2022-2023學(xué)年河北省滄州市高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        黃河文化是指萌生、發(fā)展、繁榮和傳承于黃河流域的文化。由于黃河上游、中游和下游氣候和自然環(huán)境等不同，歷史上形成了河湟文化、關(guān)中文化和河洛文化、齊魯文化等地方特色文化，其中廣義上的河洛文化就是中原文化。中原地區(qū)位于黃河中下游之交，生活于此的華夏民族創(chuàng)造了豐富燦爛影響久遠(yuǎn)的華夏文明，華夏文明是中華文明的源頭文化和主干文化，也是黃河文化的源頭文化和主干文化。以中原文化為代表的華夏文明的政治模式、典章制度、倫理思想等都從中原地區(qū)傳播開來，因此，中原文化是黃河文化的源頭、核心和代表。
        黃河文明是指以黃河文化為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的整個文化系統(tǒng)。世界上所有古老文明的起源都與大河有關(guān)，如尼羅河之于古埃及文明，兩河流域之于巴比倫文明，印度河之于古印度文明，黃河文明是以中華民族為主體的大河文明。在上述幾種世界古老文明中，唯獨黃河文明連綿不斷從古到今，這就是黃河文明與其他古老文明最大的區(qū)別。
        歷史學(xué)家湯因比的“挑戰(zhàn)——應(yīng)戰(zhàn)”理論認(rèn)為，文明的產(chǎn)生既不是靠種族的優(yōu)越，也不是靠地理環(huán)境的良好，而是人們面對環(huán)境的不斷“挑戰(zhàn)”而進(jìn)行成功“應(yīng)戰(zhàn)”的結(jié)果。按照這種理論，黃河文明之所以能夠延綿不絕，固然與其產(chǎn)生的自然條件有關(guān)，更與這個文明的建構(gòu)主體——中華民族的堅韌不拔，勇于戰(zhàn)勝各種困難有關(guān)。黃河流域特殊的地理和氣候為人們提供了基本的生存條件，但黃河不定期泛濫也對人們的生存構(gòu)成極大挑戰(zhàn)。面對肆虐的黃河，中華民族更多的是相信自身的力量，與水患不斷進(jìn)行著艱苦卓絕的斗爭。中華民族的治黃史就是一部治國史，中華民族與洪水災(zāi)害抗?fàn)幍倪^程也鑄造了獨有的文化品格，形成了黃河文明包容性、輻射性和思想大一統(tǒng)性等文化特征。黃河文明在中原地區(qū)最早露出了文明的第一縷曙光，此后不斷與周邊地區(qū)進(jìn)行文化交流，吸納包容周邊地區(qū)文化，并向周邊地區(qū)輻射，逐漸形成大一統(tǒng)思想。秦漢以后，黃河文明的大一統(tǒng)思想進(jìn)一步得到加強和鞏固，黃河也成為中華民族的象征，成為中華民族的文化圖騰。
  （摘編自杜學(xué)霞《中原文化與黃河文化、黃河文明的關(guān)系闡釋》，有刪改）材料二：
        在頌揚黃河文明的同時，人們也在反思黃河流域在歷史上過度開發(fā)等生態(tài)破壞。表面上看，以經(jīng)濟為中心的過度開發(fā)帶來了黃河自然生態(tài)的退化；深層分析，實為文化生態(tài)失衡的結(jié)果。
        歷史上，黃河的過度利用導(dǎo)致黃河水患頻發(fā)。如明代開始固河道，由于沿河森林的大量砍伐，特別是黃河支流河域的森林砍伐，導(dǎo)致中游開始淤沙，河道抬高；同時，由于保證運河暢通是當(dāng)時治理黃河下游的前提，黃河的分流、堵筑以及堤防修建并非按黃河自身的規(guī)律進(jìn)行，因此造成黃河下游災(zāi)害頻發(fā)。
        此外，人口的快速增長等問題也使黃河不堪重負(fù)。上世紀(jì)90年代開始退耕還林等舉措，在一定程度上促進(jìn)了黃河流域生態(tài)環(huán)境的好轉(zhuǎn)，但是，要真正實現(xiàn)黃河的長治久安，還有很長的路要走。
        我們需要以史為鑒，采取民間自主與政府管理相結(jié)合的治理方式，這也意味著自下而上和自上而下的結(jié)合。就政府而言，要避免簡單化的行政政策。例如，牧區(qū)的簡單私有化可能會破壞游牧文化本來蘊含的集體化的共生經(jīng)濟文化，導(dǎo)致牧場的資源緊張和生態(tài)破壞。就民間而言，歷史上早就蘊含著豐富的治水用水智慧。例如山西歷史上有數(shù)百座水神廟宇，在管水中發(fā)揮著重要作用。山西介休的洪山泉屬于汾河流域，最后匯入黃河。洪山泉源頭的源神廟是周圍48村的民間水管理組織的所在地，是民間社會管理水務(wù)的典范。再如，2016年，在青海三江源生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)會的影響和支持下，當(dāng)?shù)氐赂咄氐慕笛胛魅豢安及l(fā)起成立“德迦環(huán)保學(xué)堂”，誓愿讓德迦成為一個“零廢棄社區(qū)”，食用有機食品，并時刻秉持利他之心。僧尼與牧民們承諾并從自身做起不再購買、使用任何塑料包裝用品，家里的塑料制品換成了傳統(tǒng)的木、布制品。在當(dāng)?shù)厝诵闹校h(huán)保不是什么高尚遙遠(yuǎn)的詞，而是一種與他們信仰和文化息息相關(guān)的尊重與關(guān)懷。
  （摘編自張小軍《黃河：不朽的大河文明》，有刪改）材料三：
        《春秋》中有一段記載，提及公元前651年，周王力不能及，齊侯乃召集有關(guān)諸侯互相盟誓，不得修筑有礙鄰國的水利，不在天災(zāi)時阻礙谷米的流通。這“葵丘之盟”在約三百五十年后經(jīng)孟子提及，可是他也指出，盟誓自盟誓，會后各國仍自行其是?！睹献印芬粫刑岬街嗡挠惺淮沃啵梢娖渲匾?。其中一段更直接指責(zé)當(dāng)時人以洪水沖刷鄰國的步道。我們不難從中看出洪水與黃河暨黃土地帶牽連一貫的關(guān)系。孟子所說天下之“定于一”，也就是只有一統(tǒng)，才有安定。由此看來，地理條件和歷史的發(fā)展極有關(guān)系，尤其是當(dāng)我們把地理的范圍放寬，歷史的眼光延長時，更是如此。
  （摘編自黃仁宇《黃土與中央集權(quán)》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．黃河文明是以中華民族為主體的大河文明。世界上所有古老文明的起源都與大河相關(guān)，但只有黃河文明延續(xù)至今。
  B．根據(jù)湯因比“挑戰(zhàn)——應(yīng)戰(zhàn)”理論，黃河文明既受地理、氣候等自然環(huán)境的影響，也與中華民族堅韌不拔的民族精神相關(guān)。
  C．黃河水患頻發(fā)原因復(fù)雜，既與過度開發(fā)利用，不按規(guī)律的分流、堵筑以及堤防修建相關(guān)，也有人口快速增長的因素。
  D．從《春秋》記載可以看出，中國自春秋時期已經(jīng)有了治水互惠的意識；但孟子指出，這種治水盟約的效果不大。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．黃河文化和黃河文明是兩個完全不同的概念，黃河文明包容黃河文化并逐漸形成中華思想。
  B．實施退耕還林等舉措，一定程度上能改善黃河流域的生態(tài)環(huán)境，但要實現(xiàn)黃河的長治久安，仍然任重道遠(yuǎn)。
  C．降央西然堪布發(fā)起成立“德迦環(huán)保學(xué)堂”，使德迦成了“零廢棄社區(qū)”，讓僧尼與牧民們自覺環(huán)保。
  D．孟子所說的“定于一”是指要治理好水患，有安定的局面，必須要有統(tǒng)一的中央政權(quán)出現(xiàn)。
  （3）下列選項不能證明“我國歷史上早就有著豐富的治水用水智慧”的一項是

   

  
  A．漢武帝重視對黃河的治理和利用，封禪途經(jīng)黃河泛洪區(qū)域，親見百姓受災(zāi)慘狀，遂下決心興修水利。
  B．東漢水利專家王景是第一位對黃河進(jìn)行大規(guī)模治理的水利專家，使黃河“十里立一水門，令更相洄注，無復(fù)潰漏之患”。
  C．北宋政治家王安石曾經(jīng)主持開展機械浚河和引黃、引汴發(fā)展淤灌等工程，在治黃技術(shù)上有不少創(chuàng)新。
  D．清初治河大臣靳輔著有《治河方略》，他全面勘查黃河水文和堤壩情況，采用束水沖沙法，寓浚于筑。
  （4）結(jié)合材料二，簡要分析如何解決黃河生態(tài)失衡問題。
  （5）中國美術(shù)館館長吳為山曾說：“如何通過文藝作品表現(xiàn)出黃河精神、講好黃河故事，展示出這一自然之河精神之河的風(fēng)采，是每個時代、每一名文藝工作者都在思考的問題?！闭埥Y(jié)合材料一的主要觀點分析吳為山這樣說的原因。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一：
        外邊月亮很明，也比平日懸得高。前面又下來一個重傷員。屋里鋪位都滿了，我就把這位重傷員安排在屋檐下的那塊門板上。擔(dān)架員把傷員抬上門板，但還圍在床邊不肯走。一個上了年紀(jì)的擔(dān)架員，大概把我當(dāng)作醫(yī)生了，一把抓住我的膀子說：“大夫，你可無論如何要想辦法治好這位同志呀！你治好他，我……我們?nèi)w擔(dān)架隊員給你掛匾！……”他說話的時候，我發(fā)現(xiàn)其他的幾個擔(dān)架員也都睜大了眼盯著我，似乎我點一點頭，這傷員就立即會好了似的。我心想給他們解釋一下，只見新媳婦端著水站在床前，短促地“啊”了一聲。我急撥開他們上前一看，我看見了一張十分年輕稚氣的圓臉，原來棕紅的臉色，現(xiàn)已變得灰黃。他安詳?shù)睾现郏娧b的肩頭上露著那個大洞，一片布還掛在那里。
        “這都是為了我們……”那個擔(dān)架員負(fù)罪地說道，“我們十多副擔(dān)架擠在一個小巷子里，準(zhǔn)備往前運動，這位同志走在我們后面，可誰知道反動派不知從哪個屋頂上撂下顆手榴彈來，手榴彈就在我們?nèi)丝p里冒著煙亂轉(zhuǎn)，這時這位同志叫我們快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€東西上了……”
        新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強忍著眼淚，跟那些擔(dān)架員說了些話，打發(fā)他們走了。我回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已輕輕移過一盞油燈，解開他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無聲地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生，等我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。
        她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身說：“不用打針了?！蔽疫^去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個破洞。我實在看不下去了，低聲地說：“不要縫了?！?br />      她卻對我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開她，我想推開這沉重的氛圍，我想看見他坐起來，看見他羞澀地笑。但我無意中碰到了身邊一個什么東西，伸手一摸，是他給我開的飯，兩個干硬的饅頭……
        衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說：“被子……是借老百姓的?！?br />      “是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。
  （節(jié)選自茹志鵑《百合花》）文本二：
        香雪在一張堆滿食品的小桌上，發(fā)現(xiàn)了渴望已久的東西。它的出現(xiàn)，使她再也不想往前走了，她放下籃子，心跳著，雙手緊緊扒住窗框，認(rèn)清了那真是一只鉛筆盒，一只裝有吸鐵石的自動鉛筆盒。它和她離得那樣近，如果不是隔著玻璃，她一伸手就可以摸到。
        一位中年女乘務(wù)員走過來拉開了香雪。香雪挎起籃子站在遠(yuǎn)處繼續(xù)觀察。當(dāng)她斷定它屬于靠窗那位女學(xué)生模樣的姑娘時，就果斷地跑過去敲起了玻璃。女學(xué)生轉(zhuǎn)過臉來，看見香雪臂彎里的籃子，抱歉地沖她擺了擺手，并沒有打開車窗的意思。不知怎么的她朝車門跑去，當(dāng)她在門口站定時，還一把扒住了扶手。如果說跑的時候她還有點兒猶豫，那么從車廂里送出來的一陣陣溫馨的、火車特有的氣息卻堅定了她的信心，她學(xué)著“北京話”的樣子，輕巧地躍上了踏板。她打算以最快的速度跑進(jìn)車廂，以最快的速度用雞蛋換回鉛筆盒。也許，她所以能夠在幾秒鐘內(nèi)就決定上車，正是因為她擁有那么多雞蛋吧，那是四十個。
        香雪終于站在火車上了。她挽緊籃子，小心地朝車廂邁出了第一步。這時，車身忽然顫動了一下，接著，車門被人關(guān)上了。當(dāng)她意識到眼前發(fā)生了什么事時，列車已經(jīng)緩緩地向臺兒溝告別了。香雪撲在車門上，看見鳳嬌的臉在車下一晃?？磥磉@不是夢，一切都是真的，她確實離開姐妹們，站在這既熟悉又陌生的火車上了。她拍打著玻璃，沖鳳嬌叫喊：“鳳嬌！我怎么辦呀，我可怎么辦呀！”
        列車無情地載著香雪一路飛奔，臺兒溝剎那間就被拋在后面了。下一站叫西山口，西山口離臺兒溝三十里。
        三十里，對于火車、汽車真的不算什么，西山口在旅客們閑聊之中就到了。這里上車的人不少，下車的只有一位旅客，那就是香雪。她胳膊上少了那只籃子，她把它塞到那個女學(xué)生座位下面了。
        在車上，當(dāng)她紅著臉告訴女學(xué)生，想用雞蛋和她換鉛筆盒時，女學(xué)生不知怎么的也紅了臉。她一定要把鉛筆盒送給香雪，還說她住在學(xué)校吃食堂，雞蛋帶回去也沒法吃。她怕香雪不信，又指了指胸前的校徽，上面果真有“礦冶學(xué)院”幾個字。香雪卻覺著她在哄她，難道除了學(xué)校她就沒家嗎？香雪一面擺弄著鉛筆盒，一面想著主意。臺兒溝再窮，她也從沒白拿過別人的東西。就在火車停頓前發(fā)出的幾秒鐘的震顫里，香雪還是猛然把籃子塞到女學(xué)生的座位下面，迅速離開了。
  （節(jié)選自鐵凝《哦，香雪》）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文本一著力描寫通訊員犧牲的過程，并集中描寫新媳婦的種種行為和反應(yīng)，讓小說的高潮部分彌漫著深深的憂傷和濃重的悲涼。
  B．百合花圖案的被子有聯(lián)系小說中人物的作用，白色百合花是通訊員和新媳婦的化身，象征了他們美好的品質(zhì)。
  C．文本二刻畫的人物性格鮮明，如通過描寫香雪執(zhí)著地追求鉛筆盒，表現(xiàn)了香雪堅定的性格特征。
  D．文本一和文本二有著相近的風(fēng)格，即不以情節(jié)取勝，沒有什么激烈的矛盾沖突，人物形象塑造得清新美好。
  （2）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A．通訊員衣肩上的“破洞”、給“我”開飯的兩個“饅頭”，有著豐富內(nèi)涵，“破洞”主要表現(xiàn)他的節(jié)儉，“饅頭”主要表現(xiàn)他對“我”的關(guān)愛。
  B．香雪用四十個雞蛋與礦冶學(xué)院女生換鉛筆盒，表現(xiàn)出山里姑娘們對物質(zhì)的向往與追求，也呈現(xiàn)了改革開放初期山村人的精神風(fēng)貌。
  C．文本一以“我”的視角敘事寫人，不僅巧妙地在通訊員和新媳婦之間穿針引線，而且將“犧牲”“獻(xiàn)被”等情節(jié)連接起來，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)有序。
  D．兩則文本表現(xiàn)了不同時代感人的青春情懷，文本一側(cè)重寫革命戰(zhàn)爭年代的軍民深情，文本二側(cè)重寫改革開放時期女學(xué)生和香雪之間的美好情感。
  （3）細(xì)節(jié)是作品的靈魂。請結(jié)合新媳婦為小通訊員“一針一針地在縫他衣肩上那個破洞”和香雪“猛然把籃子塞到女學(xué)生的座位下面”這兩處文本細(xì)節(jié)，簡要分析它們的共同作用。
  （4）文本一結(jié)尾“這位平常的、拖毛竹的青年人的臉”中，用“青年人”比用“小通訊員”和“小同鄉(xiāng)”表達(dá)效果好，為什么？
  組卷：5引用：6難度：0.5

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（二）語言文字運用II（本題共1小題，9分）

• 7．?閱讀下面的文字，完成下面小題。
        地震是人類社會面臨的自然災(zāi)害之一。地震的發(fā)生有什么規(guī)律呢？①                ？這不僅是社會大眾關(guān)注的問題，也是地震學(xué)家一直苦苦思索的問題。遺憾的是，目前地震預(yù)測仍是世界性的科學(xué)難題。
        天然地震發(fā)生在斷裂帶上，斷裂帶可以說就是地震的家。地球最外層是巖石圈，巖石圈分成了七大板塊，板塊間的邊界就是大型斷裂帶。在地幔對流和板塊本身的重力作用等因素的驅(qū)動下，各板塊一直處在相對運動之中。②                那板塊邊界上就必然免不了摩擦，其結(jié)果之一就是地震。
        板塊邊界上有斷裂帶，③                。與板塊的概念類似，地球科學(xué)家在板塊內(nèi)部發(fā)現(xiàn)了更為細(xì)分的塊體，稱之為地塊。在地塊邊界上，也形成了各種類型的斷裂帶。長時間的應(yīng)力積累（幾百年甚至上千年），可以使板塊內(nèi)部發(fā)生7級乃至8級以上的大地震。
        斷裂帶的勘測、性質(zhì)刻畫和危險性評估一直以來是地震災(zāi)害研究的重中之重。地球科學(xué)家綜合多種手段，對斷裂帶進(jìn)行了長期的多角度多尺度的研究，在取得豐碩成果的同時也激發(fā)了各種新的科學(xué)問題。在摸清地震“老巢”的路上，地球科學(xué)家正在進(jìn)行著堅持不懈的探索！
  （1）下列句子中的引號和文中畫橫線處的引號，用法相同的一項是

   

  
  A．但到這里，消息忽然停頓了，下來的傷員只是簡單地回答“在打”，或是“在巷戰(zhàn)”。
  B．?dāng)M南芥，因為生長快、體型小、分布廣、基因組小，常被植物學(xué)家比作“小白鼠”。
  C．人們用“主動、熱情、誠懇、耐心、周到”這10個字，來贊揚張秉貴的服務(wù)態(tài)度。
  D．毛澤東詩句“中流擊水，浪遏飛舟”描繪了一幅奮勇進(jìn)擊、劈波斬浪的宏偉畫面。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
  組卷：6引用：4難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        《西游記》想必大家都非常熟悉。孫悟空一個筋斗云就是十萬八千里，那他去取經(jīng)豈不是很容易？但為什么是唐三藏去西天取經(jīng)呢？因為孫悟空沒有取經(jīng)的動機，而唐三藏則不然，即使他沒有孫悟空那種能力。
        動機是什么？動機是一種信念與愿望，是一種理想與力量。生活中，很多時候動機比能力更重要。沒有動機，就沒有前進(jìn)的動力，甚至連起跑點都沒有。
        以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：2難度：0.5

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