人教版必修3《1.1 “百家爭鳴”和儒家思想的形成》2023年同步練習(xí)卷
發(fā)布：2024/7/13 8:0:9
一、選擇題
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1．有學(xué)者認為，正是春秋戰(zhàn)國時的政治混亂才迫使那些思想者不斷反思社會的本質(zhì)以及人們在社會中所應(yīng)該承擔(dān)的角色。一些人試圖找到能夠恢復(fù)政治和社會秩序的法則；另一些人則想在社會之外，找到屬于個人的內(nèi)心平衡。下列與“另一些人”心態(tài)相關(guān)的是（ ）
①崇尚自然
②天道無為
③講求實利
④追求自由組卷：0引用：3難度：0.6 -
2．雅斯貝爾斯認為，公元前800至公元前200年之間，尤其是公元前600至前300年間，是人類文明的“軸心時代”，文化史家借用這一概念，將春秋戰(zhàn)國稱為中國文化的“軸心時代”，原因是春秋戰(zhàn)國時期（ ?。?/h2>
組卷：6引用：9難度：0.5 -
3．孔子曾對統(tǒng)治者和人民提出要求，認為“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”，只有“上好禮”，才能“下好義”；而民眾則應(yīng)“道之以德，齊之以禮”。據(jù)此可知，孔子意在（ ?。?/h2>
組卷：13引用：3難度：0.6 -
4．孟子認為井田制破壞以后，便會出現(xiàn)“老弱轉(zhuǎn)于溝壑，壯者散而之四方”的情形。因此他認為必須有恒產(chǎn)才有恒心，無恒產(chǎn)就無恒心，認為恢復(fù)井田制就能保證農(nóng)民的恒產(chǎn)和恒心。這體現(xiàn)了孟子（ ?。?/h2>
組卷：15引用：4難度：0.9 -
5．荀子的政治思想是在人性惡的認識基礎(chǔ)上建立的。他認為：人生而有各種欲望，性好利，因此人性惡；所以要改造人性，通過自我改造和社會改造，人皆可以為堯舜；社會改造在于強化禮法。這說明當(dāng)時（ ?。?/h2>
組卷：11引用：60難度：0.6 -
6．道家主張“道法自然”和“無為而治”，即遵循客觀規(guī)律，不任意妄為，所以無所不為。這表明道家思想（ ?。?/h2>
組卷：0引用：9難度：0.6 -
7．《韓非子》一方面認為民眾的本性是“惡勞而好逸”，要以嚴(yán)刑峻法來約束民眾；另一方面又主張君主應(yīng)當(dāng)減輕人民的徭役和賦稅。這反映出《韓非子》（ ?。?/h2>
組卷：12引用：34難度：0.6 -
8．墨子提出“視人之國若視其國，視人之家，若視其家，視人之身，若視其身”。墨子這一思想旨在（ ?。?/h2>
組卷：0引用：4難度：0.6 -
9．《尚書?酒浩》云：“人無于水監(jiān)（照鏡子），當(dāng)于民監(jiān)?！边@句話體現(xiàn)的思想是（ ?。?/h2>
組卷：3引用：2難度：0.6 -
10．春秋戰(zhàn)國時期有一思想家提出：“民為貴，社稷次之，君為輕”。下列言論與此同屬一派 的是（ ?。?/h2>
組卷：8引用：8難度：0.9
二、材料題
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29．“百家爭鳴”--春秋戰(zhàn)國時期諸子主要治國思想
史料一 我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。
--《老子》史料二 王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上?？墒怪畦枰該榍?、楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：仁者無敵。
--《孟子》史料三 夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之不足用，而嚴(yán)刑重罰之可以治國也。
--《韓非子》史料運用：
（1）史料一體現(xiàn)了道家怎樣的治國思想？
（2）史料二體現(xiàn)了孟子怎樣的政治主張？請進行簡要闡釋。
（3）史料三體現(xiàn)了韓非子對儒家的仁愛思想持什么觀點？他提出了怎樣的主張？
（4）結(jié)合以上史料，春秋戰(zhàn)國時期，為什么儒家思想受到冷落，而法家思想備受推崇？組卷：6引用：2難度：0.6 -
30．閱讀材料回答。
材料一：孔子稱贊管仲輔佐齊桓公“霸諸侯，一匡天下”?？鬃悠笸苤畯?fù)興，“如有用我者，吾其為東周乎”。
孟子提出“定于一”，尊新王?！爱?dāng)今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也”，他希望改朝易姓之后，重現(xiàn)孔子所說“禮樂征伐自天子出”的盛世。
--據(jù)《論語》《孟子》材料二：“萬乘之主，有能服術(shù)行法……其兼天下不難矣?！薄肮手蚊駸o常……法與時轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功?！薄笆枪手T侯之博大，天子之害也……萬物莫如身之至貴也，位之至尊也，主威之重，主勢之隆也。”
--《韓非子》材料三：董仲舒說：“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。”
--《漢書》請回答：
（1）依據(jù)材料一，指出孔子與孟子主張的不同，并結(jié)合所學(xué)知識分析其出現(xiàn)不同的原因。
（2）依據(jù)材料二，概括韓非子“兼天下”思想的特點。結(jié)合所學(xué)知識，簡述秦在實踐法家思想上的成敗。
（3）材料三中，董仲舒提出了“春秋大一統(tǒng)”。依據(jù)材料一、二、三，結(jié)合所學(xué)知識，概述董仲舒“大一統(tǒng)”理論的歷史意義。組卷：6引用：4難度：0.4