2022-2023學(xué)年江蘇省連云港市高一（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共1小題，17分)

• 1．閱讀下面的文字，完成下面各題。
        材料一：
        “春秋筆法”最初是我國(guó)古代的一種歷史敘述方式和技巧，即按照一定的義例，通過(guò)選擇特定稱謂或在敘述時(shí)使用某些字眼，是非分明而又簡(jiǎn)約、含蓄地表明對(duì)歷史人物與事件的道德評(píng)判，以達(dá)到征實(shí)和勸懲的目的。春秋筆法以合乎禮法作為標(biāo)準(zhǔn)，在不隱晦事實(shí)真相的前提下，運(yùn)用曲筆“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”。
        春秋筆法源于據(jù)傳為孔子所撰的《春秋》。孔子編寫《春秋》，在記述歷史時(shí)，“褒貶懲勸，各有義例”，行文中雖然不直接闡述對(duì)人物和事件的看法，但是卻通過(guò)細(xì)節(jié)描寫、修辭手法和材料的篩選，委婉而微妙地表達(dá)自己的看法，由此就形成了所謂的“春秋筆法”。
        左丘明最先對(duì)這種筆法作了精當(dāng)?shù)母爬ǎ骸啊洞呵铩分Q，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不污，懲惡而勸善，非賢人誰(shuí)能修之？”但限于體例，左丘明沒(méi)有充分地展開(kāi)，因而“春秋筆法”在這個(gè)時(shí)期還顯得有些朦朧。
        到了西漢，一代大儒董仲舒在代表作《春秋繁露》中，第一個(gè)結(jié)合《春秋》實(shí)例對(duì)“春秋筆法”進(jìn)行了演繹，這是一大進(jìn)步，使得這種表現(xiàn)技巧具有了在更大范圍內(nèi)傳播的條件。只是董仲舒囿于漢初學(xué)術(shù)研究的陋習(xí)，行文多附會(huì)陰陽(yáng)五行之說(shuō)，后代不少學(xué)者把《春秋繁露》界定為哲學(xué)著作，因而也使得“春秋筆法”被蒙上了一層神秘的面紗。
        最終完成“春秋筆法”普及工作的是晉代的杜預(yù)。他在《春秋左傳集解》的序言中，根據(jù)《左傳》的論述，結(jié)合《春秋》的實(shí)例，進(jìn)行了詳細(xì)解說(shuō)，把這種表現(xiàn)技巧從經(jīng)院哲學(xué)中解放出來(lái)。春秋筆法由寫史“義例”變?yōu)槲恼驴?，成為一種寫作與表達(dá)的常用范式。那就是追求語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔和意蘊(yùn)的豐富，寓褒貶于敘事之中，通過(guò)材料的選擇、詳略與顯隱的不同，以及用詞和語(yǔ)氣的微妙差別，委婉曲折地透露出作者的是非和愛(ài)憎。
        值得一提的是，春秋筆法只是委婉行文，并不是說(shuō)謊，最多只是影射和隱瞞，而影射是靠詞語(yǔ)的選擇來(lái)表達(dá)的。隱瞞，僅是對(duì)比較小的事情所作的隱瞞，大事從簡(jiǎn)或者曲筆。春秋筆法一般都是遵從事實(shí)下的隱晦，婉轉(zhuǎn)的陳述和評(píng)論以及有目的選擇；曲筆是曲折抒筆，這里的“曲”是曲折，并不是歪曲。能夠在事實(shí)下有重點(diǎn)地描述人物和褒貶事件，以教化人民，在筆墨中又流露出更多的事實(shí)，讓人看清真相，這是曲筆的最高宗旨和理想。
        孔夫子寫《春秋》，本來(lái)是要用“直筆”來(lái)使“亂臣賊子”害怕的，但是寫來(lái)寫去，他竟寫出那么多的“曲筆”，可見(jiàn)寫“直筆”是多么不容易！春秋筆法其實(shí)是一種妥協(xié)，是一種無(wú)奈！這種辦法寫出的史書(shū)開(kāi)創(chuàng)了寫史服務(wù)于政治的先河，為后世考證增加了難度。
  （選自《“春秋筆法”集釋》，有刪改）      材料二：
        中國(guó)小說(shuō)源于史傳。史傳之?dāng)⑹?，?duì)后世影響最大的莫過(guò)于“春秋筆法”?！按呵锕P法”是一種實(shí)錄事跡而令褒貶自見(jiàn)的敘事方式。中國(guó)小說(shuō)有文言小說(shuō)與白話小說(shuō)兩大系統(tǒng)。文言小說(shuō)直接由史傳衍生出來(lái)，其敘事傳統(tǒng)繼承史傳自不待言；白話小說(shuō)從民間“說(shuō)話”口頭文學(xué)演進(jìn)而成，當(dāng)生活在史官文化中的文人雅士成為它的主要?jiǎng)?chuàng)作者的時(shí)候，便意味著它也納入到了史傳敘事傳統(tǒng)之中。白話小說(shuō)與文言小說(shuō)的最終合流是中國(guó)文化所決定的歷史發(fā)展歸宿。
        白話敘述脫胎于口頭文學(xué)的“說(shuō)話”，而口頭文學(xué)敘事方式的特征之一便是主觀敘述。所謂主觀敘述，就是敘事者隨時(shí)都伴隨在讀者左右，或者詮釋情節(jié)中疑惑難解的問(wèn)題；或者提醒要注意某個(gè)關(guān)鍵處，或者把故事所要表達(dá)的思想直言不諱地說(shuō)出來(lái)。
        白話小說(shuō)從主觀敘述向客觀敘述的轉(zhuǎn)變，是由長(zhǎng)篇章回小說(shuō)來(lái)完成的。從歷史縱向看，長(zhǎng)篇章回小說(shuō)對(duì)于客觀敘述的把握又有一個(gè)從不甚純熟發(fā)展到比較純熟的過(guò)程。到《紅樓夢(mèng)》則達(dá)到古典小說(shuō)所能達(dá)到的最高境界。戚蓼生《石頭記序》對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的敘事評(píng)論道：如《春秋》之有微詞，史家之多曲筆。
        《紅樓夢(mèng)》客觀敘述的一個(gè)重要特點(diǎn)是將敘述者戲劇化。一般客觀敘述的小說(shuō)，在敘述初次登場(chǎng)的人物時(shí)常有一段對(duì)這個(gè)人物的肖像描寫和對(duì)他的背景資料的介紹，使人感到敘事者即作者的存在。《紅樓夢(mèng)》卻把這個(gè)任務(wù)轉(zhuǎn)交給作品中的人物，作品中擔(dān)當(dāng)此任的人物便成了一定意義上的敘事者，于是敘事者與作者分離開(kāi)來(lái)，敘事者的觀點(diǎn)并不等于作者的觀點(diǎn)，這樣作者就更深地隱蔽起來(lái)。作者讓作品中行動(dòng)的人物充任敘述者，由于敘述者并不完全代表作者的觀點(diǎn)，所以作品對(duì)某個(gè)重要人物和事物的敘述，常常不是一次完成的。綜合各人所敘，便是人物的立體影像。
        《紅樓夢(mèng)》客觀敘述的另一特點(diǎn)是敘述的限知性，限知是相對(duì)全知而言，全知就是敘事者無(wú)所不知。這種無(wú)所不知表現(xiàn)為兩個(gè)方面，一是敘述視點(diǎn)的隨意轉(zhuǎn)換，二是隨意代述角色的隱衷。限知敘述之?dāng)⑹抡咭彩怯幸朁c(diǎn)的，也可以代述角色的隱衷，不同的是他的敘述視點(diǎn)相對(duì)固定，而代述角色的隱衷也有限制，敘事者不能自由地進(jìn)入任何角色的內(nèi)心世界。這種限知性的客觀敘述，有效地隱蔽了真正的敘事者——作者。
        《春秋》所開(kāi)創(chuàng)的直書(shū)其事的客觀敘述原則，在小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中得到生動(dòng)的體現(xiàn)。春秋筆法強(qiáng)調(diào)“據(jù)事跡實(shí)錄”，但同時(shí)又要在客觀敘述中寓以褒貶。實(shí)錄和褒貶，如何統(tǒng)一在文本中？要義之一是筆削?！肮P”就是錄，“削”就是不錄。筆與削寄托著作者褒貶，在《紅樓夢(mèng)》中，林黛玉和薛寶釵，作者到底褒誰(shuí)貶誰(shuí)，如果用筆與削的春秋筆法來(lái)考量，得出作者之偏愛(ài)林黛玉的結(jié)論，諒必并不困難。曹雪芹是怎樣表達(dá)他的傾向的呢？除了別的手段之外，他用了筆削的手法，他對(duì)黛玉的心理活動(dòng)傾注了大量筆墨，卻基本上不寫寶釵的內(nèi)心隱衷。客觀敘述中筆與削大有深意，就“筆”而言，又有一個(gè)如何寫，也就是載筆之體的問(wèn)題。用晦之道，就是載筆的最重要的原則，其要義是直書(shū)其事卻并不用直筆。
  （摘編自石昌渝《春秋筆法與＜紅樓夢(mèng)＞的敘事方略》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“春秋筆法”由孔子首創(chuàng)，先經(jīng)左丘明進(jìn)行概括，再經(jīng)董仲舒進(jìn)行演繹，最終由杜預(yù)完成了普及，從而成為了寫作與表達(dá)的固定范式。
  B．孔子以后的著史者，只要在記述歷史過(guò)程中，按照一定義例，選擇特定稱謂或在敘述時(shí)使用某些字眼，就必然能達(dá)到“春秋筆法”的效果。
  C．文人雅士成為白話小說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)造者，意味著白話小說(shuō)納入到了史傳敘事傳統(tǒng)之中，這也就決定了白話小說(shuō)與文言小說(shuō)的最終合流。
  D．限知性的客觀敘述限制了敘述視點(diǎn)的隨意轉(zhuǎn)換和對(duì)角色的隱衷隨意代述，從而有效地隱蔽了真正的敘事者。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“春秋筆法”并不隱晦歷史事實(shí)的真相，以“春秋筆法”記述的歷史對(duì)歷史人物與事件的道德評(píng)判是非分明。
  B．西漢一代大儒董仲舒的代表作《春秋繁露》，因?yàn)樾形亩喔綍?huì)陰陽(yáng)五行之說(shuō)，而被后代不少學(xué)者界定為哲學(xué)著作。
  C．由于白話小說(shuō)是從口頭文學(xué)演進(jìn)而成，因此需要通過(guò)長(zhǎng)篇章回小說(shuō)來(lái)幫助它完成從主觀敘述向客觀敘述的轉(zhuǎn)變。
  D．作品對(duì)重要人物和事物的敘述，常常不是一次完成的，是因?yàn)樽髌分行袆?dòng)人物的觀點(diǎn)并不完全代表作者的觀點(diǎn)。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)有關(guān)作品的分析和評(píng)價(jià)不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《鴻門宴》中劉邦與樊噲等四人從鴻門宴上逃走時(shí)“脫身獨(dú)騎”，敘事者在對(duì)客觀事實(shí)的敘述中包含了自己的價(jià)值判斷。
  B．《林教頭風(fēng)雪山神廟》中的“且把閑話休題，只說(shuō)正話”，表明了敘事者伴隨在讀者身邊，提醒讀者注意作品的主要內(nèi)容。
  C．《雷雨》塑造了面貌各異、個(gè)性鮮明的人物形象，這得益于作者采用全知敘述，充分地描寫了各種角色的內(nèi)心世界。
  D．《三國(guó)演義》敘事結(jié)構(gòu)中蜀漢這條線索最重要，著墨最多，按春秋筆法的筆與削來(lái)看，這體現(xiàn)了作者抑曹尊劉的褒貶立場(chǎng)。
  （4）依據(jù)材料二簡(jiǎn)要說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》中塑造賈寶玉形象時(shí)是如何將敘述者戲劇化的。
  （5）在記述歷史時(shí)“春秋筆法”常委婉地表達(dá)自己的看法。對(duì)此，你是否贊同？請(qǐng)根據(jù)材料一說(shuō)說(shuō)你的理由。
  組卷：2引用：3難度：0.6

  解析

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題，18分)

• 2．閱讀下面的文字，完成下面各題。
  釣臺(tái)的春晝
  郁達(dá)夫      因?yàn)榻阱氤撸詾槭裁磿r(shí)候要去就可以去，我們對(duì)于本鄉(xiāng)本土的名區(qū)勝景，反而往往沒(méi)有機(jī)會(huì)去玩，或不容易下一個(gè)決心去玩的。正唯其是如此，我對(duì)于富春江上的嚴(yán)陵，二十年來(lái)，心里雖每在記著，但腳卻沒(méi)有向這一方面走過(guò)。一九三一，歲在辛未，暮春三月，春服未成，而中央黨帝，似乎又想玩一個(gè)秦始皇所玩過(guò)的把戲了，我接到了警告，就倉(cāng)皇離去了寓居。先在江浙附近的窮鄉(xiāng)里，游息了幾天，偶而看見(jiàn)了一家掃墓的行舟，鄉(xiāng)愁一動(dòng)，就定下了歸計(jì)。繞了一個(gè)大彎，趕到故鄉(xiāng)，卻正好還在清明寒食的節(jié)前。和家人等去上了幾處墳，與許久不曾見(jiàn)過(guò)面的親戚朋友，來(lái)往熱鬧了幾天，一種鄉(xiāng)居的倦怠，忽而襲上心來(lái)了，于是乎我就決心上釣臺(tái)訪一訪嚴(yán)子陵的幽居。
        我去的那一天，記得是陰晴欲雨的養(yǎng)花天，并且系坐晚班輪去的，船到桐廬，已經(jīng)是燈火微明的黃昏時(shí)候了，不得已就只得在碼頭近邊的一家旅館的樓上借了一宵宿。
        第二日侵晨，覺(jué)得昨天在桐君觀前做過(guò)的殘夢(mèng)正還沒(méi)有續(xù)完的時(shí)候，窗外面忽而傳來(lái)了一陣吹角的聲音。好夢(mèng)雖被打破，但因這同吹篳篥似的商音哀咽，卻很含著些荒涼的古意。心里雖懷著了些兒怨恨，但臉上卻只現(xiàn)出了一痕微笑，起來(lái)梳洗更衣，叫茶房去雇了船，便上釣臺(tái)去。
        過(guò)了桐廬，江心狹窄，淺灘果然多起來(lái)了。兩岸全是青青的山，中間是一條清淺的水。我在船頭上一口一口地喝著嚴(yán)東關(guān)的藥酒，指東話西地問(wèn)著船家，這是什么山，那是什么港，驚嘆了半天，稱頌了半天，人也覺(jué)得倦了，不曉得什么時(shí)候，身子卻走上了一家水邊的酒樓，在和數(shù)年不見(jiàn)的幾位已經(jīng)做了黨官的朋友高談闊論。談?wù)撝啵€背誦了一首兩三年前曾在同一的情形之下做成的歪詩(shī)。
        不是樽前愛(ài)惜身，佯狂難免假成真，曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人。
        劫數(shù)東南天作孽，雞鳴風(fēng)雨海揚(yáng)塵，悲歌痛哭終何補(bǔ)，義士紛紛說(shuō)帝秦。
        直到盛筵將散，我酒也不想再喝了，和幾位朋友鬧得心里各自難堪。正在這上下不得的苦悶關(guān)頭，船家卻大聲的叫了起來(lái)說(shuō)：“先生，羅芷過(guò)了，釣臺(tái)就在前面，你醒醒罷，好上山去燒飯吃去。”
        擦擦眼睛，抬起頭來(lái)一看，四面的水光山色又忽而變了樣子了。清清的一條淺水，比前又窄了幾分，四圍的山包得格外的緊了，仿佛是前無(wú)去路的樣子。并且山容峻削，看去覺(jué)得格外的瘦格外的高。向天上地下四圍看看，只寂寂的看不見(jiàn)一個(gè)人類。雙槳的搖響，到此似乎也不敢放肆了，鉤的一聲過(guò)后，要好半天才來(lái)一個(gè)幽幽的回響，靜，靜，靜，身邊水上，山下巖頭，只沉浸著太古的靜，死滅的靜，山峽里連飛鳥(niǎo)的影子也看不見(jiàn)半只。前面的所謂釣臺(tái)山上，只看得見(jiàn)兩大個(gè)石壘，一間歪斜的亭子，許多縱橫蕪雜的草木。山腰里的那座祠堂，也只露著些廢垣殘瓦，屋上面連炊煙都沒(méi)有一絲半縷，像是好久好久沒(méi)有人住了的樣子。并且天氣又來(lái)得陰森，早晨曾經(jīng)露一露臉過(guò)的太陽(yáng)，這時(shí)候早已深藏在云堆里了，余下來(lái)的只是時(shí)有時(shí)無(wú)從側(cè)面吹來(lái)的陰颼颼的半箭兒山風(fēng)。船靠了山腳，跟著前面背著酒菜魚(yú)米的船夫走上嚴(yán)先生祠堂的時(shí)候，我心里真有點(diǎn)害怕，怕在這荒山里要遇見(jiàn)一個(gè)干枯蒼老得同絲瓜筋似的嚴(yán)先生的鬼魂。
        在洞堂西院的客廳里坐定，我的心跳也漸漸兒的鎮(zhèn)靜下去了，我和船家就從斷碑亂石中間爬上了釣臺(tái)。
        東西兩石壘，高各有二三百尺，離江面約兩里來(lái)遠(yuǎn)，東西臺(tái)相去只有一二百步，但其間卻夾著一條深谷。立在東臺(tái)，可以看得出羅芷的人家，回頭展望來(lái)路，風(fēng)景似乎散漫一點(diǎn)，而一上謝氏的西臺(tái)，向西望去，則幽谷里的清景，卻絕對(duì)的不像是在人間了。我雖則沒(méi)有到過(guò)瑞士，但到了西臺(tái)，朝西一看，立時(shí)就想起了曾在照片上看見(jiàn)過(guò)的威廉退兒的祠堂。這四山的幽靜，這江水的青藍(lán)，簡(jiǎn)直同在畫(huà)片上的珂羅版色彩，一色也沒(méi)有兩樣，所不同的就是在這兒的變化更多一點(diǎn)，周圍的環(huán)境更蕪雜不整齊一點(diǎn)而已，但這卻是好處，這正是足以代表東方民族性的頹廢荒涼的美。
        從釣臺(tái)下來(lái)，回到嚴(yán)先生的祠堂，手拿著以火柴柄制成的牙簽，走到東面供著嚴(yán)先生神像的龕前，向四面的破壁上一看，翠墨淋漓，題在那里的，竟多是些俗而不雅的過(guò)路高官的手筆。最后到了南面的一塊白墻頭上，在離屋檐不遠(yuǎn)的一角高處，卻看到了我們的一位新近去世的同鄉(xiāng)夏靈峰先生的四句似邵堯夫而又略帶感慨的詩(shī)句。夏靈峰先生雖則只知崇古，不善處今，但是五十年來(lái)，像他那樣的頑固自尊的亡清遺老，也的確是沒(méi)有第二個(gè)人。比較起現(xiàn)在的那些官迷財(cái)迷的南滿尚書(shū)和東洋宦婢來(lái)，他的經(jīng)術(shù)言行，姑且不必去論它，就是以骨頭來(lái)稱稱，我想也要比什么羅三郎鄭太郎輩，重到好幾百倍。慕賢的心一動(dòng)，熏人臭技自然是難熬了，堆起了幾張桌椅，借得了一枝破筆，我也向高墻上在夏靈峰先生的腳后放上了一個(gè)陳屁，就是在船艙的夢(mèng)里，也曾微吟過(guò)的那一首歪詩(shī)。
        從墻頭上跳將下來(lái)，又向龕前天井去走了一圈，覺(jué)得酒后的干喉，有點(diǎn)渴癢了，所以就又走回到了西院，靜坐著喝了兩碗清茶。在這四大無(wú)聲，只聽(tīng)見(jiàn)我自己的啾啾喝水的舌音沖擊到那座破院的敗壁上去的寂靜中間，同驚雷似地一響，院后的竹園里卻忽而飛出了一聲閑長(zhǎng)而又有節(jié)奏似的雞啼的聲來(lái)。同時(shí)在門外面歇著的船家，也走進(jìn)了院門，高聲的對(duì)我說(shuō)：
        “先生，我們回去罷，已經(jīng)是吃點(diǎn)心的時(shí)候了，你不聽(tīng)見(jiàn)那只公雞在后山啼么？我們回去罷！”
  （原載1932年9月16日《論語(yǔ)》第1期，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．本文是一篇游記散文，以游蹤為線索，描寫了富春江沿途的山光水色，著重寫了山谷和嚴(yán)子陵釣臺(tái)的風(fēng)景。
  B．文中兩次敘寫船家的呼喚，點(diǎn)明了地點(diǎn)和時(shí)間，第一次使作者逃離夢(mèng)中的難堪，第二次讓作者重新回到現(xiàn)實(shí)。
  C．作者覺(jué)得“頹廢荒涼的美”“足以代表東方民族性”，這種審美情趣是當(dāng)時(shí)的社會(huì)在文人心中一致的投影。
  D．作者著墨釣臺(tái)的山水景物，運(yùn)用了以動(dòng)襯靜、視聽(tīng)結(jié)合等表現(xiàn)手法，山水間呈現(xiàn)出一種清幽頹廢荒蕪的特點(diǎn)。
  （2）作者在文中兩處引用三年前的“歪詩(shī)”，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．詩(shī)的前四句寫自己不再開(kāi)懷豪飲，詩(shī)酒風(fēng)流生活已成過(guò)去?！懊廊恕庇髦缸鎳?guó)，也可指賢者或共同奮斗者。
  B．詩(shī)的后四句多處用典，坦言對(duì)時(shí)局的擔(dān)憂，希望知識(shí)分子以正確的方式來(lái)拯救人民于水深火熱之中。
  C．這首詩(shī)語(yǔ)言凝練，個(gè)性鮮明，悲憤之情溢于言表，是文章的點(diǎn)睛之處，也是現(xiàn)代典型的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇之一。
  D．題詩(shī)高墻不僅批判了亡清遺老夏靈峰的頑固自尊，也批判了賣身投靠日本和偽滿洲國(guó)的“文人義士”。
  （3）作者為什么決心上釣臺(tái)訪一訪嚴(yán)子陵的幽居？這樣寫有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）郁達(dá)夫主張，散文應(yīng)寫得“情景兼到，既細(xì)且清，而又真切靈活”。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共1小題，9分)

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        蜜蜂是重要的授粉昆蟲(chóng)，人們知道，它用“空中舞蹈”傳遞信息——蜜蜂搖擺舞的持續(xù)時(shí)間、角度、搖擺次數(shù)分別編碼食物的距離、方向和質(zhì)量等信息，巢內(nèi)蜜蜂通過(guò)接收搖擺舞編碼的信息并最終找到食物位置。那么，蜜蜂這種“舞蹈語(yǔ)言”是 ①，還是后天習(xí)得？
        近年來(lái)科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，很多動(dòng)物擁有復(fù)雜的學(xué)習(xí)能力。對(duì)于蜜蜂來(lái)說(shuō)，“舞蹈語(yǔ)言”是科學(xué)家關(guān)注的焦點(diǎn)，那么，蜜蜂的舞蹈是否存在“言傳身教”？最新研究成果表明，社會(huì)學(xué)習(xí)改善了蜜蜂的“舞蹈語(yǔ)言”表達(dá)能力。幼蜂群的舞蹈 ②，雖然其舞蹈擺動(dòng)角度（指示方向）的誤差會(huì)隨著采集經(jīng)驗(yàn)的積累有所減少，但擺動(dòng)時(shí)間（指示距離）的誤差卻始終不會(huì)改善。也就是說(shuō)，社會(huì)學(xué)習(xí)對(duì)蜜蜂“舞蹈語(yǔ)言”的傳承有重要作用，幼教缺失導(dǎo)致蜜蜂舞蹈發(fā)展出新的“方言”，并將終身保持。
        研究首次發(fā)現(xiàn)，成蜂的舞蹈 ③，跟隨成蜂學(xué)習(xí)能提高幼蜂舞蹈行為的準(zhǔn)確性，社會(huì)學(xué)習(xí)塑造了蜜蜂的舞蹈語(yǔ)言。蜜蜂舞蹈就像人類、鳥(niǎo)類等脊椎動(dòng)物的語(yǔ)言交流，新手向有經(jīng)驗(yàn)的個(gè)體學(xué)習(xí)比它們自己獨(dú)自摸索能更好地獲得技能。
  （1）下列句子中引號(hào)的用法和文中畫(huà)橫線“空中舞蹈”的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．黑格爾曾經(jīng)指出，錯(cuò)誤本身乃是“達(dá)到真理的一個(gè)必然的環(huán)節(jié)”，這是很有見(jiàn)解的。
  B．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。
  C．“近種籬邊菊，秋天未著花?！边@兩句我也懂得，只是我并不喜歡菊花的長(zhǎng)相。
  D．作為繼往開(kāi)來(lái)的有志者，調(diào)查研究，就是我們的使命，也是我們的“闖關(guān)秘籍”。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：6引用：4難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        金甌已缺總須補(bǔ)，為國(guó)犧牲敢惜身。
  ——秋瑾《鷓鴣天?祖國(guó)沉淪感不禁》
        我畢生的追求就是讓所有人遠(yuǎn)離饑餓。
  ——袁隆平
        不需要轟轟烈烈，也不需要大起大伏，只要身邊最親近的人每天都開(kāi)心，健康快樂(lè)。
  ——青年演員羅海瓊
        要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。不少于800字。
  組卷：10引用：18難度：0.6

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