2022-2023學(xué)年江蘇省徐州市沛縣漢興高級(jí)中學(xué)等兩校高一（上）第三次段考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀短文，完成問(wèn)題。
  材料一：
  ??鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。
  ??在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。
  ??熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小磨擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫(xiě)熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。換一句話說(shuō)，社會(huì)和個(gè)人在這里通了家。
  ??“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”——這類(lèi)的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙。??現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見(jiàn)外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。這信任并非沒(méi)有根據(jù)的，其實(shí)最可靠也沒(méi)有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。西洋的商人到現(xiàn)在還時(shí)常說(shuō)中國(guó)人的信用是天生的。類(lèi)于神話的故事真多：說(shuō)是某人接到了大批瓷器，還是他祖父在中國(guó)時(shí)訂的貨，一文不要地交了來(lái)，還說(shuō)著許多不能及早寄出的抱歉話?！l(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：
  ??學(xué)界對(duì)于信任的探討由來(lái)已久，早在20世紀(jì)初期，韋伯便在對(duì)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)及文化的研究中將信任做出了兩類(lèi)區(qū)分：一種是特殊信任，即以血緣性社區(qū)為基礎(chǔ)，建立在私人關(guān)系和家族或準(zhǔn)家族關(guān)系之上，是中國(guó)人典型的信任行為；另一種是普遍信任，即以信仰共同體為基礎(chǔ)，這是中國(guó)人所缺乏的信任形式。
  ??簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，特殊信任是對(duì)于特定群體的信任，譬如有血緣、地緣關(guān)系的“自己人”或“熟人”；而普遍信任是不指向特定群體的信任，信任的范圍拓展到陌生人。前者主要是以關(guān)系網(wǎng)絡(luò)作為基礎(chǔ)，同屬于一個(gè)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的群體共享著全知性的信息，身處其中的群體受到名聲的控制，要做出守信的行為；而后者則被認(rèn)為是以社會(huì)制度為主要保證，社會(huì)中的所有人共享一套制度規(guī)范，用獎(jiǎng)懲機(jī)制來(lái)規(guī)范人們的行動(dòng)。二者的主要區(qū)別在于，信任是由關(guān)系網(wǎng)絡(luò)化方式制約還是制度化方式制約的。
  ??傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)以特殊信任為主導(dǎo)。在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)形態(tài)，人們重視血緣、地緣等關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的存在，并發(fā)展出一套禮儀來(lái)影響關(guān)系的處理方式。人們從熟悉中獲得信任感，習(xí)得可靠性規(guī)矩，并形成一種對(duì)行為規(guī)矩自覺(jué)的身體化遵守。但是有研究指出，特殊信任的運(yùn)行邏輯是模糊和欠規(guī)范的，其文化背景就是非規(guī)范性的人情關(guān)系文化。熟人社會(huì)的信任是一種自覺(jué)的自我選擇，也是一種有范圍的信任。
  ??隨著社會(huì)環(huán)境日益多樣化、利益結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜化，中國(guó)的人際信任逐漸變得開(kāi)放和包容，人們不再局限于血緣關(guān)系圈中的社會(huì)互動(dòng)，并且大多認(rèn)為社會(huì)上的其他人亦是值得信任的。這種對(duì)于其他人的信任，是傳統(tǒng)信任方式的拓展。這一轉(zhuǎn)變既受到社會(huì)結(jié)構(gòu)變化的影響，又符合時(shí)代的發(fā)展價(jià)值。從社會(huì)結(jié)構(gòu)來(lái)看，傳統(tǒng)社會(huì)存在同質(zhì)性群體內(nèi)部的高度“粘連性信任”，熟人社會(huì)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)具有規(guī)制的影響力；但由于城市化發(fā)展和社會(huì)流動(dòng)性的增強(qiáng)，特殊信任的存在基礎(chǔ)正被逐步削弱，人與人交往的短暫性、匿名性和易變性凸顯，人們不得不邁向“陌生人社會(huì)”。異質(zhì)性群體之間的交易、聯(lián)系和互惠變得更為重要，特殊信任轉(zhuǎn)向普遍信任。從時(shí)代發(fā)展的意義來(lái)說(shuō)，特殊信任的信任范圍狹小，社會(huì)交往的時(shí)空有限，很難適應(yīng)開(kāi)放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。因而有學(xué)者提出破除傳統(tǒng)信任的空間局限，將信任的道德視野由調(diào)適熟人社會(huì)的“先賦性關(guān)系”轉(zhuǎn)向構(gòu)建陌生人社會(huì)的“獲致性關(guān)系”，這種普遍信任的發(fā)展有益于社會(huì)進(jìn)步。
  （摘編自楊慧《現(xiàn)代社會(huì)的信任重構(gòu)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)沒(méi)有陌生人的社會(huì)，鄉(xiāng)民平素所接觸的是生而與俱的人物，人與人之間的關(guān)系無(wú)須選擇。
  B．鄉(xiāng)土社會(huì)的規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗，相互熟悉的人們?cè)诓挥庖?guī)矩的前提下，可以得到從心所欲的自由。
  C．特殊信任是對(duì)于特定群體的信任，主要以關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)隨著社會(huì)流動(dòng)性的增強(qiáng)被逐步削弱。
  D．普遍信任以社會(huì)制度為主要保證，信任的范圍拓展到陌生人，這是人們對(duì)于信任的一種自覺(jué)的自我選擇。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．由于受地方性的限制，鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)，他們需要為謀生這一共同目標(biāo)，有機(jī)地聚合在一起。
  B．鄉(xiāng)土社會(huì)的信任是從相互的熟悉中得到的，沒(méi)有社會(huì)制度的保障，所以這種信任是一種小范圍的、可靠性不高的信任。
  C．由于特殊信任發(fā)生在“熟人”這個(gè)特定的群體內(nèi)，所以任何失信的行為都很快為群體內(nèi)的人所共知并受到相應(yīng)的譴責(zé)。
  D．隨著社會(huì)環(huán)境日益多樣化、利益結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜化，現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)以普遍信任為主導(dǎo)，傳統(tǒng)的特殊信任已失去存在的價(jià)值。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于特殊信任表現(xiàn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．遠(yuǎn)親不如近鄰，近鄰不如對(duì)門(mén)。
  B．心理焦慮的人向心理咨詢師尋求幫助。
  C．在異鄉(xiāng)打拼的同鄉(xiāng)人設(shè)立“同鄉(xiāng)會(huì)”。
  D．家庭成員有矛盾找長(zhǎng)輩來(lái)調(diào)解。
  （4）“材料一”最后一段主要運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （5）為什么說(shuō)普遍信任的發(fā)展有益于社會(huì)進(jìn)步，請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要分析。
  組卷：13引用：6難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  胡同的聲音
  肖復(fù)興      胡同的聲音，就是胡同里的叫賣(mài)聲，北京人管它叫吆喝聲。稍微上了點(diǎn)兒年紀(jì)的北京人，誰(shuí)沒(méi)有在胡同里聽(tīng)見(jiàn)過(guò)吆喝聲呢？有了串街走巷的小販那些花樣迭出的吆喝聲，才讓一直安靜甚至有點(diǎn)兒死氣沉沉的胡同，一下子有了生氣。
        有的吆喝聲，真的就是一首好聽(tīng)又上口的歌謠。比如，過(guò)年的時(shí)候，賣(mài)年畫(huà)春聯(lián)的小販的吆喝：“街門(mén)對(duì)，屋門(mén)對(duì)，買(mǎi)橫批，饒喜字。揭門(mén)神，請(qǐng)?jiān)钔酰瑨戾X(qián)兒，鬧幾張。買(mǎi)的買(mǎi)，捎的捎，都是好紙好顏料。東一張，西一張，貼在屋里亮堂堂……”合轍押韻，朗朗上口。這里吆喝的“鬧”就是買(mǎi)的意思，他不說(shuō)買(mǎi)，而是說(shuō)“鬧”，是只有老北京人聽(tīng)著才能夠體會(huì)得到的親切勁兒。
        再比如，秋天賣(mài)秋果的小販吆喝：“秋的來(lái)，海棠來(lái)，沒(méi)有蟲(chóng)兒來(lái)；黑的來(lái)，糖棗來(lái)，沒(méi)有核兒……”用最簡(jiǎn)單卻又最形象的語(yǔ)音，把要賣(mài)的海棠和黑棗的優(yōu)點(diǎn)突顯了出來(lái)。再比如，夏天賣(mài)酸梅湯的小販吆喝聲：“又解渴，又帶涼，又加玫瑰，又加糖，不信您就鬧一碗嘗一嘗！”小販?zhǔn)掷锎蛑°~板做的冰盞，就跟說(shuō)快板書(shū)一樣，頗有些自得其樂(lè)的意思。
        ……
        這些吆喝聲，真的太遺憾了，由于年齡的限制，我沒(méi)聽(tīng)到過(guò)。這幾個(gè)例子，都是從光緒年間蔡省吾的《一歲貨聲》中看到的。對(duì)這樣的吆喝聲，除了《一歲貨聲》，在其他書(shū)中，我只要是看見(jiàn)了，趕忙記下來(lái)。我覺(jué)得這應(yīng)該屬于民間藝術(shù)的一種，是研究老北京文化不可或缺的一種帶有聲音的注腳。
        比如賣(mài)菜的小販不會(huì)只是單擺浮擱地喊出所要賣(mài)的菜的菜名，總要給所要賣(mài)的蔬菜前面加一個(gè)修飾語(yǔ)，就像往頭上加一頂漂亮的帽子。如果只是吆喝所要賣(mài)的菜的菜名，也得像是侯寶林相聲里說(shuō)的“茄子扁豆架冬瓜，胡蘿卜卞蘿卜白蘿卜水蘿卜帶嫩秧的小蘿卜……”一串連在一起的貫口，一口氣的吆喝出來(lái)，水銀瀉地。
        即便只是很普通的馬牙棗呢，小販也得特別的吆喝說(shuō)：“樹(shù)熟的大紅棗來(lái)——”強(qiáng)調(diào)他的棗絕對(duì)不是捂紅的。
        哪怕只是一碗豆腐腦呢，小販也要加上一句：“寬鹵的豆腐腦，熱的呀——”一個(gè)“寬”字，一個(gè)“熱”字，把他家的豆腐腦好的地方，言簡(jiǎn)意賅，說(shuō)得突出，又恰當(dāng)，吆喝得抑揚(yáng)頓挫，那么的誘人。
        哪怕是冬天里到處都在賣(mài)的糖葫蘆呢，小販們都會(huì)這樣叫喊；“冰糖葫蘆，剛蘸得的——”讓你聽(tīng)得出“冰糖”和“剛蘸得”，是他要突出的效果。
        再看賣(mài)的哪怕是再簡(jiǎn)單的櫻桃呢，再笨拙的小販，也會(huì)加上一個(gè)修飾詞：“帶把兒的櫻桃來(lái)——”想到齊白石畫(huà)的那些鮮艷欲滴的櫻桃，哪一個(gè)不是帶把兒的呢？你就得佩服這些小販們的審美心理，是和齊白石一樣的。一個(gè)“帶把兒”的櫻桃，就像是帶露折花一樣，那么的可愛(ài)了起來(lái)。
        我真的對(duì)這樣的吆喝聲充滿興趣，對(duì)這些小販很是佩服。他們不僅將賣(mài)貨聲吆喝得那樣悠揚(yáng)悅耳，還讓這樣吆喝的詞語(yǔ)那樣有琢磨的嚼勁兒。可以設(shè)想，在以往的歲月里，如果缺少了這樣豐富多彩的吆喝聲，胡同里只是風(fēng)聲雨聲，倒泔水的嘩嘩聲，該會(huì)是一種什么樣的成色？該會(huì)少了多少的精神氣兒，如今的老人們又會(huì)少了多少懷舊色彩的回憶？
        吆喝聲，盡管里面有不少美好的韻味在，但在時(shí)過(guò)境遷之后懷舊情緒的泛濫中，很容易被美化。畢竟吆喝聲不是音樂(lè)，不是詩(shī)，是底層人為生活而奔波發(fā)出的聲音，內(nèi)含人生況味，和詩(shī)人筆下“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花”，和《天咫偶聞》里記載皇上八月隔墻聽(tīng)到吆喝聲而寫(xiě)下的詩(shī)句“黃葉滿街秋巷靜，隔墻聲喚賣(mài)酸梨”并不一樣。
        讀到的很多關(guān)于吆喝聲的詩(shī)句，其中有這樣兩首，讓我為之心里一動(dòng)。
        一首是夏仁虎《舊京秋詞》中一句：“可憐三十六餑餑，霜重風(fēng)凄喚奈何”，讓我感動(dòng)。下面還有一句注解：“夜聞賣(mài)硬面餑餑聲最凄惋?！逼鸫a這里面觸摸到了吆喝聲中的人生的無(wú)奈與心酸的痛點(diǎn)。
        一首是金煌《京師新樂(lè)府》中的一首《賣(mài)餑餑》：“賣(mài)餑餑，攜柳筐，老翁履弊衣無(wú)裳，風(fēng)霜雪虐凍難耐，窮巷鋦立如蠶僵。賣(mài)餑餑，深夜喚，二更人家燈火燦，三更四更睡味濃，夢(mèng)中黃粱熟又半……”寫(xiě)那寒夜里吆喝著賣(mài)餑餑的老人凄涼的情景，讓我感動(dòng)，想想在那些物質(zhì)貧寒天氣又寒冷的夜晚，那吆喝聲，詩(shī)意是讓位于夏仁虎所說(shuō)的“凄惋”和金煌所言的“難耐”。人生中沉重的那一部分，世事蒼涼的那一部分，往往彌散在夜半風(fēng)寒霜重甚至雨雪飄時(shí)這樣的吆喝聲中。
        蔡省吾在《一歲貨聲》的自序中說(shuō)：“一歲之貨聲中，可以辨鄉(xiāng)味，知勤苦，紀(jì)風(fēng)土，存時(shí)令，自食于其力而益人于常行日用間者，固非淺鮮也?！?br />      這一番話，對(duì)于一百多年后的我們，依然有著現(xiàn)實(shí)的意義。他道出了胡同里的吆喝聲的文化內(nèi)涵與情感價(jià)值，起碼包括有懷舊的鄉(xiāng)愁，前輩的辛勞，風(fēng)土人情和氣節(jié)時(shí)令民俗的鉤沉這樣四部分。盡管隨著時(shí)代的大踏步前進(jìn)，胡同的大量消失，這種農(nóng)耕時(shí)代誕生的吆喝之聲，已經(jīng)基本消失殆盡。但是，如果我們認(rèn)同蔡省晉一百多年以前對(duì)吆喝之聲的論述，那么，起碼他所說(shuō)的這四點(diǎn)，依然可以讓我們存有對(duì)吆喝之聲的一份認(rèn)知和情感，以及對(duì)它們深入一些的研究。其意義與價(jià)值，“因非淺鮮也”，便會(huì)讓我們像珍惜歷史文化遺產(chǎn)一樣，珍視并珍存它們。它們?cè)?jīng)是胡同的聲音，也是歷史的一種特別的回音。
  （有刪改）
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小販串街走巷，吆喝聲花樣迭出，給極為安靜的胡同增添了生氣，這種叫賣(mài)聲對(duì)于老北京人來(lái)說(shuō)，是熟悉而親切的。
  B．北京胡同的吆喝聲與歌謠、快板書(shū)、相聲的貫口等多種民間藝術(shù)有相似之處，是研究老北京文化不可忽視的內(nèi)容。
  C．作者引用“深巷明朝賣(mài)杏花”的詩(shī)句，以此說(shuō)明詩(shī)人因?yàn)閼雅f而美化吆喝聲，不能理解底層人生活的無(wú)奈與心酸。
  D．隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，胡同的吆喝聲基本消失殆盡，但它所具有的文化內(nèi)涵與情感價(jià)值值得我們珍惜并深入研究。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．本文整體結(jié)構(gòu)層次清晰，先是介紹北京胡同豐富多彩的吆喝聲，然后圍繞吆喝聲展開(kāi)抒情議論，充分體現(xiàn)了作者的審美體驗(yàn)與理性思考。
  B．作者對(duì)北京胡同吆喝聲的描寫(xiě)，細(xì)節(jié)飽滿，生動(dòng)傳神，使人如聞其聲；對(duì)吆喝聲的賞析，恰當(dāng)精煉，有利于讀者深刻領(lǐng)會(huì)其中的韻味。
  C．本文書(shū)寫(xiě)了吆喝聲與北京老百姓的密切聯(lián)系，這種對(duì)物與人之間關(guān)聯(lián)的追索與思考，與賈平凹的散文《秦腔》相似，具有深厚的文化意蘊(yùn)。
  D．本文與馮至《一個(gè)消逝了的山村》構(gòu)思基本一致，將寫(xiě)作對(duì)象置于時(shí)間和空間的對(duì)話中，表達(dá)對(duì)個(gè)體存在價(jià)值與生命意義的思考。
  （3）作者描寫(xiě)了北京胡同吆喝聲的哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  （4）作家往往通過(guò)錘煉語(yǔ)言讓文章更具有藝術(shù)表現(xiàn)力，請(qǐng)從詞語(yǔ)、句式、修辭等三個(gè)方面舉出文中的例子，并作簡(jiǎn)要分析。
  組卷：21引用：4難度：0.2

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共2小題，20分）

• 7．某校文學(xué)社邀請(qǐng)王教授作報(bào)告，你作為主持人，準(zhǔn)備好了以下口頭介紹片段，其中有至少五處不得體，請(qǐng)找出并修改。
        今天我們?cè)诎倜χ杏行已?qǐng)到東方大學(xué)文學(xué)院王明來(lái)做報(bào)告。王教授系中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域的專(zhuān)家，尤以魯迅作品研究見(jiàn)長(zhǎng)。王教授認(rèn)真地閱讀了文學(xué)社社員們的作品，還把他的拙作《魯迅作品精講》贈(zèng)送給了我們，在此，我代表大家對(duì)王教授表示感謝！讓我們用雷鳴般的掌聲歡迎王教授給我們作報(bào)告！
  組卷：12引用：4難度：0.5

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四、寫(xiě)作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        雖供奉翰林卻被以御用文人看待且遭遇讒謗，是青崖名山使李白獲得了內(nèi)心的和諧；貶謫黃州的蘇軾，卻在明月與清風(fēng)中完成了生命的放逐與詩(shī)意的突圍，獲得了內(nèi)心的和諧；前人雖遭遇種種不幸，但都能極力調(diào)適自我以尋求內(nèi)心的和諧。內(nèi)心的調(diào)適，也是我們對(duì)生命的不斷思考。
  請(qǐng)從以下兩個(gè)寫(xiě)作任務(wù)中選擇一個(gè)完成。
        （1）成長(zhǎng)的過(guò)程中，如果遇到挫折和困難，你是如何調(diào)適自我以達(dá)到內(nèi)心的和諧的？這其中有怎樣的情感變化，怎樣的故事？請(qǐng)寫(xiě)一篇記敘文。
        （2）成長(zhǎng)之中，我們也會(huì)遇到各種不如意，甚至是困境，這就需要通過(guò)調(diào)適自我達(dá)到內(nèi)心的和諧以實(shí)現(xiàn)青春的價(jià)值。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕乃伎寂c理解，寫(xiě)一篇議論文。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。
  組卷：10引用：2難度：0.1

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