2021-2022學年廣東省廣州市從化五中高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文I（5小題，共17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：2017年1月9日，在北京人民大會堂，86歲的屠呦呦站在國家最高科學技術(shù)獎的領(lǐng)獎臺上，從習近平總書記手中捧回紅彤彤的獎勵證書。1999年國家科技獎勵制度實行重大改革以來，27人先后問鼎國家最高科學技術(shù)獎，他們中有吳文俊、袁隆平、王選……
        屠呦呦有三大特別之處：27人中第一位女科學家，第一位非院士，第一位諾獎獲得者。
        1930年12月出生的屠呦呦，履歷簡單：1955年北京醫(yī)學院藥學系畢業(yè)后，分配到中醫(yī)科學院中藥研究所工作至今。她是中國中醫(yī)科學院終身研究員、首席研究員、青蒿素研究中心主任。
        這位中國浙江寧波的女子，成就不凡：她從中醫(yī)古籍中獲得靈感和啟迪，改變青蒿傳統(tǒng)提取工藝，創(chuàng)建低溫提取青蒿素抗瘧有效部位的方法，成為發(fā)現(xiàn)青蒿素的關(guān)鍵性突破；率先提取到對瘧原蟲抑制率達100%的青蒿抗瘧有效部位“醚中干”。
  “三千年醫(yī)藥興，佑生救疾民族昌盛……昂首看，更領(lǐng)健康潮，眾呦常鳴?！敝袊こ淘涸菏?、中國中醫(yī)科學院院長張伯禮院士在《呦呦三鳴》中寫道。
        從20世紀90年代起，世界衛(wèi)生組織推薦以青蒿素類為主的復合療法（ACT）作為治療瘧疾的首選方案，過去20余年間在全球瘧疾流行地區(qū)廣泛使用。近年來，ACT年采購量達3億人份以上?！?015年世界瘧疾報告》顯示：從2000年到2015年，由于采取包括ACT在內(nèi)的有效防治措施，挽救了約590萬兒童的生命。
  （摘編自新華網(wǎng)《折桂國家科技最高獎，屠呦呦獨創(chuàng)三“第一”》）      材料二：中醫(yī)藥作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，是我國最具有國家影響力和國際競爭力的學科門類。它為中華民族的繁衍生息作出過不朽的貢獻，在現(xiàn)代醫(yī)學較為發(fā)達的今天，仍然在為維護人類健康發(fā)揮著不可替代的作用。在近幾年的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熱”催生下，中醫(yī)藥作為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的申報工作受到越來越多人的關(guān)注。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義看世代相傳的中醫(yī)藥，作為社會實踐的知識、技能，是我國文化獨特的表現(xiàn)形式之一，無疑是寶貴的文化遺產(chǎn)。國家中醫(yī)藥管理局于2006年成立了中醫(yī)藥申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會、專家組和辦公室，組織開展中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、研究和申報工作。我國在2008年10月報送聯(lián)合國教科文組織“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”項目中，“中醫(yī)”是我國上報的35個項目中的首選項，而且這是決策層認定的“最重要、無需討論與評審”的“名列榜首”的選項。
  （摘編自張宗明《中醫(yī)藥文化遺產(chǎn)的保護、繼承與發(fā)展》）      材料三：中醫(yī)藥學是在中華民族傳統(tǒng)文化的土壤中萌生、成長的。中醫(yī)藥學在發(fā)展過程中，不斷汲取當時的哲學、文學、數(shù)學、歷史、地理、天文、軍事學等多種學科知識的營養(yǎng)，同時又融進了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈，而成為傳統(tǒng)文化不可分割的一個組成部分。因此，中醫(yī)藥學在這種傳統(tǒng)文化氛圍中能夠自然地得以普及。古代上自帝王將相、下至走卒販隸，各個階層或多或少都能知醫(yī)識藥，由儒從醫(yī)者、由官業(yè)醫(yī)者更是不勝枚舉?！靶悴艑W醫(yī)，籠中抓雞”之說，流傳甚廣。
        近百年來，中醫(yī)的發(fā)展出現(xiàn)了危機，一個時期甚至面臨被取締、被消滅的境地。從歷史環(huán)境中看，伴隨著新文化運動，中國的傳統(tǒng)文化遭到了猛烈的抨擊，作為傳統(tǒng)文化一部分的中醫(yī)藥學也不可避免地遭到前所未有的批判。在這樣的語境中，中醫(yī)成了“失語的中醫(yī)”，喪失了自己的本體地位。
        從現(xiàn)實的情況看，離開了中國傳統(tǒng)人文文化教育和傳播，中醫(yī)藥執(zhí)業(yè)人員單純學習中醫(yī)診斷、方劑、藥性，終究難成為一代中醫(yī)名家（即使一時出名，也后勁不足）。中藥也難以保持和發(fā)展地道藥材與傳統(tǒng)炮制方法。與中醫(yī)藥相關(guān)的產(chǎn)品，包括中醫(yī)藥文化產(chǎn)品也難以形成良好持久的市場氛圍。離開文、史、哲等文化的滋養(yǎng)，中醫(yī)理論也難以得到健康持續(xù)發(fā)展。從某種意義上來說，中醫(yī)文化研究既擔負著推動醫(yī)藥市場經(jīng)濟發(fā)展的重任，也擔任著復興傳統(tǒng)文化的重要角色。
        本來，作為傳承中醫(yī)藥文化的重要陣地——中醫(yī)藥高等院校，應(yīng)該是最有資格也是最應(yīng)該弘揚傳統(tǒng)文化的地方。但是，現(xiàn)代中醫(yī)院校完全按照西方科學模式進行構(gòu)建，用所謂的現(xiàn)代科技來研究中醫(yī)藥。中醫(yī)院校一版又一版的教材也變得越來越“現(xiàn)代化”，語言表達也越來越“標準化”“客觀化”，而與傳統(tǒng)文化密切相關(guān)的主干課程——醫(yī)古文，也越來越被邊緣化，在中醫(yī)師職稱考試中也已被取消，而換成能與西方科學接軌的現(xiàn)代語言工具——英語。其他與傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程，更只是作為中醫(yī)院?？捎锌蔁o的選修課。
        用現(xiàn)代科學手段、西醫(yī)標準來研究中醫(yī)藥，作為一種研究途徑，應(yīng)該承認其研究價值。中醫(yī)藥的科學研究和文化研究并不是截然對立的，而是相輔相成的。但是目前卻是文化研究越來越萎縮，甚至很多人主張中醫(yī)學的文化因素恰恰是落后的、迷信的、應(yīng)該拋棄的東西，于是現(xiàn)代科技手段成為研究中醫(yī)藥的主要甚至唯一手段。而實際上，中醫(yī)具有較其他醫(yī)學更為濃厚的文化屬性。醫(yī)學的對象是人的生命，換句話說，生命是醫(yī)學的本體，所以生命文化就是醫(yī)學的元文化。中醫(yī)在認識生命的本質(zhì)、規(guī)律問題上，有著不同于西方的鮮明的個性色彩。如中醫(yī)將“氣”看成是生命的本源和動力，將陰陽五行看成是生命的過程序列和存在方式；中醫(yī)將自然人與社會人作動態(tài)比附，建構(gòu)了一個由心神調(diào)控的心與身同構(gòu)、同序的小生命系統(tǒng)和人與宇宙同構(gòu)、同序的大生命系統(tǒng)。中醫(yī)比現(xiàn)代醫(yī)學更能反映本民族的文化特征。從某種意義上說，與其將中醫(yī)看成是一門生命科學，倒不如將中醫(yī)看成是一種生命文化。因此，加強對中醫(yī)藥文化的研究是迫切的，也是必要的。
  （摘編自張其成《加強中醫(yī)藥文化研究，提升文化軟實力》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．屠呦呦獲得國家最高科技獎獨創(chuàng)三個“第一”，說明屠呦呦的成就和貢獻遠比先前其他獲獎的科學家要大得多。
  B．屠呦呦成就不凡，創(chuàng)新青蒿傳統(tǒng)提取工藝，提取的“醚中干”能夠有效抑制瘧原蟲，挽救全球無數(shù)兒童的生命有賴于此。
  C．中醫(yī)藥申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作，由國家中醫(yī)藥管理局成立的申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會負責組織開展。
  D．“秀才學醫(yī)，籠中抓雞”之說，形象地交代了具有傳統(tǒng)文化背景的人學習中醫(yī)相對容易，說明中醫(yī)與傳統(tǒng)文化關(guān)系密切。
  （2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．當前現(xiàn)代醫(yī)學發(fā)展迅速，但中醫(yī)藥在治療疾病、維護人類健康方面的作用不可替代，是我國最具國家影響力的學科門類。
  B．“中醫(yī)”是我國在2008年報送聯(lián)合國教科文組織“非遺代表作”項目中的首選項，可見國家對中醫(yī)藥非常重視。
  C．中醫(yī)較其他醫(yī)學文化屬性更為濃厚，因有些人對中醫(yī)文化存在誤解，現(xiàn)代科技手段就成為研究中醫(yī)藥的主要手段。
  D．中醫(yī)藥學源遠流長，融合了文、史、哲等多學科知識及中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基因，因此注定與傳統(tǒng)文化血脈相連。
  （3）下列說法中，不可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是

   

  
  A．中醫(yī)從業(yè)者中有很多人讀不懂《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》等醫(yī)學古文著作，也不通曉“正氣存內(nèi)邪不可干”“辯證施治”等基本醫(yī)理。
  B．中醫(yī)藥取材于大自然，副作用小，是我國人民在長期的醫(yī)療實踐中不斷積累總結(jié)的結(jié)果，具有傳承與發(fā)展的得天獨厚的優(yōu)勢。
  C．中醫(yī)在治療中提出了知常達變、因勢利導、治病求本、同病異治、標本緩急、補虛瀉實、寒熱溫清等原則，彰顯了中醫(yī)濃厚的文化屬性。
  D．多年來，人們對中醫(yī)存在著療效緩慢、只能養(yǎng)生不能治病等偏見，很多中醫(yī)藥方逐漸失傳，很多中醫(yī)理念逐漸淡化。
  （4）材料一是一則新聞報道，最后一個自然段對這則新聞報道起到哪些作用？請結(jié)合新聞體裁特征簡要說明。
  （5）面對當前中醫(yī)藥發(fā)展的現(xiàn)狀，請你結(jié)合材料就如何更好地促進我國中醫(yī)藥發(fā)展提出可行性建議。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        話說襲人見賈母王夫人等去后，便走來寶玉身邊坐下，含淚問他：“怎么就打到這步田地？”寶玉嘆氣說道：“不過為那些事，問他做什么！只是下半截疼得很，你瞧瞧，打壞了那里。”襲人聽說，便輕輕的伸手進去，將中衣褪下。寶玉略動一動，便咬著牙叫“噯喲”，襲人連忙停住手，如此三四次才褪了下來。襲人看時，只見腿上半段青紫，都有四指寬的僵痕高了起來。襲人咬著牙說道：“我的娘！怎么下這般的狠手？你但凡聽我一句話，也不到得這步地位。幸而沒動筋骨，倘或打出個殘疾來，可叫人怎么樣呢！”
        正說著，只聽丫鬟們說：“寶姑娘來了?！币u人聽見，知道穿不及中衣，便拿了一床袷紗被替寶玉蓋了。只見寶釵手里托著一丸藥走進來，向襲人說道：“晚上把這藥用酒研開，替他敷上，把那淤血的熱毒散開，可以就好了?！闭f畢遞與襲人。又問：“這會子可好些？”寶玉一面道謝說：“好些了。”又讓坐。寶釵見他睜開眼說話，不像先時，心中也寬慰了好些，便點頭嘆道：“早聽人一句話，也不至有今日！別說老太太、太太心疼，就是我們看著，心里也……”剛說了半句又忙咽住，自悔說的話太急了，不覺紅了臉，低下頭來。
        寶玉聽得這話如此親切稠密，大有深意。忽見他又咽住，不往下說，紅了臉，低下頭，只管弄衣帶，那一種嬌羞怯怯，竟難以言語形容。越覺心中感動，將疼痛早丟在九霄云外去了。想道：“我不過挨了幾下打，他們一個個就有這些憐惜之態(tài)，令人可親可敬！假若我一時竟遭殃橫死，他們還不知是何等悲感呢！既是他們這樣，我便一時死了，得他們?nèi)绱?，一生事業(yè)縱然盡付東流，亦無足嘆惜矣?！闭胫?，方欲說話時，只見寶釵起身說道：“明兒再來看你，好生養(yǎng)著罷。方才我拿了藥來交給襲人，晚上敷上，管就好了。”說著，便走出門去。襲人趕著送出院外，說：“姑娘倒費心了。改日寶二爺好了，親自來謝。”寶釵回頭笑道：“有什么謝處。你只勸他好生靜養(yǎng)，別胡思亂想的就好了。要想什么吃的頑的，悄悄的往我那里去取了，不必驚動老太太、太太、眾人。倘或吹到老爺耳朵里，雖然彼時不怎么樣，將來對景，終是要吃虧的。”說著去了。
        襲人抽身回來，心內(nèi)著實感激寶釵。進來見寶玉沉思默默，似睡非睡的模樣，因而退出房外櫛沐。寶玉默默的躺在床上，無奈臀上作痛，如針挑刀挖一般，更熱如火炙，略展轉(zhuǎn)時，禁不住噯喲之聲。那時天色將晚，因見襲人去了，卻有兩三個丫鬟伺候，此時并無呼喚之事，因說道：“你們且去梳洗，等我叫時再來。”眾人聽了，也都退出。這里寶玉昏昏默默，只見蔣玉菡走了進來，訴說忠順府拿他之事；一會兒又見金釧兒進來，哭說為他投井之情。寶玉半夢半醒，都不在意。忽又覺有人推他，恍恍忽忽，聽得悲切之聲。寶玉從夢中驚醒，睜眼一看，不是別人，卻是林黛玉。猶恐是夢，忙又將身子欠起來，向臉上細細一認，只見兩個眼睛腫得桃兒一般，滿面淚光，不是黛玉卻是那個？寶玉還欲看時，怎奈下半截疼痛難禁，支持不住，便“噯喲”一聲，仍舊倒下，嘆了一聲，說道：“你又做什么跑來？雖然太陽落下去，那地上的余熱未散，倘又受了暑呢？我雖然捱了打，并不很覺疼痛。我這個樣兒是裝出來哄他們，好在外頭布散給老爺聽。其實是假的，你不可信真?！贝藭r林黛玉雖不是嚎啕大哭，然越是這等無聲之泣，氣噎喉堵，更覺利害。聽了寶玉這番話，心中雖然有萬句言詞，只是不能說得，半日方抽抽噎噎的說道：“你從此可都改了罷！”寶玉聽說，便長嘆一聲，道：“你放心，別說這樣話。我便為這些人死了，也是情愿的！”
        一句話未了，只見院外人說：“二奶奶來了?！绷主煊癖阒区P姐來了，連忙立起身，說道：“我從后院子去罷，回來再來?！睂氂褚话牙〉溃骸斑@又奇了，好好的怎么怕起他來？”林黛玉急得跺腳，悄悄的說道：“你瞧瞧我的眼睛，又該他們?nèi)⌒洪_心了?！睂氂衤犝f，趕忙的放了手。黛玉三步兩步轉(zhuǎn)過床后，出后院而去。
  （節(jié)選自《紅樓夢》第三十四回，有刪節(jié)）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.節(jié)選內(nèi)容主要寫的是寶玉被其父賈政暴打后襲人、寶釵、黛玉三人的表現(xiàn)，作者對這三人均運用了外貌神態(tài)、語言、心理和行動描寫，人物形象鮮明。
  B.文章通過寫寶玉恍恍惚惚中夢見蔣玉菡、金釧兒、林黛玉等人，既寫出了賈寶玉挨打后傷情之重，也暗示了賈寶玉挨打的原因?？此撇黄鹧鄣拈e筆，實則是很高明的設(shè)計。
  C.“你放心，別說這樣話。我便為這些人死了，也是情愿的”既表現(xiàn)寶玉誓死不向賈政屈服的決心和勇氣，也可看出他在寶釵、黛玉之間感情無法選擇而無奈。
  D.林黛玉哭了半天之后，僅僅向賈寶玉說了一句話：“你從此可都改了罷！”這句話雖短，但意味深長，里面包含著沉痛、體貼、哀怨，同時也含著一種無可奈何的委屈。
  （2）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是

   

  
  A.寶玉挨打，直接原因是他會見賈雨村時無精打采，令賈政不滿意；賈環(huán)搬弄是非，誣告寶玉。而根本原因則是寶玉與琪官（蔣玉菡）的交往激怒了忠順王爺，給賈政招來政治糾紛。
  B.寶玉挨打，引起大家的關(guān)切，眾人態(tài)度不一。李紈是想念賈珠，痛哭不已；鳳姐是管家風范，應(yīng)對自如；襲人是強忍悲傷，悉心服侍。
  C.寶玉挨打后，賈母和王夫人對賈政的態(tài)度有不同之處：賈母并不反對兒子管孫子，只是對賈政痛下殺手的表現(xiàn)難以接受；王夫人勸阻丈夫主要以賈珠說事，以柔克剛，這也是嫡庶之爭在嫡方的表現(xiàn)。
  D.從內(nèi)容來說，第四十八回“賈璉挨打”和“寶玉挨打”有照應(yīng)。從手法和角度來說，寶玉挨打直接寫，正面寫，寫得繁復；賈璉挨打就從側(cè)面交代，簡簡單單，蜻蜓點水，避免了行文的重復。
  （3）“早聽人一句話，也不至有今日！別說老太太、太太心疼，就是我們看著，心里也……”這是寶釵探望寶玉時，對寶玉說的一句話，雖寥寥數(shù)語，但包含了許多言外之意，請加以分析。
  （4）黛玉為什么要選擇在黃昏時候去探望寶玉，而且還是悄悄的來悄悄的走？這表現(xiàn)出黛玉怎樣的形象特征？
  組卷：33引用：4難度：0.6

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三、語言文字運用（14分）

• 7．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
        研究發(fā)現(xiàn)，笑似乎是對撓癢癢的一種下意識反應(yīng)。當你被撓癢癢的時候，①

   

  ，即使它并非真的令人愉快。一種理論認為，我們對撓癢癢的反應(yīng)可能是一種原始防御機制。比如嬰兒雖然缺乏社交和語言技能，但是當他們被撓癢癢時仍然會發(fā)笑。此時的大腦會發(fā)出指令，以便快速采取行動來保護自己。②

   

  ，“撓癢--發(fā)笑”更可能是父母和孩子最早的交流形式之一，撓癢癢作為一種游戲形式可以幫助父母與嬰兒溝通。為什么③

   

  ？這得歸功于我們的小腦。當你試圖撓自己的時候，你頭腦中負責控制運動的小腦會發(fā)出信號，告訴人腦的其他部分，不要對這種刺激給予反應(yīng)。
  組卷：17引用：5難度：0.7

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四、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        俗話說“觀今宜鑒古，無古不成今”，中華文化源遠流長、博大精深，那些流傳千年的人和事如同耀眼的星座，光耀了悠悠五千年。
        統(tǒng)編教材“必修下”我們學習了《論語》《孟子》《莊子》《左傳》《史記》等流派眾多的諸子學說、歷史故事，也了解了“魏征”“王安石”“杜牧”和“蘇洵”這些智者胸懷天下，勇于擔當?shù)娜摹?br />      暢游在這浩如煙海的古代史籍里，聆聽著這些彌足珍貴的智慧思想，生于斯，長于斯的我們更需要深化對傳統(tǒng)文化的認識，增強文化自信，思考新時代如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
        在“五四”青年節(jié)前期學校文學社開展以“傳承傳統(tǒng)文化，做自信時代青年”為主題的征文活動，請你以高一學生身份，結(jié)合“必修（下）”單元所學，聯(lián)系現(xiàn)實寫一篇征文。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：13引用：7難度：0.7

  解析