2021-2022學(xué)年黑龍江省哈爾濱九中高三（下）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  “君子不器”，孔子認(rèn)為君子作為價(jià)值的承擔(dān)者，不能僅滿足于掌握某種技能來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人物質(zhì)追求，還要能夠胸懷天下，所謂“君子謀道不謀食，憂道不憂貧?！币虼私逃兀滓凇熬觿?wù)本，本立而道生?！薄皠?wù)本”，首先要塑造人格，做一個(gè)“泛愛(ài)眾”“博施于民而能濟(jì)眾”的人。一個(gè)人值得稱贊的不是他的技能，而是他的人格，完善人格的培養(yǎng)，在某種程度上其意義要重于技能的培養(yǎng)。因此教育的重心應(yīng)該放在“成人”“成德”上，并始終貫穿這一目標(biāo)。
        孔子認(rèn)為，技能培養(yǎng)必須以人格培養(yǎng)為基礎(chǔ)。他說(shuō)：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！币粋€(gè)人如果沒(méi)有完善的人格，那么即使他掌握了一定的技能，卻僅僅用來(lái)為自己謀事、謀食的話，也未必能為社會(huì)做出什么貢獻(xiàn)，甚至若缺乏完善的人格，一個(gè)人掌握的技能愈高，就愈有力量危害人群。這從孔子對(duì)弟子的評(píng)價(jià)可以清晰地看出。比如他認(rèn)為以“言語(yǔ)”著稱的子貢不如以“德行”著稱的顏淵。對(duì)同樣以“言語(yǔ)”著稱的宰我，孔子更是因其不行三年之喪而斥之“不仁”。冉有精于“政事”但他幫助季氏搜括錢財(cái)，孔子號(hào)召弟子群起而攻之：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也?！弊酉囊浴拔膶W(xué)”著稱，孔子告誡他“汝為君子儒，無(wú)為小人儒?！边@說(shuō)明孔子評(píng)價(jià)弟子的首要標(biāo)準(zhǔn)是人格而非技能，絕不會(huì)因?yàn)槠淠撤矫娴募寄芏鴮?duì)人格缺陷姑息遷就、孔子把培養(yǎng)學(xué)生人格作為教育首要目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)以完善人格為目標(biāo)，重視群體和諧一致的個(gè)人發(fā)展而不是獨(dú)善其身的個(gè)人主義發(fā)展。這是孔子教育思想的偉大之處。
        孔子不僅把人格教育作為教育的終極目的，還提出了完整的人格體系理論?！笆ト恕笔强鬃拥娜烁耋w系中的最高層次，但圣人的境界即便堯舜也做不到，遑論普通人。但孔子依然提出圣人的目標(biāo)，意在使人始終具有提升的目標(biāo)。但這種幾乎達(dá)不到的要求可能會(huì)使人產(chǎn)生畏難心理，從而放棄提升努力，甚至連較低的人格層次也達(dá)不到。因此孔子提出了比較現(xiàn)實(shí)的人格層次--君子--作為現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)：“圣人，吾不得而見(jiàn)之矣，得見(jiàn)君子者，斯可矣?！?br />      君子是相對(duì)比較現(xiàn)實(shí)的理想人格，是實(shí)踐禮樂(lè)文明和體現(xiàn)仁義價(jià)值的精英。具體來(lái)講，“君子之道者三：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！本邮蔷哂型ㄟ^(guò)修身努力培養(yǎng)仁、智、勇品格的人。君子還有四道，有九思，君子還須做到“博學(xué)于文，約之以禮”等。概言之，君子的品格可分為兩方面：不僅要對(duì)己能“修己”，還要對(duì)人能“安人”。作為普通民眾的先進(jìn)分子甚至領(lǐng)袖，君子應(yīng)擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)“仁”的責(zé)任。所以孔子努力培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立君子風(fēng)范來(lái)引導(dǎo)社會(huì)形成良好風(fēng)氣，他說(shuō)：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！本优c小人涇渭分明：在做人上，“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！薄熬佑饔诹x，小人喻于利?！痹谔幚砣穗H關(guān)系上，“君子周而不比，小人比而不周?！薄熬映扇酥?，不成人之惡；小人反是。”在個(gè)人胸襟上，“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！薄熬犹┒或?，小人驕而不泰。”君子是政治文化的承傳者，在社會(huì)上起到榜樣的作用，對(duì)普通百姓的言行舉止、思想行為具有重要的影響作用。
  （摘編自杜以向、王雪梅《孔子的人格教育思想》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．孔子說(shuō)“君子不器”，意思是君子必須有廣闊胸懷，不是靠某種技能來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人追求。
  B．孔子認(rèn)為人格的培養(yǎng)是基礎(chǔ)，技能的培養(yǎng)是次要的，僅有技能是無(wú)法為社會(huì)做貢獻(xiàn)的。
  C．人格教育是孔子教育思想的終極目的，君子這種高尚人格則是人格教育的終極追求。
  D．君子有“修己”和“安人”兩方面品格，是孔子人格教育體系中體現(xiàn)仁義價(jià)值的精英。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章第三段首句有重要的作用，既巧妙銜接了上下文，也概括了文章的中心思想。
  B．文章結(jié)尾以君子和小人構(gòu)成對(duì)比，論證了君子是比較客觀現(xiàn)實(shí)的理想人格層次目標(biāo)。
  C．文章從“教育的終極目標(biāo)”和“人格教育的體系”兩方面展開(kāi)論證，邏輯上成遞進(jìn)結(jié)構(gòu)。
  D．文章大量引用孔子名言為論據(jù)，讓整篇文章既顯得論證充分，也顯得文采飛揚(yáng)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．孔子對(duì)弟子的評(píng)價(jià)極其重視人格層面，因此我們能看到他批評(píng)子貢、宰我、子夏，甚至否認(rèn)冉有是自己的徒弟。
  B．孔子教育思想的偉大之處在于他既確立了教育的“理想目標(biāo)”，又建立了教育的“現(xiàn)實(shí)目標(biāo)”并闡釋了具體要求。
  C．君子是政治文化的承傳者，是社會(huì)的榜樣，對(duì)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣具有重要的影響作用，因此孔子把弟子努力往君子方向培養(yǎng)。
  D．孔子認(rèn)為一個(gè)人不能只是憑借自己掌握的技能為自己謀事、謀食，更要努力修君子之德，去為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
  組卷：15引用：10難度：0.7

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        2018年國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于規(guī)范校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)發(fā)展的意見(jiàn)》，明確了校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在場(chǎng)所與師資條件上需遵循的基本要求。2019年教育部等六部委聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于規(guī)范校外線上培訓(xùn)的實(shí)施意見(jiàn)》，再次明確了教培機(jī)構(gòu)在師資審查與經(jīng)營(yíng)規(guī)范等方面的整改標(biāo)準(zhǔn)。2021年教育部發(fā)布《教育部2021年工作要點(diǎn)》中，指出將大力整頓校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，規(guī)范培訓(xùn)行業(yè)。綜合來(lái)看，一方面，政策趨嚴(yán)使機(jī)構(gòu)的現(xiàn)金流壓力變大，合規(guī)成本與運(yùn)營(yíng)成本升高；另一方面，政策趨嚴(yán)推動(dòng)行業(yè)良性有序發(fā)展，進(jìn)校服務(wù)有望成為未來(lái)新的機(jī)會(huì)點(diǎn)。
  
  （摘編自騰訊網(wǎng)2021年11月25日《2021年中國(guó)素質(zhì)教育行業(yè)趨勢(shì)洞察報(bào)告》）材料二：
        據(jù)了解，在“雙減”政策發(fā)布后，鄭州市教育局隨即出臺(tái)《關(guān)于開(kāi)展“雙減”政策“一告知、一承諾、雙簽字”的通知》，同時(shí)借助微博、微信公眾號(hào)等新媒體平臺(tái)，全面宣傳、深入解讀“雙減”政策。隨著校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)治理的深入推進(jìn)，11月初，鄭州市教育局部署各區(qū)、縣（市）教育局向中小學(xué)、幼兒園發(fā)放《致中小學(xué)生家長(zhǎng)不安排學(xué)生參加“七類隱形變異學(xué)科類培訓(xùn)”一封信》，同時(shí)，在校內(nèi)建立在職教師違規(guī)參與校外培訓(xùn)舉報(bào)查處機(jī)制；進(jìn)一步規(guī)范教師職業(yè)行為。
  “雙減”政策要“軟著陸”，校內(nèi)保障與校外治理必須兩手抓，才能疏堵結(jié)合、標(biāo)本兼治。課堂上，鄭州各中小學(xué)著重培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，提升學(xué)習(xí)效果；課后服務(wù)中，各區(qū)、縣（市）推動(dòng)“5+2+N”模式，著力提供菜單式服務(wù)項(xiàng)目和內(nèi)容。利用調(diào)查問(wèn)卷、個(gè)體訪談、座談交流等形式，讓教師、學(xué)生、家長(zhǎng)、志愿者都參與評(píng)價(jià)，做“雙減”政策的“主人公”。
  （摘編自中國(guó)教育在線 2021年11月26日《進(jìn)學(xué)校、下社區(qū)！鄭州“雙減”政策“飛入尋常百姓家”》）材料三：
        記者從南寧市召開(kāi)的“雙減”工作推進(jìn)會(huì)上獲悉，南寧市“雙減”工作取得一定成效；加快推進(jìn)校外培訓(xùn)減負(fù)工作，全市壓減學(xué)科類校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)284家，壓減數(shù)量全區(qū)第二，壓減率37.42%，學(xué)科類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)剩余75家。
        會(huì)議介紹了“雙減”工作取得的成效。完善頂層設(shè)計(jì)，健全“雙減”工作機(jī)制。印發(fā)《南寧市“雙減”工作政策解讀問(wèn)答50條》等，全力推進(jìn)“雙減”工作落實(shí)落地。強(qiáng)化減負(fù)提質(zhì)，科學(xué)推進(jìn)“作業(yè)革命”。加強(qiáng)統(tǒng)籌管理，扎實(shí)開(kāi)展課后服務(wù)。全市義務(wù)教育學(xué)校應(yīng)開(kāi)課后服務(wù)數(shù)469所，實(shí)際開(kāi)展課后服務(wù)469所，實(shí)現(xiàn)100%全覆蓋，學(xué)生參與率達(dá)88.52%，超頻完成85%的目標(biāo)任務(wù)。強(qiáng)化部門聯(lián)動(dòng)，加快推進(jìn)校外培訓(xùn)減負(fù)工作。
        目前，南寧市“雙減”工作仍面臨新的挑戰(zhàn)，如教育評(píng)價(jià)體系還未健全，教科研力量不足，減負(fù)提質(zhì)辦法不多；課后服務(wù)專業(yè)老師少，難以滿足學(xué)生個(gè)性化需求；壓減過(guò)程中有的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)關(guān)停面臨退租違約糾紛和裁員賠償糾紛，或無(wú)充足資金完成學(xué)費(fèi)全額退款等問(wèn)題。
  （摘編自廣西新聞網(wǎng) 2021年11月 23 日《南寧壓減學(xué)科類校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu) 284家引導(dǎo)機(jī)構(gòu)積極轉(zhuǎn)型轉(zhuǎn)設(shè)》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.近幾年來(lái)國(guó)家政策監(jiān)管趨嚴(yán)，使校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的合規(guī)成本與運(yùn)營(yíng)成本提高，但同時(shí)也推動(dòng)了行業(yè)良性有序發(fā)展。
  B.中國(guó)家長(zhǎng)對(duì)孩子人格健全、理性思維、自我管理諸方面的培養(yǎng)較為重視，但對(duì)批判質(zhì)疑精神的培養(yǎng)重視程度最低。
  C.從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，超過(guò)半數(shù)的小學(xué)生和初中生參與了學(xué)科輔導(dǎo)類課程，而幼兒園沒(méi)有學(xué)生參與學(xué)科輔導(dǎo)類課程。
  D.除了2020年，從2017年到2023年，中國(guó)素質(zhì)教育行業(yè)市場(chǎng)規(guī)模不斷擴(kuò)大，增速有起伏，2021年的增速將最快。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.鄭州市教育局借助微博、微信公眾號(hào)等新媒體平臺(tái)，宣傳解讀“雙減”政策，是為了更好地推進(jìn)校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的治理。
  B.在落實(shí)“雙減”政策方面，鄭州與南寧的工作側(cè)重點(diǎn)有所不同，前者著力于政策宣傳解讀，后者著力于壓減培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。
  C.南寧市“雙減”工作取得諸多成效，其中之一是壓減校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)數(shù)量位居全區(qū)第二，有力推進(jìn)了校外培訓(xùn)減負(fù)工作。
  D.“雙減”工作不僅要減負(fù)，還要提質(zhì)，但可能會(huì)受到人力、財(cái)力等多方面因素的制約，如南寧目前就面臨這樣的挑戰(zhàn)。
  （3）在落實(shí)“雙減”政策方面，鄭州市與南寧市有哪些相同做法？請(qǐng)概括說(shuō)明。
  組卷：11引用：7難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  文本一：
        ①西湖的文章實(shí)在作得太多了，作的人中又多歷代高手，再作下去連自己也覺(jué)得愚蠢。但是，雖經(jīng)多次違避，最后筆頭一抖，還是寫下了這個(gè)俗不可耐的題目。也許是這汪湖水沉浸著某種歸結(jié)性的意義，我避不開(kāi)它。
        ②初識(shí)西湖，在一把劣質(zhì)的折扇上。那是一位到過(guò)杭州的長(zhǎng)輩帶到鄉(xiāng)間來(lái)的。折扇上印著一幅西湖游覽圖，上面清楚地畫著各種景致。圖中一一標(biāo)明各種景致的幽雅名稱，凌駕畫幅的總標(biāo)題是“人間天堂”。鄉(xiāng)間兒童很少有圖畫可看，于是日日逼視，竟?fàn)€熟于心。年長(zhǎng)之后真到了西湖，如游故地，熟門熟路地踏訪著一個(gè)陳舊的夢(mèng)境。
        ③明代正德年間一位日本使臣游西湖后寫過(guò)這樣一首詩(shī)：
  昔年曾見(jiàn)此湖圖，不信人間有此湖。
  今日打從湖上過(guò)，畫工還欠費(fèi)工夫。      ④的確對(duì)許多游客來(lái)說(shuō)，西湖即便是初游，也有舊夢(mèng)重溫的味道。這簡(jiǎn)直成了中國(guó)文化中的一個(gè)常用意象，摩掌中國(guó)文化一久，心頭都會(huì)有這個(gè)湖。
        ⑤奇怪的是，這個(gè)湖游得再多，也不能在心中真切起來(lái)。過(guò)于玄艷的造化，無(wú)法與它進(jìn)行家常性的交往。正如家常飲食不宜于排場(chǎng)，可讓兒童偎依的奶媽不宜于盛妝。
        ⑥西湖成名過(guò)早，遺跡過(guò)密，結(jié)果成了一個(gè)象征性物象非常稠厚的所在。它貯積了太多的朝代，于是變得沒(méi)有朝代。它匯聚了太多的方位，于是也就失去了方位。它走向抽象，走向虛幻，像一個(gè)收羅備至的博覽會(huì)，盛大到了縹緲。
        ⑦西湖的盛大，歸攏來(lái)說(shuō)，在于它是極復(fù)雜的中國(guó)文化人格的集合體。
        ⑧一切宗教都要到這里來(lái)參加展覽。佛教勝跡最多，不必一一列述了，即便是超逸到家了的道家，也占據(jù)了一座葛嶺。作為儒將楷模的岳飛，也躋身于湖濱安息。寧?kù)o淡泊的國(guó)學(xué)大師也會(huì)與荒誕奇瑰的神話傳說(shuō)相鄰而居，各自變成一種可供觀瞻的景致。
        ⑨綠綠的西湖水，把來(lái)到岸邊的各種思想都款款地?fù)u碎，溶成一氣，把各色信徒都陶冶成了游客。①它波光一閃，嫣然一笑，科學(xué)理性精神很難在它身邊保持堅(jiān)挺。
        ⑩也許，我們這個(gè)民族，太多的是從西湖出發(fā)的游客，太少的是魯迅筆下的那種過(guò)客。過(guò)客衣衫破碎，腳下淌血，如此急急地趕路，也在尋找一個(gè)生命的湖泊吧？
  ?多數(shù)中國(guó)文人的人格結(jié)構(gòu)中，對(duì)一個(gè)充滿象征性和抽象度的西湖，總有很大的向心力。社會(huì)理性使命已悄悄抽繹，秀麗山水間散落著才子、隱士，埋藏著身前的孤傲和身后的空名。天大的才華和郁憤，最后都化作供后人游玩的景點(diǎn)。景點(diǎn)，景點(diǎn)總是景點(diǎn)。修繕，修繕，再修繕。
  ?西湖勝跡中最能讓中國(guó)文人揚(yáng)眉吐氣的，是白堤和蘇堤。兩位大詩(shī)人純粹為了解除當(dāng)?shù)厝嗣竦募部?，浚湖筑堤，終于在西湖中留下了兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的生命堤壩。清人查容詠蘇堤詩(shī)云：“蘇公當(dāng)日曾筑此，不為游觀為民耳?！本桶拙右?、蘇東坡的整體情懷而言，這兩道物化了的長(zhǎng)堤還是太狹小的存在。他們有他們比較完整的天下意識(shí)，他們有他們比較硬朗的主體精神、理性思考，在文化品位上，他們是那個(gè)時(shí)代的峰巔和精英。
  ?他們本該在更大的意義上統(tǒng)領(lǐng)一代民族精神，②但卻僅僅因辭章而入選為一架僵硬機(jī)體中的零件，被隨處裝上拆下，極偶然地搞了一下別人也能搞的水利。我們看到的，是中國(guó)歷代文化良心所能作的社會(huì)實(shí)績(jī)的極致。盡管美麗，也就是這么兩條長(zhǎng)堤而已。
  ?也許正是對(duì)這類結(jié)果的大徹大悟，西湖邊又悠悠然站出來(lái)一個(gè)林和靖。他似乎把什么都看透了，隱居孤山20年，以梅為妻，以鶴為子。他的詩(shī)寫得著實(shí)高明，以“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”兩句來(lái)詠梅，幾乎成為千古絕唱。在后世文人眼中，白居易、蘇東坡固然值得羨慕，卻是難以追隨的。然而，要追隨林和靖卻不難。哪兒找不到幾叢花樹(shù)、幾只飛禽呢？在現(xiàn)實(shí)社會(huì)碰了壁、受了阻，扮作半個(gè)林和靖是最容易不過(guò)的。
  ……
  ?結(jié)果，群體性的文化人格日趨黯淡。春去秋來(lái)，梅凋鶴老，文化成了一種無(wú)目的的浪費(fèi)，封閉式的道德完善導(dǎo)向了總體上的不道德。
  ?與這種黯淡：相對(duì)照，野潑潑的，另一種人格結(jié)構(gòu)也調(diào)皮地?cái)D在西湖岸邊湊熱鬧。
  ?西湖所接納的一具可愛(ài)的生命是白娘娘。雖然只是傳說(shuō)，在世俗知名度上卻遠(yuǎn)超許多真人，因此在中國(guó)人的精神疆域中早就成了一種更宏大的切實(shí)存在。人們慷慨地把湖水、斷橋、雷峰塔奉獻(xiàn)給她。
  ?她是妖，又是仙，但成妖成仙都不心甘。她的理想最平凡也最燦爛：只愿做一個(gè)普普通通的人?？墒?，法海逼白娘娘回歸于妖，天庭勸白娘娘上升為仙，而她卻拼著生命大聲呼喊：人！人！人！
  ?在我看來(lái)，白娘娘最大的傷心處正在這里，而不是最后被鎮(zhèn)于雷峰塔下。她莫大的遺憾，是終于沒(méi)能成為一個(gè)普通人。雷峰塔只是一個(gè)歸結(jié)性的造型，成為一個(gè)民族精神界的愴然象征。
  ?1924年9月，雷峰塔終于倒掉，一批“五四”文化闖將都不禁由衷歡呼，魯迅更是對(duì)之一論再論。魯迅的朋友中，有一個(gè)用腦袋撞擊過(guò)雷峰塔的人，也是一位女性，吟罷“秋風(fēng)秋雨愁煞人”，也在西湖邊上安身。
  ?我欠西湖的一筆宿債，是至今未到雷峰塔廢墟去看看。據(jù)說(shuō)很不好看，這是意料中的，但總要去看一次。
  （有刪改）
  文本二：
        余秋雨對(duì)文化人格存在內(nèi)蘊(yùn)的深刻探尋，已經(jīng)突破了散文長(zhǎng)期被拘禁于個(gè)人生活瑣事及人生常態(tài)的狹窄視界，沖破了散文以所謂“小感觸”“小哲理”見(jiàn)長(zhǎng)的舊審美規(guī)范，而以啟人深思的力度實(shí)現(xiàn)了散文界追求多年的審美超越。多少文人作家寫過(guò)西湖，但真正從西湖的碧水柔波看出它在中國(guó)人文景觀上獨(dú)具的內(nèi)蘊(yùn)的又有幾位，所謂“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！敝皇侨藢?duì)自然的淺層次情感反應(yīng)，只有以這種激動(dòng)為情感喚起，并能進(jìn)而深刻地體悟自然獨(dú)具的人文內(nèi)涵，生命意味者才真正感知了自然的生命力。層次多而厚重是《文化苦旅》的一個(gè)創(chuàng)作特色，《西湖夢(mèng)》增加了西湖的厚重感。
  （節(jié)選自施腸《簡(jiǎn)析余秋雨＜文化苦旅）的創(chuàng)作特色與文化內(nèi)涵》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.開(kāi)頭說(shuō)寫西湖的文章太多，再寫就是愚蠢；結(jié)尾又說(shuō)雷峰塔的廢墟不好看，但總要去看看，看似矛盾的話正表明西湖在作者心中的地位和作者的文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
  B.白堤和蘇堤有名氣又美麗，但并不能將兩位文化巨人的天下意識(shí)、主體精神得以充分彰顯，因而作者發(fā)出了“也就是這么兩條長(zhǎng)堤而已”的深沉感嘆。
  C.林和靖看透世態(tài)，隱居西湖，文中引用他的詩(shī)句，表面是對(duì)精妙的詠梅詩(shī)句的贊賞，實(shí)則表達(dá)了對(duì)以林和靖為代表的文人隱居生活的肯定。
  D.該篇散文與一般寫西湖的文章有所不同，作者沒(méi)有單單把西湖作為一種自然景觀去描寫，也沒(méi)有刻意詩(shī)化、美化西湖，而是從文化理性角度進(jìn)行審視。
  （2）余秋雨在散文創(chuàng)作上常運(yùn)用修辭手法，以使語(yǔ)言凝練，更富表現(xiàn)力。請(qǐng)你對(duì)文中兩處畫線句進(jìn)行分析。
  （3）文本二闡述了余秋雨在散文創(chuàng)作中突破舊有的“個(gè)人”審美規(guī)范，實(shí)現(xiàn)了審美超越。西湖在中國(guó)人文景觀上獨(dú)具內(nèi)蘊(yùn)，具有層次多而厚重的特征。請(qǐng)結(jié)合文本一，對(duì)西湖具有的“人文內(nèi)涵”進(jìn)行分析。
  組卷：2引用：1難度：0.6

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（10分）

• 8．閱讀下面的文字，完成 下列各題。
        生命在于運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)需要科學(xué)。今天，全國(guó)各地健身熱潮涌動(dòng)，體育運(yùn)動(dòng)逐漸成為一種日常生活方式。科學(xué)的運(yùn)動(dòng)健身可以促進(jìn)人的身體健康，有助于提高生命質(zhì)量、減少醫(yī)療開(kāi)支，是實(shí)現(xiàn)全民健康積極有效的手段。①          ，于增進(jìn)健康并無(wú)益處，值得大家重視。
        游泳、跳繩、跑步、打球、太極……不同的人體質(zhì)和健身需求不同，適宜的運(yùn)動(dòng)形式和強(qiáng)度也有所不同。盡管運(yùn)動(dòng)有益于身體健康，但如果 ②          ，不僅達(dá)不到健身的功效，反而會(huì)“傷身”。
        健康是幸福生活最重要的指標(biāo)，健康是1，其他是后面的0，沒(méi)有1，再多的0也沒(méi)有意義。運(yùn)動(dòng)是保持健康的“良藥”，個(gè)性化運(yùn)動(dòng)“處方“需考慮多項(xiàng)維度，包括心肺功能、肌肉力量、柔韌性、平衡能力等，可以解決運(yùn)動(dòng)的安全性、有效性?？沙掷m(xù)性等問(wèn)題。所以每個(gè)人③          ，在興趣愛(ài)好的基礎(chǔ)上選擇適合的運(yùn)動(dòng)方式，做自身健康的第一負(fù)責(zé)人。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）簡(jiǎn)述材料的主要內(nèi)容。要求使用包含條件關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60個(gè)字。
  組卷：39引用：15難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        子曰：“不患無(wú)位，患所以立；不患莫己知，求為可知也?！保ā墩撜Z(yǔ)?里仁》）這則語(yǔ)錄闡釋了名位與才能的關(guān)系，表明了孔子立身處世的基本態(tài)度。其意為：不發(fā)愁沒(méi)有地位，只發(fā)愁沒(méi)有獲得地位的才能；不發(fā)愁沒(méi)有人知道自己，應(yīng)追求足以使別人知道自己的才能。也就是說(shuō)，有才能才會(huì)有地位名聲；沒(méi)有才能，即使得到了地位名聲也容易喪失。
        上述材料能給努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于 800 字。
  組卷：17引用：9難度：0.7

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