是人們過路留步的小天地，但在這五十九天里，傳達(dá)室突然變得冷清起來。常找達(dá)師傅“殺”兩盤的研究室主任不來了。那個頭發(fā)剪得短短的、最愛跑傳達(dá)室的打字員孔令蘭也有意無意地躲著達(dá)師傅。
日月如梭，明天，是匯款單抵達(dá)文化局兩個月整。匯款單上寫得明白，兩個月不取匯款，郵局就要退回寄款人。一想起明天，達(dá)師傅忽然一陣焦躁不安。他關(guān)掉半導(dǎo)體，長久地注視著窗臺上那張小紙片。他抱歉地瞧著它，懊悔兩個月來自己對它的疏遠(yuǎn)、畏懼和冷落。
……
第二天早晨八點鐘，當(dāng)人們陸續(xù)走進(jìn)文化局大門時，幾乎同時發(fā)現(xiàn)傳達(dá)室的玻璃窗忽然變得敞亮起來。那張焦黃的小紙片不翼而飛了。一方薄紙的消失，使大家不約而同地松了一口氣，現(xiàn)在人們最關(guān)心的一件事是問清誰認(rèn)領(lǐng)了匯款單。
達(dá)師傅出現(xiàn)了，他蹬著一輛平板三輪進(jìn)了大門，車上裝的是一車擦地板用的墩布。他把車停在傳達(dá)室門口，看看眾人，立刻明白了大伙圍在這里的意圖。他跨下車座，不慌不忙地掏出一塊灰不溜秋的小毛巾擦著汗，只等人們發(fā)問了。
“達(dá)師傅，匯款單有人取走了？”還是史副局長先開口，他一字一板地問道?！安诲e，領(lǐng)走了?！?br />“那，莫雨……”
“莫雨就是我，我就是莫雨。”達(dá)師傅說完，靠在身后毛茸茸的墩布上。
人群一陣騷動，各種眼光紛紛落在達(dá)師傅身上。史正斌也久久盯住達(dá)師傅，但誰也沒有覺察到他眼光的異常。
當(dāng)人們散盡后，史副局長才又悄悄問達(dá)師傅：“那……信是你寫的？”
“你怎么還不信，看我文化淺是不是？不客氣說，當(dāng)年教我文化的那個排長，現(xiàn)今在中央當(dāng)部長?！?br />“是你寫的，可那信的筆體……”
“你見過？寫給報社的信，莫非也會落到你手里？那可真成了大怪事兒?！?br /> 達(dá)師傅從車上抽出一把墩布塞進(jìn)史副局長手里。史正斌沒再說話，接過新墩布，向辦公樓走去。本來，這些天他最忌諱人們說筆體。
10月，幾位老局長離職另作安排，史正斌被任命為S市文化局正局長。上任以來，他總想再找達(dá)師傅深談一次，但總是被一件更重要的事情所耽誤。他找他談話，是想就勢向他說明，寫信人不是達(dá)師傅，是……是誰？他又覺得已經(jīng)失去了在全局披露那次事件真相的必要，他現(xiàn)在是局長。
勇士身上常常存在著懦夫的弱點。史正斌不相信這個不能稱為邏輯的邏輯，可每天路過傳達(dá)室的窗口時，他心中還是常常泛起這個不倫不類的邏輯。
（有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是
A.局里壓抑著的激動的氛圍，表明人們對莫雨真實身份的好奇，大家紛紛想要當(dāng)面表達(dá)對莫雨舉報行為的贊賞與崇敬。
B.史正斌破例出現(xiàn)在傳達(dá)室，是因為他按照寄信時間推算到匯款單到達(dá)的日期，當(dāng)達(dá)師傅說沒有時，他還疑惑地看了看抽屜。
C.研究室主任和打字員孔令蘭不太愿意去傳達(dá)室，是因為他們多少猜測出達(dá)師傅就是莫雨，減少與達(dá)師傅的接觸，避免日后惹麻煩。
D.史正斌作為副局長，卻暗地搜集其他四位局長的罪狀，并化名揭露，最終如愿當(dāng)上局長。這體現(xiàn)了他工于心計、擅用權(quán)術(shù)的形象。
（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.文章一開頭交代了文化局四位局長被揭發(fā)的事件，不僅激發(fā)了讀者的閱讀興趣，也為后文收到報社匯款單等情節(jié)做鋪墊。
B.“匯款單”是全文線索，圍繞“匯款單”對各色人物進(jìn)行描寫，表現(xiàn)了史正斌的怯懦、達(dá)師傅的勇敢、圍觀人群看熱鬧的心理。
C.小說以“勇士身上常常存在著懦夫的弱點”一句收尾，既高度提煉了史正斌、達(dá)師傅的形象特征，也給人思考的空間，含蓄蘊藉。
D.文章語言充滿暗示意味，不論是“他眼光的異常”，還是“他最忌諱人們說筆體”，這些反常言行暗示史正斌莫雨的身份。
（3）請簡要分析達(dá)師傅對莫雨的態(tài)度產(chǎn)生了怎樣的變化。
（4）請閱讀下面關(guān)于圓形人物的論述，據(jù)此標(biāo)準(zhǔn)，判斷“達(dá)師傅”是否為圓形人物，并闡明理由。
檢驗一個人物是否圓形的標(biāo)準(zhǔn)，是看它能否以令人信服的方式讓我們感到意外。如果它從不讓我們感到意外，它就是扁的。假使它讓我們感到了意外卻并不令人信服，它就是扁的想冒充圓的。
——E.M.福斯特《小說面面觀》組卷：39引用：5難度：0.5
三、現(xiàn)代詩歌鑒賞（本題共1小題，4分）
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3．閱讀下面的詩歌，完成下面小題
長城謠
席慕蓉①
盡管城上城下爭戰(zhàn)了一部歷史
盡管奪了焉支②又還了焉支
多少個隘口有多少次悲歡啊
你永遠(yuǎn)是個無情的建筑
蹲踞在荒莽的山
冷眼看人間恩怨
為什么唱你時總不能成聲
寫你時不能成篇
而一提起你便有烈火焚起
火中有你萬里的軀體
有你千年的面容
有你的云 你的樹 你的風(fēng)
敕勒川 陰山下
今宵月色應(yīng)如水
而黃河今夜仍然要從你身旁流過
流進(jìn)我不眠的夢中一九七九年注：①席慕容，著名作家、畫家，祖籍內(nèi)蒙古，隨家定居臺灣，其作品多寫愛情、人生、鄉(xiāng)愁，影響深遠(yuǎn)。②焉支，即焉支山，在甘肅永昌縣西，山勢險要，為古代駐兵防守重地。
（1）下列對本詩相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是
A．“城上城下爭戰(zhàn)了一部歷史”“奪了焉支又還了焉支”，這些詩句高度概括了長城作為中華民族歷史見證者的內(nèi)涵。
B．長城“蹲踞在荒莽的山巔冷眼看人間恩怨”，詩人借刻畫長城，抒發(fā)了對歷史、對人生的深沉感悟。
C．“唱你時總不能成聲/寫你時不能成篇”，表現(xiàn)了詩人對長城熾熱的情感，將長城融進(jìn)了自己的生命。
D．黃河“流進(jìn)我不眠的夢中”，說明民族“爭戰(zhàn)”帶來的創(chuàng)痛依然讓詩人難以安眠體現(xiàn)出詩人內(nèi)心的苦悶。
（2）下列對本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．全詩采用民間歌謠的形式，意象鮮明獨特，語言活潑俏麗，感情純樸真摯，流露著詩人深深的愁思。
B．“無情“蹲踞”“冷眼”，詩人運用擬人的手法，將長城人格化，突出了長城作為旁觀者的角色。
C．“有你的云 你的樹 你的風(fēng)”，采用排比的手法，將長城與故鄉(xiāng)的一草一木都融在一起，加強了情感表達(dá)。
D．“敕勒川 陰山下/今宵月色應(yīng)如水”，運用比喻的修辭手法，勾勒了一幅恬靜清曠的畫面，意境悠遠(yuǎn)。
（3）詩人說長城“是個無情的建筑”，對此你如何理解？
（4）本詩大量使用了第二人稱，結(jié)尾又使用了第一人稱，這樣寫有什么好處？組卷：81引用：6難度：0.5
四、古詩文閱讀（43分）（一）課內(nèi)文言文（本題共6小題，12分）
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4．下列句中不全含通假字的一項是（ ?。?/h2>
組卷：1引用：1難度：0.9 -
5．下列句中加點詞語用法分類正確的一項是（ ?。?br />（1）單于壯其節(jié)
（2）宜皆降之
（3）抑本其成敗之跡
（4）且夫天下非小弱也
（5）天下云集響應(yīng)
（6）竭忠盡智以事其君
（7）劍斬虞常已
（8）時秦昭王與楚婚
（9）逸豫可以亡身
（10）函梁君臣之首
（11）亂者四應(yīng)組卷：1引用：1難度：0.7
三、語言文字運用（本題共2小題，9分）
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14．下列各句中，沒有邏輯錯誤的一項是 （ ?。?/h2>
組卷：37引用：1難度：0.5
四、寫作（60分）
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15．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
高考之前，興華中學(xué)要舉辦以“自律與他律”為論題的辯論賽，正方觀點是“自律比他律重要”，反方觀點是“他律比自律重要”。
正方認(rèn)為：自律就是嚴(yán)格要求自己，自覺遵守規(guī)章制度、法律條文與社會道德，以此約束個人行為，從而做到“處鬧市而心安，居亂境而有序”。疫情期間，中國人民表現(xiàn)出強大的自律意識，團(tuán)結(jié)一致，共克時艱，“抗疫戰(zhàn)爭”取得了階段性勝利。同樣是面對疫情，菜些國家的民眾不能嚴(yán)格自律，導(dǎo)致疫情難以得到有效控制。所以說，自律比他律重要。
請你以反方辯手的身份寫一篇辯論稿，要求：觀點明確，論據(jù)充分，表述清楚，論辯得體，不得泄露個人信息。不少于800字。組卷：9引用：3難度：0.7