2021-2022學(xué)年西藏拉薩那曲高級(jí)中學(xué)高一（下）入學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        ①中華經(jīng)典詩詞內(nèi)容廣泛、意象精美、韻律和諧、意境深遠(yuǎn)，蘊(yùn)含著豐富的思想情感、審美情趣與倫理觀念，是中華文明重要的精神標(biāo)識(shí)。千百年來，人們?cè)娫~鼓舞士氣、提振信心、點(diǎn)亮生活、詩化人生。今天，在抗擊疫情的特殊時(shí)期，中華經(jīng)典詩詞可為人們提供人文關(guān)懷與精神力量。
        ②必勝的信念和信心，是我們能夠共克時(shí)艱、打贏疫情防控這場(chǎng)硬仗的重要前提。長期以來，中華經(jīng)典詩詞為中華民族攻堅(jiān)克難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐。毛澤東同志寫長征，開篇就是：“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑?！碧瞥畎住缎新冯y》說得好：“多歧路，今安在？長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！瘪樫e王在《西京守歲》中寫道：“忽見嚴(yán)冬盡，方知列宿春。夜將寒色去，年共曉光新?！痹跉v史發(fā)展中，中華民族歷經(jīng)磨難，卻從未被壓垮過，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長、從磨難中奮起，其中一個(gè)重要原因，就是中華民族擁有堅(jiān)韌不拔的必勝信念。面對(duì)疫情，我們要有必勝的信念；面對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的暫時(shí)困難，我們也要有必勝的信念。
        ③戰(zhàn)斗到底的頑強(qiáng)意志，是我們能夠共克時(shí)艱、打贏疫情防控這場(chǎng)硬仗的精神動(dòng)力。從中華經(jīng)典詩詞中我們能夠感受到中華民族戰(zhàn)斗到底的頑強(qiáng)意志，比如寫小草“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，寫竹子“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，看似柔弱的小草、竹子竟也剛毅堅(jiān)卓、傲然不屈。像“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”這樣的詩句，體現(xiàn)了頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗意志：越是艱苦卓絕，越是挺身向前，不戰(zhàn)勝敵人決不罷休。當(dāng)前，經(jīng)過全國上下和廣大人民群眾艱苦努力，疫情防控取得階段性重要成效，經(jīng)濟(jì)社會(huì)秩序加快恢復(fù)。此時(shí)，更加需要強(qiáng)化戰(zhàn)斗到底的頑強(qiáng)意志，高度警惕麻痹思想、厭戰(zhàn)情緒、僥幸心理、松勁心態(tài)。有了戰(zhàn)斗到底的頑強(qiáng)意志，我們就能堅(jiān)持不懈、贏得最終勝利。
        ④團(tuán)結(jié)友愛、守望相助的手足情懷，是我們能夠共克時(shí)艱、打贏疫情防控這場(chǎng)硬仗的情感依托。疫情發(fā)生以來，全國上下萬眾一心、同舟共濟(jì)，經(jīng)過艱苦努力，付出巨大犧牲，終于取得積極成效。從醫(yī)務(wù)工作者到居家老少，人人都是戰(zhàn)士；從定點(diǎn)醫(yī)院到社區(qū)街道，處處都是陣地?！柏M曰無衣？與子同袍”“一寸丹心圖報(bào)國，兩行清淚為思親”，這些詩詞寫出了中華民族的眾志成城、團(tuán)結(jié)一心，也寫出了中華兒女的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)、牽掛與不舍。這些詩詞引發(fā)了人們的共鳴共情，凝聚起眾志成城、共克時(shí)艱的強(qiáng)大力量。
        ⑤積極的精神、樂觀的心態(tài)、從容的氣度，是我們能夠共克時(shí)艱、打贏疫情防控這場(chǎng)硬仗的心理基石。疫情病痛固然可怕，但恐懼絕望卻要不得?！安还茱L(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”。恐慌焦慮于事無補(bǔ)，從容淡定方能進(jìn)退有據(jù)。滋養(yǎng)了一代代中華兒女的經(jīng)典詩詞告訴我們：困難是暫時(shí)的，勝利是必然的，“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)”；挫折是暫時(shí)的，前進(jìn)是永恒的，“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。越是在急難險(xiǎn)重之時(shí)，越是要努力保持“青山不厭三杯酒，長日惟消一局棋”的恬淡心境，我們不僅要戰(zhàn)勝病毒，更要成為身心健康的勝利者。只有這樣，才能在“回首向來蕭瑟處”時(shí)，感受到“山頭斜照卻相迎”的欣喜；才能無比欣慰地說：“蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間。
  （摘編自康震《從經(jīng)典詩詞中汲取共克時(shí)艱的精神力量》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在抗擊疫情的特殊時(shí)期，只要閱讀了中華經(jīng)典詩詞，人們就一定能獲得精神力量，從而鼓舞士氣、提振信心、點(diǎn)亮生活、詩化人生。
  B．長期以來，中華經(jīng)典詩詞為中華民族攻堅(jiān)克難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐，這是我們面對(duì)疫情，要有必勝的信念的原因。
  C．當(dāng)前，全國上下和廣大人民群眾艱苦努力使得疫情防控取得階段性重要成效，經(jīng)濟(jì)社會(huì)秩序加快恢復(fù)。有了戰(zhàn)斗到底的頑強(qiáng)意志，我們就能堅(jiān)持不懈、贏得最終勝利。
  D．困難是暫時(shí)的，勝利是必然的；挫折是暫時(shí)的，前進(jìn)是永恒的。越是在急難險(xiǎn)重之時(shí)，越是要努力保持中華兒女的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章采用總分式結(jié)構(gòu)，論證了在抗擊疫情的特殊時(shí)期，中華經(jīng)典詩詞可為人們提供人文關(guān)懷與精神力量的中心論點(diǎn)。
  B．文章化用大量中華經(jīng)典詩詞，如第②段“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”有力支撐了論點(diǎn)，體現(xiàn)了作者深厚的文學(xué)底蘊(yùn)。
  C．文章第④段指出抗疫已取得了一些成效。在抗疫過程中，一些詩詞引發(fā)了人們的共鳴共情，凝聚起眾志成城、共克時(shí)艱的強(qiáng)大力量。
  D．文章論證時(shí)兼顧詩詞內(nèi)容的精確和對(duì)現(xiàn)況的指導(dǎo)意義。既有對(duì)詩詞的解說，又有對(duì)現(xiàn)況的分析。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．新冠肺炎疫情防控期間，經(jīng)典詩詞章句讓人們感受到的不僅是縷縷暖意，還有磅礴的精神力量。打贏疫情防控這場(chǎng)硬仗，可以從中華經(jīng)典詩詞中汲取精神力量。
  B．“山川異域，風(fēng)月同天”“千里同好，堅(jiān)于金石”體現(xiàn)了世界人民守望相助的手足情懷，引發(fā)了人們的共鳴共情。
  C．這次疫情來勢(shì)洶洶，防控阻擊戰(zhàn)任務(wù)重、時(shí)間長，對(duì)所有人都是一次前所未有的心理挑戰(zhàn)。此時(shí)我們應(yīng)保持良好的心態(tài)，從而打好打贏這場(chǎng)硬仗的心理基礎(chǔ)。
  D．當(dāng)下疫情防控取得了階段性重要成效，但仍然不能松懈。不得舉行大規(guī)模的聚集性活動(dòng)，也不要外出聚餐。
  組卷：32引用：10難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，9分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        “家”字可以說最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€(gè)人，“家門”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。
        為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴（西洋團(tuán)體格局），而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。
        我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個(gè)社會(huì)里的人可以用同一個(gè)體系來記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。當(dāng)我們用這體系來認(rèn)取具體的親親戚戚時(shí)，各人所認(rèn)的就不同了。我們?cè)谟H屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說，天下沒有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說，是個(gè)別的，每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。
        在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”。有喜事要請(qǐng)酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮、抬棺材，是生活上的互助機(jī)構(gòu)?？墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一般的。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴，岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿?shì)力一變，樹倒猢猻散，縮成一小團(tuán)。到極端時(shí)，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔?！敝袊鴤鹘y(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個(gè)小國。中國人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小。
        在孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費(fèi)的西洋社會(huì)里，大家承認(rèn)團(tuán)體的界限。在團(tuán)體里的有一定的資格；資格取消了就得走出這個(gè)團(tuán)體。在他們不是人情冷熱的問題，而是權(quán)利問題。在西洋社會(huì)里爭(zhēng)的是權(quán)利，而在我們卻是攀關(guān)系、講交情。
        以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了。
  （選摘自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?差序格局》）材料二：
        差序格局是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，以家族制度為手段存在下來的。在任何社會(huì)，血緣關(guān)系都是存在的，但并不是任何社會(huì)的血緣關(guān)系都被強(qiáng)加有同樣的義務(wù)。中國人的血緣關(guān)系深受儒家孝悌思想的影響，每個(gè)人都被儒家思想在血緣關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)中安排了具體的道德義務(wù)，而家族制度進(jìn)一步在組織和制度上強(qiáng)化了這種義務(wù)。西方的宗教信仰和國家觀念則大大削弱了血緣關(guān)系中的這些義務(wù)。因此，中國傳統(tǒng)社會(huì)血緣關(guān)系的義務(wù)與西方社會(huì)血緣關(guān)系的義務(wù)有所不同，這就是費(fèi)老講中國傳統(tǒng)社會(huì)是“差序格局”，而西方社會(huì)是“團(tuán)體格局”的理由。
        但在今天的中國農(nóng)村，家族的力量已基本上消失了，特別是以族規(guī)家法為代表的宗族制度早已不再存在。而儒家“孝悌”思想在現(xiàn)代傳媒和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，也不大有道德約束力。這種情況下，構(gòu)成附著在傳統(tǒng)中國血緣關(guān)系上的道德義務(wù)越來越弱，以至于與西方社會(huì)相差不多了。這時(shí)候，我們不應(yīng)再說中國農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)是“差序格局”的。
        與“差序格局”解體相一致的是農(nóng)民人際聯(lián)系的日漸廣泛，姻親關(guān)系的重要性在許多農(nóng)村已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過宗親，朋友同學(xué)關(guān)系越來越多，類似的人生經(jīng)歷、共同的業(yè)余愛好、一致的經(jīng)濟(jì)利益、相近的年齡等等，都正在構(gòu)成農(nóng)村人際關(guān)系的主流。以前農(nóng)村人情往來大都是宗親與姻親，現(xiàn)在人情中朋友的比重則越來越大。農(nóng)民越來越成為社會(huì)各個(gè)朋友圈子的一部分，而不再只是宗族圈子的一員。朋友圈子是團(tuán)體格局的，如徐勇所說“圈子內(nèi)的人具有一定的平等和互利性”。
        重要的是，在差序格局解體的時(shí)候，人們自己選擇關(guān)系，這種選擇的關(guān)系，依他們的理性算計(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代傳媒則為農(nóng)民提供了進(jìn)行理性算計(jì)地交往朋友的理由。人際關(guān)系與經(jīng)濟(jì)利益越來越緊密地掛上了鉤，人際關(guān)系變得越來越理性化了。
        當(dāng)前農(nóng)村普遍的人口流動(dòng)和農(nóng)民的貧困化進(jìn)一步強(qiáng)化了農(nóng)村人際關(guān)系理性化的趨勢(shì)。人口流動(dòng)使農(nóng)民可以擺脫村莊輿論對(duì)自己的壓力，從而更容易擺脫道德義務(wù)和選擇交往空間。貧困化則使他們將較少的資源更多地用于投資那些可以帶來經(jīng)濟(jì)回報(bào)的人際關(guān)系而不是由血緣決定的人際關(guān)系之中。
        人際關(guān)系理性化在農(nóng)村形成了一個(gè)一個(gè)較宗族小得多的圈子，尤其是朋友圈子和親戚圈子。當(dāng)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)環(huán)境較為惡劣、農(nóng)民占有的經(jīng)濟(jì)資源較少時(shí)，這些圈子可能會(huì)缺乏經(jīng)濟(jì)滋潤而變得更小。而農(nóng)村傳統(tǒng)文化的解體，使農(nóng)民越來越看重實(shí)際的有時(shí)是即時(shí)的好處，越來越忽視交往中的感情，這個(gè)時(shí)候，理性算計(jì)的農(nóng)民終于會(huì)因?yàn)闆]有在日常生活中建立起足夠的人際聯(lián)系，而在出現(xiàn)突發(fā)性生產(chǎn)生活事件時(shí)，沒有應(yīng)對(duì)能力。
  （選摘自賀雪峰《新鄉(xiāng)土中國?人際關(guān)系理性化》）（1）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．差序格局的人際關(guān)系，已基本不符合當(dāng)今中國農(nóng)村的發(fā)展。
  B．“差序格局”的解體，在某種意義上，其實(shí)質(zhì)就是“人際關(guān)系的理性化”。
  C．過去農(nóng)村人們將較少的資源更多地用于那些由血緣決定的人際關(guān)系之中而不是投資可以帶來經(jīng)濟(jì)回報(bào)的人際關(guān)系中，從而導(dǎo)致自身貧困。
  D．隨著人際關(guān)系與經(jīng)濟(jì)利益越來越緊密，人際關(guān)系變得越來越理性化，其原因之一是人們的理性算計(jì)。
  （2）結(jié)合材料，下列選項(xiàng)中不能支持“差序格局”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
  B．地僻柴門堪系馬，家貧蕉葉可供書。
  C．一人飛升，仙及雞犬。
  D．有酒有肉是兄弟，急難何曾見一人，
  （3）根據(jù)材料二，歸納當(dāng)下中國農(nóng)村“人際關(guān)系越來越理性化”的原因。
  組卷：1引用：2難度：0.5

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（三）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，9分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  還給我
  嚴(yán)力
  請(qǐng)還給我那扇沒有裝過鎖的門
  哪怕沒有房間也請(qǐng)還給我
  請(qǐng)還給我早晨叫醒我的那只雄雞
  哪怕已經(jīng)被你吃掉了
  也請(qǐng)把骨頭還給我
  請(qǐng)還給我半山坡上的那曲牧歌
  哪怕已經(jīng)被你錄在了磁帶上
  也請(qǐng)把笛子還給我
  
  請(qǐng)還給我
  我與我兄弟姐妹們的關(guān)系
  哪怕只有半年也請(qǐng)還給我
  請(qǐng)還給我愛的空間
  哪怕已經(jīng)被你污染了
  也請(qǐng)把環(huán)保的權(quán)利還給我
  
  請(qǐng)還給我整個(gè)地球
  哪怕已經(jīng)被你分割成
  一千個(gè)國家
  一億個(gè)村莊
  也請(qǐng)你還給我（1）下列對(duì)本詩相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.即使沒有房間也要一扇門，即使雄雞被吃掉也要雞的骨頭，荒唐要求的背后是深深的無奈和悲涼。
  B.牧歌被錄在磁帶上，就變成了“你”賺錢的工具，所以作者希望要回笛子，收回自己應(yīng)有的權(quán)利。
  C.“哪怕只有半年也請(qǐng)還給我”，既表明了作者對(duì)與兄弟姐妹關(guān)系的珍視，也暗含了作者對(duì)失去親情的痛惜。
  D.如果愛的空間被污染了，作者希望通過“環(huán)?！敝卫砀纳?，含蓄地表現(xiàn)出對(duì)純潔的愛的執(zhí)著追求。
  （2）鑒賞分析本詩的藝術(shù)特色。
  （3）“還給我”是這首詩的核心訴求，簡(jiǎn)要概括作者希望“還給我”的究竟是什么。
  組卷：10引用：1難度：0.6

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三、語言文字運(yùn)用（本題共2小題，29分）

• 8．下面文段有四處語病，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。
        ①日前，“漢語盤點(diǎn)2020”揭曉儀式在北京舉行，②“民”被選為年度漢字。③年度漢字評(píng)選目的旨在“用一個(gè)字描述當(dāng)年的中國與世界”，④通過這個(gè)字，⑤我們能看到中國視野下的社會(huì)變遷和對(duì)美好生活的呼聲。⑥年度漢字評(píng)選覆蓋了漢字文化圈的多個(gè)國家和地區(qū)，⑦總關(guān)注量超過3.5億人次。⑧甚至擴(kuò)大到了漢字文化圈以外，⑨歐洲電臺(tái)開展了圍繞“我的年度漢字”為主題的征文活動(dòng)。⑩年度漢字評(píng)選成為了世界文化界乃至漢字文化圈的一項(xiàng)文化盛事。
  組卷：12引用：4難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：最近熱播電視劇《覺醒年代》中陳延年、陳喬年革命烈士英勇就義的畫面，讓無數(shù)觀眾感動(dòng)淚奔。面對(duì)敵人的屠刀，陳延年鎮(zhèn)定自若、視死如歸。最后，被兇殘的敵人以亂刀砍死，犧牲時(shí)年僅29歲。不久陳喬年遭叛徒背叛不幸被捕。犧牲前，陳喬年卻仍然樂觀地說“讓我們的子孫后代享受前人披荊斬棘的幸福吧！”犧牲時(shí)，陳喬年年僅26歲。
        材料二：“痛苦到極點(diǎn)的那一刻，我以為自己要犧牲了?！睍r(shí)隔近5年，神舟十二號(hào)作為我國最新一艘載人飛船，已與天和核心艙順利對(duì)接，正在太空平穩(wěn)飛行。這也讓人再次回想起18年前楊利偉首次飛天時(shí)的那一“未知時(shí)刻”。
        楊利偉在《太空一日》一文中透露，自己在升空時(shí)經(jīng)歷了“黑暗26秒”，身體的極度不適讓其感覺“就快要犧牲了”，回到地球后，他詳細(xì)描述了這一過程以解決這一問題，為后續(xù)其他戰(zhàn)友安全進(jìn)入太空發(fā)揮了重要作用。不少網(wǎng)友紛紛在評(píng)論區(qū)表達(dá)對(duì)中國航天員的敬佩之意——“刺激”“震撼”“看完才知道他為什么被稱之為英雄”。
        在戰(zhàn)火紛飛的年代，有許多像陳延年、陳喬年這樣的年輕人，為了家國不懈奮斗。在和平崛起的時(shí)代，有許多像楊利偉這樣的人敢為人先。他們才應(yīng)該是當(dāng)代青年應(yīng)該追逐的精神偶像。
        在這樣一個(gè)追星的時(shí)代，追什么樣的星，關(guān)乎個(gè)人選擇，也關(guān)乎社會(huì)價(jià)值取向。請(qǐng)你寫一篇文章，表達(dá)你的所思所想。要求：自擬題目，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：7難度：0.7

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