2022-2023學年四川省雅安中學高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
        悲劇產生于社會的矛盾、兩種社會力量的沖突。沖突雙方分別代表著真與假、善與惡、新與舊等對立的兩極，卻總是以代表真、善、新等美好的一方的失敗、死亡、毀滅為結局，他們是悲劇的主人公。因為他們的力量還比較弱小，還無法與強大的舊勢力或邪惡力量抗衡，正義的要求不能實現(xiàn)，于是形成了悲劇。古希臘學者亞里士多德指出，悲劇描寫了比現(xiàn)實中更美好同時又是“與我們相似的”人物，通過他們的毀滅“引起憐憫和恐懼來使感情得到陶冶”，即產生凈化的作用。
        然而，悲劇不僅表現(xiàn)沖突與毀滅，而且表現(xiàn)抗爭與拼搏，這是悲劇具有審美價值的最根本的原因。魯迅說過，“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看”。這種毀滅是抗爭、拼搏以后的毀滅，抗爭與拼搏體現(xiàn)了人的一種精神。古希臘神話中普羅米修斯為了人類從天上盜取火種，觸怒了主神宙斯，被鎖在高加索山崖上，每日遭神鷹啄食肝臟，但普羅米修斯毫不屈服，最后墜入深淵。羅丹的大理石雕塑《馬身人首》中，人臂絕望地撲向一個它所抓不到的目標，而馬足則陷于塵土不能自拔，表現(xiàn)出人性與獸性的沖突，象征著靈與肉的斗爭，具有強烈的悲劇性?？梢哉f，沒有抗爭就沒有悲劇，沖突、抗爭與毀滅是構成悲劇的三個主要因素。
        悲劇的審美價值的載體只能是文學藝術。因為人生有價值的東西、美好事物的毀滅是令人傷悲的，因此現(xiàn)實中的悲劇不能作為直接的審美對象來欣賞，否則人就是泯滅了人性的人了?，F(xiàn)實中的悲劇只能激起人的同情、義憤，迫使人采取嚴肅的倫理態(tài)度和實踐行動。民主革命時期，在演出歌劇《白毛女》的過程中，曾多次出現(xiàn)扮演地主黃世仁的演員被打甚至險遭槍擊的事件，這是人們以實際的道德評價代替了審美活動。現(xiàn)實的悲劇只在客觀上具有悲劇的審美性質，它們必須以文學藝術的形式表現(xiàn)出來，才能成為欣賞的對象，美學上所謂的“以悲為美”才能實現(xiàn)。
        悲劇成為審美對象只能以文學藝術的形式出現(xiàn)，原因在于它需要建立悲劇事件與人的心理距離。不僅遙遠的時間會使過去的現(xiàn)實悲劇的悲慘因素淡化，就是很近的時間間隔也可以使人不陷入現(xiàn)實。這里還有一個空間的間隔，悲劇藝術展現(xiàn)的畢竟是一個人們不熟悉或有點陌生的空間，這就使人們不容易介入其中，而能夠客觀、超然地看待。當然，在欣賞中審美主體可以“審美地”加入悲劇沖突，體驗悲劇客體的巨大和狂暴、悲劇主體的抗爭和悲痛，從而感受到強烈的震撼和刺激，獲得悲劇感和審美愉悅。
        悲劇表現(xiàn)的不是人生的歡樂或全然的幸福，而是悲劇主體對待痛苦和死亡的方式，這是人類社會和人類活動中十分重要、嚴肅的一面。悲劇在表現(xiàn)對偉大和崇高的人的摧毀的同時，更表現(xiàn)出無法摧毀的人的偉大和崇高。
  （摘編自王曉旭《美的奧秘》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.悲劇不僅表現(xiàn)沖突與毀滅，而且表現(xiàn)抗爭與拼搏，具備了沖突、抗爭與毀滅三個主要因素，悲劇就產生了，并具有了審美價值。
  B.在羅丹的《馬身人首》雕塑中，人首和人臂是人、靈和人性的象征，馬身和馬足則是獸、肉和獸性的象征，獸性和人性的矛盾構成了人間的悲劇。
  C.在悲劇沖突中，代表真、善、新等美好的一方總是以失敗、死亡、毀滅為結局，他們是悲劇的主人公，即悲劇主體，而其對立面則是悲劇客體。
  D.悲劇主體的死亡意味著肉體力量的失敗，卻并不意味精神力量的失敗，所以說悲劇在表現(xiàn)偉大和崇高的人被摧毀的同時，更表現(xiàn)出人的無法摧毀的偉大和崇高。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章從悲劇的產生，悲劇的主要構成要素，悲劇的審美價值，審美對象等角度逐層深入分析了悲劇美的奧秘。
  B.文章例舉古希臘神話中的人物普羅米修斯和羅丹的大理石雕塑《馬身人首》，是為了論證說明悲劇不僅表現(xiàn)沖突與毀滅，而且表現(xiàn)抗爭與拼搏。
  C.文章例舉在歌劇《白毛女》的演出過程中，扮演地主黃世仁的演員被激憤的觀眾毆打的事件，論證說明了悲劇必須以文學藝術的形式表現(xiàn)出來才能成為欣賞的對象。
  D.文章最后一段總結闡述了悲劇的核心內涵，它表現(xiàn)的是人類社會活動中十分重要嚴肅的一面，也反映了悲劇主體在面對痛苦和毀滅時，無法摧毀的崇高和偉大。
  （3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.在甲午海戰(zhàn)中，清軍致遠艦在艦身傾斜、彈藥耗盡的情況下，開足馬力，沖向日本吉野艦，最后被魚雷擊中，200多名官兵壯烈殉國，這震撼人心的悲劇足以成為一個直接的審美對象。
  B.亞里士多德認為悲劇具有“凈化”作用。他所說的“凈化”，不是指受眾在生理上的發(fā)泄，如呼喊、哭泣等，而是指他們道德、精神和情感的提升。
  C.老舍筆下的祥子，純樸善良，勤勞能干，有著駱駝般堅韌的精神，在飽受舊社會、舊制度的沉重打擊之后，淪為自甘墮落的行尸走肉，也成為了一個經典的悲劇形象。
  D.悲劇在表現(xiàn)沖突與毀滅的同時，也表現(xiàn)抗爭與拼搏，因此雙方力量越是懸殊，主體的抗爭越是艱難，所體現(xiàn)的精神就越強大，悲劇的審美價值也越高。
  組卷：6引用：6難度：0.5

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        “距離”一詞的本義是對時間和空間而言的。而“心理距離”是指我們在觀看事物時，在事物與我們自己實際利害關系之間插入一段距離，使我們能夠換一種眼光去看世界。這種距離的插入，是靠自己的心理調整實現(xiàn)的，所以叫做“心理距離”。古往今來，一切偉大的詩人、藝術家之所以能從尋常痛苦甚至丑惡的事物里發(fā)現(xiàn)美和詩意，就是因為他們能夠通過自己的心理調整，將事物擺到一定的距離加以觀照和品味的緣故。
        審美體驗中的“心理距離”是存在內在矛盾的。一方面，藝術作品能否感動我們，引起我們的共鳴，這與藝術作品所描繪的生活情景跟我們自身獨特的生活經驗、體會相吻合的程度成正比。另一方面，藝術作品所描繪的生活情景與我們的生活經歷愈是貼近，我們就愈容易把作品的藝術世界與自身的生活經歷混為一談，也就愈容易從藝術世界退回到自身經歷的現(xiàn)實世界。
  （摘編自童慶炳《換一種眼光看世界——談審美心理距離》）      材料二：
        王漁洋的《秋柳詩》中有兩句說：“相逢南雁皆愁侶，好語西烏莫夜飛?！痹诓恢@詩的歷史的人看來，這兩句詩是漫無意義的，這就是說，它的距離太遠，讀者不能了解它，所以無法欣賞它。
        《秋柳詩》原來是悼明亡的，“南雁”是指國亡無所依附的故舊大臣，“西烏”是指有意屈節(jié)降清的人物。假使讀這兩句詩的人自己也是一個“遺老”，他對于這兩句詩的情感一定比旁人較能了解。但是他不一定能取欣賞的態(tài)度，因為他容易看這兩句詩而自傷身世，想到種種實際人生問題上面去，不能把注意力專注在詩的意象上面，這就是說，《秋柳詩》對于他的實際生活距離太近了，容易把他由美感的世界引回到實用的世界。
        藝術都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經過幾分客觀化。藝術都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術。蔡琰在丟開親生子回國時絕寫不出《悲憤詩》，杜甫在“入門聞號啕，幼子饑已卒”時絕寫不出《自京赴奉先縣詠懷五百字》。這兩首詩都是“痛定思痛”的結果。藝術家在寫切身的情感時，都不能同時在這種情感中過活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。
  （摘編自朱光潛《談美》）      材料三：
        我們看待這個世界時，并不能設想，一下子就能憑空拉開距離。產生詩情畫意，是由觀看者的藝術修養(yǎng)以及他的全部教養(yǎng)決定的。我們常常說，生活中不缺乏美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛，也是同樣的道理。這時，所需要的，不是有意識地拉開與生活和實用的距離，而是一種對生活美的發(fā)現(xiàn)。藝術教會了我們發(fā)現(xiàn)美。過去，這種美的視角被理解成一種態(tài)度，認為擺出一種態(tài)度即可。其實，這與其說是態(tài)度，不如說是能力，是一種發(fā)現(xiàn)美的能力。
        這種發(fā)現(xiàn)美的能力，是可以通過教育，特別是藝術教育來培養(yǎng)的。“一個海邊農夫當訪客稱贊他的門前海景美時，常會羞澀地轉過身來指著屋后的菜園說：‘屋后這園菜卻還不差?！鞭r夫并不會對海之美毫無意識，但菜園對于農夫來說，天天在成長，一分勞動，一分收獲。如果說，這個例子可以說明什么問題的話，那么，這位訪客更可能是一位受教育者，受到過關于大海的詩與畫的影響。
  （選自高建平《從審美距離到審美視角》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．審美體驗中的“心理距離”有別于時間與空間相隔的“距離”，它可以通過一定的方式獲得。
  B．明朝的遺老有可能欣賞不了“南雁”“西烏”之美，與訪客喜歡大海，反映的是同樣的問題。
  C．《悲憤詩》是“痛定思痛”的結果，作者寫切身的情感時，是站在客位上將這種情感客觀化。
  D．“生活中不缺乏美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛”說明審美需要對美的發(fā)現(xiàn)，這其實是一種能力。
  （2）根據材料內容，下列各項最能體現(xiàn)理想的審美心理距離的一項是

   

  
  A．陳其元在《庸閑齋筆記》中曾述，某商人女兒“明艷工詩，以酷嗜《紅樓夢》致成重疾”。
  B．《唐吉訶德》中，看多了游俠小說的唐吉訶德以為自己就是游俠，于是行俠仗義走天下。
  C．看到尼加拉瓜大瀑布，就想到可利用來發(fā)電；看到挺拔的青松，就想到把它鋸下來做家具。
  D．霧海航行，水手和乘客鎮(zhèn)定自若，并能欣賞水天一色的美景，從中獲得自由、恬適之感。
  （3）傳說中學生有“三怕”：“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人?！边@句話反映了中學生對學習魯迅作品的畏難心理；可是經過長期學習，一些同學開始逐漸理解并喜歡上魯迅。請結合材料談談學生的心理為什么會有這樣的變化。
  組卷：0引用：3難度：0.5

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（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  十八歲出門遠行（節(jié)選）
  余華      柏油馬路起伏不止，馬路像是貼在海浪上。這年我十八歲，我在這條路上走了整整一天，可我一點也不累。黃昏就要來了，但是我還沒走進一家旅店。
        公路高低起伏，那高處總在誘惑我，誘惑我沒命奔上去看旅店。這一次我看到了，看到的不是旅店而是汽車。車箱里高高堆著籮筐，我想著籮筐里裝的肯定是水果。
        我興致勃勃地跑了過去，向司機打招呼：“老鄉(xiāng)，抽煙?！?br />      這時他將頭從里面拔出來，并伸過來一只黑乎乎的手，夾住我遞過去的煙。我趕緊給他點火。他將煙叼在嘴上吸了幾口后，又把頭塞了進去。
        于是我心安理得了，他只要要過我的煙，他就得讓我坐他的車。不一會他修好了車，就蓋上車蓋跳了下來。我趕緊走上去說；“老鄉(xiāng)，我想搭車?！辈涣纤煤诤鹾醯氖滞屏宋乙话眩直┑卣f：“滾開。”
        我氣得無話可說，他卻慢悠悠地打開車門鉆了進去，然后發(fā)動機響了起來。我知道要是錯過這次機會，將不再有機會。于是我跑到另一側，也拉開車門鉆了進去。我準備與他在駕駛室里大打一場。然而他卻笑嘻嘻地十分友好地看起我來，這讓我大惑不解。
        我舒服地坐在座椅上，看著窗外，和司機聊著天?，F(xiàn)在我和他已經成為朋友了。現(xiàn)在我根本不在乎什么旅店，這汽車這司機這座椅讓我心安而理得。
        可是這汽車拋錨了。
        我想完了，“那怎么辦呢？”我問?！暗戎瓢伞！彼唤浶牡卣f。
        我仍在汽車里坐著，不知該怎么辦。眼下我又想起什么旅店來了。
        司機這時下車在公路中央做起了廣播操，他從第一節(jié)做到最后一節(jié)，做得很認真。我在里面也坐不住，于是，打開車門也跳了下去。我在想著旅店。
        這個時候我看到坡上有五個人騎著自行車下來，他們五人推著自行車走到汽車旁，有兩個人爬到了汽車上，接著就翻下來十筐蘋果，下面三個人把筐蓋掀開往他們自己的筐里倒。我一時間還不知道發(fā)生了什么，那情景讓我目瞪口呆。我明白過來就沖了上去，責問：“你們要干什么？”
        他們誰也沒理睬我，繼續(xù)倒蘋果，我上去抓住其中一個人的手喊道：“有人搶蘋果啦！”這時有一只拳頭朝我鼻子上狠狠地揍來了，我被打出幾米遠。爬起來用手一摸，鼻子軟塌塌地不是貼著而是掛在臉上了，鮮血像是傷心的眼淚一樣流。
        司機此刻正在慢慢地散步，我朝他喊：“你的蘋果被搶走了！”可他根本沒注意我在喊什么，仍在慢慢地散步。
        這時又有幾輛手扶拖拉機從坡上隆隆而下，跳下一幫大漢開始往拖拉機上裝蘋果，那些空了的籮筐一只一只被扔了出去，所有人都像蛤蟆似地蹲著撿蘋果。
        我大聲罵著：“強盜！”撲了上去。于是有無數(shù)拳腳前來迎接，我全身每個地方幾乎同時挨了揍。我想叫喚一聲，可嘴巴一張沒有聲音。我開始用眼睛去尋找那司機，這家伙此刻正站在遠處朝我哈哈大笑。
        那個時候我連憤怒的力氣都沒有了。我只能用眼睛看著這些使我憤怒極頂?shù)囊磺?。我最憤怒的是那個司機。
        這時我看到那個司機也跳到拖拉機上去了，他在車斗里坐下來后還在朝我哈哈大笑。我看到他手里抱著的是我那個紅色的背包。他把我的背包搶走了。背包里有我的衣服和我的錢，還有食品和書?？伤盐业谋嘲鼡屪吡?。
        我看著拖拉機爬上了坡，然后就消失了，我這時又饑又冷，可我現(xiàn)在什么都沒有了。
        天色完全黑了，四周什么都沒有，只有遍體鱗傷的汽車和遍體鱗傷的我。我打開車門鉆了進去，我就在駕駛室里躺了下來。我聞到了一股漏出來的汽油味，那氣味像是我身內流出的血液的氣味。外面風越來越大，但我躺在座椅上開始感到暖和一點了。我感到這汽車雖然遍體鱗傷，可它心窩還是健全的，還是暖和的。我知道自己的心窩也是暖和的。我一直在尋找旅店，沒想到旅店你竟在這里。
        我躺在汽車的心窩里，想起了那么一個晴朗溫和的中午，那時的陽光非常美麗。我記得自己在外面高高興興地玩了半天，然后我回家了，在窗外看到父親正在屋內整理一個紅色的背包，我撲在窗口問：“爸爸，你要出門？”
        父親轉過身來溫和地說：“不，是讓你出門?！薄白屛页鲩T？”
  “是的，你已經十八了，你應該去認識一下外面的世界了?！?br />      后來我就背起了那個漂亮的紅背包，父親在我腦后拍了一下，就像在馬屁股上拍一下。于是我歡快地沖出了家門，像一匹興高采烈的馬一樣歡快地奔跑了起來。
  1986.10.11（1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章先講述了一個暴力殘酷的故事，當悲傷的故事進行到高潮時，作者卻以溫暖的回憶來結尾，這是對絕望的現(xiàn)實的反諷。
  B.在遭遇世界給“我”的殘酷的成人禮之后，“我”坐回汽車，孤獨而又痛苦，十分想念家中的溫暖，這是一場失去所有的、失敗的旅程。
  C.小說把搶奪蘋果的人比喻成“蛤蟆”，顯現(xiàn)了“我”對搶奪者的厭惡態(tài)度，對一群人蹲在地上搶蘋果的場面進行諷刺。
  D.小說中青春初旅的興奮歡快與荒誕人生的陰暗丑陋構成鮮明的反差和劇烈的碰撞，使小說具有很強的審美張力。
  （2）文中出現(xiàn)了哪些荒誕的情節(jié)？這樣寫有什么作用？
  （3）“旅店”在小說中有什么象征意義？
  組卷：4引用：3難度：0.5

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（二）語言文字運用Ⅱ（10分）

• 8．閱讀下面的文字，完成問題。
        很多人為了預防和控制高血壓，日常生活中開始嚴格奉行低鹽飲食。那么，吃鹽真的越少越好嗎？一方面，低鹽飲食確有益處。但是，我們對低鹽飲食真的完全了解嗎？只要日均攝鹽量少于5克①

   

  ？答案顯然沒那么簡單。首先，低鹽飲食并非對所有人都適用。比如一些低血壓患者。有些人經常感到身體疲憊、頭暈、惡心，檢查身體并沒發(fā)現(xiàn)什么問題，就是血壓有點低。只要平常鹽的攝入量稍微多點，癥狀就能緩解。還有一部分群體②

   

  ，反而需要攝入比推薦量還多的鹽分，比如經常在高溫下運動、工作的人，需要攝入更多鹽分，避免中暑。研究表明，我國是世界上食鹽攝入量最高的國家之一。長期高鹽飲食對身體的傷害是毋庸置疑的，普通人在日常生活中還是有必要控制好食鹽量。但具體情況要具體分析，鹽并不是洪水猛獸，鈉也是我們人體必需的營養(yǎng)素之一。飲食講究均衡、適量。無論吃什么東西③

   

  ，吃太多和吃太少都不好，包括鹽。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  （2）概括材料的主要內容。要求使用包含轉折關系的句子，表達簡潔流暢，不超過65個字。
  組卷：3引用：4難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        荀子說“與人善言，暖于布帛?！笨诔錾蒲?，是我們在與人交往中應該珍視的美德，善于說話亦即“善言”，也是為人處事之智慧，因此“善言”在寫作、勸諫、冰釋前嫌乃至化干戈為玉帛等情境運用中屢試不爽。
        魯迅身處風雨如磐的年代，曾慷慨激昂地說過：“青年人先可將中國變成一個有聲的中國：大膽地說話，勇敢地前行，忘掉一切利害，推開古人，將自己的真心話發(fā)表出來?！辈浑y看出，在關乎國運、解開蒙昧、推動社會進步等形勢下，魯迅先生更鼓勵青年“敢言”。
        同學們很快就要投身社會、報效家國，你認為“善言”“敢言”哪一種對成長中的青年更重要？請比較“善言”“敢言”的益處，結合上述材料，聯(lián)系實際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的權衡與思考。
        要求：題目自擬，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：164引用：56難度：0.1

  解析