2021-2022學年廣東省東莞市石竹實驗學校高二（下）開學語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
  “語言沒有階級性”和“語言是工具”，一直在語言學界起著不言而喻的滲透作用，“沒有階級性”，指的是外部形式，只能成為交際和交流思想的“工具”，另一個觀念隨之產(chǎn)生——語言只是一種符號，一種形式。
        語言文字既然是符號，研究它外在的形式和結構，當然沒有錯；語言文字符號既然有系統(tǒng)，當然會有一部分數(shù)理的特性，可以在一定程度上量化，這也是一種進步；語言作為符號系統(tǒng)，確實沒有階級性，是思維和交流思想的工具，這一點也不貶低它。但是，語言首先是人說的話，不是只有形式，形式是內(nèi)容決定的。語言文字的確是符號，但這種符號不是純數(shù)理符號，而是人文符號。語義是語言的內(nèi)容，只有形式，沒有內(nèi)容，不是語言。意義不是純粹客觀理性的，是包含經(jīng)驗的，意義關系呈不等距的網(wǎng)絡狀，不能抽象為完全等距的數(shù)理符號。漢語恰恰是重意義而意義又是隱形、內(nèi)化的，如果我們把意義全部抽象掉，讓其中的經(jīng)驗流失，置隱于底層的內(nèi)化意義于不顧，語言文字研究會丟掉多少信息？還能真正描寫出它的真相來嗎？漢語當然不是沒有句子結構，但是韻律常常對結構形成“挾持”狀態(tài)。韻律是漢語的血小板，沒有它，不成為正常的血液。韻律像陷阱，想躲它，一不小心就掉進去。單句里不能說的，對句里都能說，散文里不能說的，韻文里到處有。沒有形式的意合法，不具標記的內(nèi)在范疇，形成一種“文氣”，充滿了特例，漢語語感不強的外國人甚至早就遠離了傳統(tǒng)的中國人都難以體會，完全形式化的歸納。掛一漏萬，四處不適應，到處是特例。
        語言文字都是負載文化的，如果我們連文化都抽象掉，把人文性拋棄，它還能是真正的漢語漢字嗎？語言文字抽象到只剩了形式，最后完全可以用數(shù)學公式來計算，它丟掉的信息恐怕會是最本質(zhì)的東西，得到的結論還能不能還原為人說的話？研究一個事物，最后驗證時已經(jīng)不再是這個事物，還談什么科學性？
        把人文性排斥在語言學之外的一些觀念，已經(jīng)越來越顯性化了，變成一種價值觀，很讓人擔憂。這樣做，我們將越來越遠離語言的藝術，更會越來越失去對語言教育的話語權。這是我們一直在反思的問題，需要深度思考，需要妥善解決。
  （摘編自王寧《談語言文字學的人文性》，有刪改）材料二：
        解放周末（《解放日報》解放周末版記者吳越，以下簡稱“解放周末”）：一種文字對一個國家、民族來說，意味著什么？
        黃德寬（中國文字學會會長）：人類歷史上使用的文字，既有產(chǎn)生于本土的自源文字，也有借自其他文字系統(tǒng)發(fā)展而來的借源文字。對自源文字體系而言，文字是歷史、社會、審美和民族深層心理結構的綜合，它的發(fā)明和使用，標志著一個國家和民族進入文明時代。世界上大多數(shù)國家使用的文字系統(tǒng)，都是在借鑒、移植其他文字的基礎上創(chuàng)造的。漢字是從中華文化沃土上創(chuàng)造出來的自源文字，與中華文明的進程相伴隨，記錄了博大精深的中華文明發(fā)展的歷史過程。漢字記載下的汗牛充棟的歷代典籍，對中華文明的傳承發(fā)展發(fā)揮著無可替代的巨大作用。后人正是通過文字記載才能更好地走近中華民族的歷史，了解過去。
        解放周末：步入信息化時代，當人們習慣于打字之后，就容易提筆忘字。這么下去，人們以后是不是都不會寫字了？
        黃德寬：技術的發(fā)展和工具的改變是時代的必然，從歷史的視角來看，信息化時代給人類帶來了很多便捷，整體利大于弊。當然，這也伴隨著對文字書寫的影響。一方面，我們要相信漢字的傳承亦是中華文化的傳承，文化的力量不可抗拒，不必過分擔憂。與此同時，發(fā)現(xiàn)這個問題后，我們應當有意識地加強漢字教育，有意識地適當做一些日常習慣上的改變，避免書寫功能的下降。我們不妨把書寫作為一種享受、一種審美，作為文化傳承的一種方式，來彌補信息化時代下少有書寫機會的問題。另一方面，我們也確實要改進和加強語文教育，尤其是對義務教育階段的漢字教學。不能只教漢字怎么寫，還要告訴學生這個字為什么這么寫，要兼顧漢字背后的歷史淵源和文化內(nèi)涵。教育的質(zhì)量和效果提升了，才能增進文化的傳承。
        解放周末：漢字有書寫規(guī)范，但在信息時代，互聯(lián)網(wǎng)上的表達十分豐富。前幾年出現(xiàn)了“火星文”，近兩年則隨著彈幕文化的流行，出現(xiàn)大量的字母縮寫表達，比如yyds（永遠的神）、xswl（笑死我了）。這些網(wǎng)絡用語會對人們，尤其是對下一代的正常表達產(chǎn)生影響或危害嗎？
        黃德寬：首先要明確，規(guī)范地使用國家通用語言文字是每個公民的責任和義務。公眾媒體、公眾人物、正式的公眾場合，都應該遵守國家語言文字的規(guī)范標準，維護語言文字的嚴肅性，不能胡亂改動。只有這樣，才能保證語言文字的良好傳承和發(fā)展。其次，對于網(wǎng)絡上層出不窮的新表達，比如用符號、字母和漢語拼音來替代漢字，我們可以看作是一種亞文化現(xiàn)象，是獨特的虛擬世界的表達。這些流行的亞文化更新迭代非?？?，可能沒多久就會被自然淘汰。從這個意義上說，只要維護好主流陣地的語言文字規(guī)范不動搖，對于網(wǎng)絡上這些突破規(guī)范的表達，我們不必將其看得太嚴重，可以持一種相對寬容的態(tài)度。
  （摘編自2021年9月3日《解放日報》，有刪改）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．語言文字符號是思維和交流思想的工具，并能在一定程度上量化。
  B．語言文字符號不是形式上的純數(shù)理符號，而是有意義的人文符號。
  C．漢字一經(jīng)發(fā)明和使用，就標志我們的國家和民族進入了文明時代。
  D．亞文化是一種局部的、流行性的、隔離于真實世界的非主流文化。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．只有重視漢語中的經(jīng)驗，探究隱于漢語底層的內(nèi)化意義，才可能在語言文字研究中不丟失信息，還原出它要表達的真相。
  B．排斥人文性已是語言學研究的共識，將使我們越來越遠離語言的藝術，失去對語言教育的話語權，是要妥善解決的問題。
  C．日本的文字分為“平假名”和“片假名”兩個語音書寫體，由于它們來源于漢字的草書，因此日本文字是一種借源文字。
  D．只要每個公民都能夠遵守國家語言文字的規(guī)范標準，維護語言文字的嚴肅性，語言文字的良好傳承和發(fā)展就有可能實現(xiàn)。
  （3）如果記者就中國語言文字承載文化的功能請黃德寬具體來談，下列最不適合他舉例的一項是

   

  
  A．古人常在文章中借分析漢字的形體來傳道、領會或說明積淀在字形中的生活經(jīng)驗、人生哲理和文化心態(tài)等。
  B．“田”在商代為狩獵之意，即所謂“田獵”，由此可以看出，在文字初興的商代，畜牧業(yè)已經(jīng)極為發(fā)達了。
  C．《紅樓夢》塑造的黛玉和寶釵，是兩個由古典文化熔鑄出來的藝術典型，分別代表著詩和禮兩個文化流脈。
  D．“花開易見落難尋，階前悶煞葬花人?！痹凇对峄ㄒ鳌防?，我們讀出了世事無常的思想和人情如紙的現(xiàn)實。
  （4）請簡要分析材料一的第二三自然段的論證特點。
  （5）怎樣通過語言文字實現(xiàn)中華文化的良好傳承？請依據(jù)以上材料簡要說明。
  組卷：28引用：3難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  煙 葉
  張煒      從月亮的位置來看，天是到了午夜了。露水真盛，煙葉上濕淋淋的，像剛落過了一陣小雨。水珠掛在葉子的邊緣上，在月色里閃著亮。田野上到處都是“嚓嚓”的聲音，不知有多少割煙刀正從煙秸上劃過。
        年喜割著煙，老打哈欠。有一次煙刀削下去，差點兒削了手指，他心里一驚，睡意立刻沒了。
        鄰地升起一堆火，顏色很紅。他立刻覺得身上冷起來，摸摸身上的棉衣，棉衣已經(jīng)濕漉漉的了……他迎著那火走了過去。
        跛子老四就坐在火邊上割煙。他原來先將煙棵齊根斬斷，再坐下來割煙葉。他的面前就放著一塊被煙汁染綠的木墊板、幾柄形狀不同的煙刀。他的身側還放了一個錄音機、一些雜七雜八的東西。他就像沒有看見有人在旁邊蹲下來一樣。
        年喜在看他割煙：一個又高又大的煙棵放到墊板上，接著被一只大手按住，另一只手伸下刀來，“哧哧”地割起來。仿佛只用了刀尖，左一撥右一撥，每片煙葉就帶著屬于它的那截煙骨掉下來了，而且頂葉、中葉和底葉各自分開，所帶的煙骨形狀也有所不同。
        真好刀法。這簡直不是割煙，是熟練的醫(yī)生解剖一個什么生物。年喜對跛子老四佩服極了。
  “四叔，該歇歇了?！蹦晗矁墒殖谛渫怖?，說。
        跛子老四“當啷”一聲摔了刀子，說：“歇歇！”
        他從火堆里面掏出一個大泥蛋，砸開，露出噴香噴香的肉來。他又找出了一個瓷酒瓶兒，對在嘴上喝了一口。他一手將酒瓶遞給年喜，一手撕下一條肉來放進嘴里。
        喝過幾口酒，兩個人的臉都紅了。跛子老四的話開始多起來。他問年喜煙割了一半沒有？年喜說沒有。他失望地搖搖頭，嘴里發(fā)出“唉唉”的聲音。他說：
  “你割煙怎么不在地里生堆火呢？割了手怎么辦！”
        年喜說：“我看好多人也不生火……”
  “他們！”跛子老四抬頭往遠處瞥了一眼，生氣地說：“你能跟他們學嗎？跟他們學能成個好務煙把式嗎？一夜一夜坐在地里，沒有火，寒氣都攻到身上去了；再說這火苗一跳一跳，也是你在煙地里的一個伴兒；想吃什么了，放火里燒燒就是……怎么能不點一堆火！”
        年喜笑了。
        剛畢業(yè)回村時，年喜就覺得這個拐腿老四有意思。一塊兒在海灘上種花生時，他發(fā)現(xiàn)對方能趁那條跛腿著地時將花生種扔進坑里，十分省力，十分巧妙……煙田承包后，跛子老四的煙葉又是全村最好的！……
        跛子老四又喝了一口酒，開始抽煙了，連吸了五六鍋煙，就將小煙斗遞過來。
        年喜連忙擺手：“不會，我不會吸煙，吸了咳嗽……”
        跛子老四大失所望地收起煙斗說：“年喜你啊，唉唉……你完了。”
  “我怎么就完了？”
  “種煙人不會吸煙，還不是完了！”
        年喜紅著臉說：“好多人就不會吸的……”
        跛子老四生氣地蹲起來：“我說過一遍了——你能跟他們學嗎？跟他們學能成個好務煙把式嗎？你不會吸煙，能知道你種的煙葉什么味道么？煙葉到了集市上，你得輪番嘗一遍，什么味兒要什么價錢！唉唉……”
  “味兒能差多少！”
  “什么？！”跛子老四氣憤地站起來，“種煙人不就求個‘味兒’嗎？差多少？差一絲也別想瞞過我……
        年喜就讓他轉過身去，然后分別將一片頂葉、中葉和底葉放在火上烘干，揉碎了分開讓他嘗。他每種只吸兩口，就分毫不差地指出：這是頂葉，這是中葉，那是底葉！
        年喜驚訝地看著他。
  “別說這個，你就是使了什么肥，也別想瞞我……”
        這倒有點玄。年喜跑到自己地里取來幾片不同的煙葉，烘干了讓他吸。他這回瞇著眼睛，再三品嘗，最后說：
  “這份煙味兒厚，使了豆餅！那份辣乎，使過大糞！那份平和，大半使了草木灰……對不對？”
        年喜拍打著手掌，連連說：“絕了！絕了！”
        跛子老四搖著頭：“到底是個‘學生’……這有什么絕的？種煙人就得這樣?！?br />      他說完又喝了一口酒，擦著嘴巴說：“好酒啊……”
        年喜長時間沒吱一聲。他在想著什么。
        跛子老四放下酒瓶，愜意地往火堆跟前湊一湊。停了一會兒，他又回手按了一下錄音機。
        有個女人在里面唱。是一首近來常常聽到的歌，但年喜記不起這叫什么歌了……他請跛子老四重新按一次。
        ……煙葉豐收了，多么叫人喜歡。我們揀煙葉，不怕勞累加油干，一片片呀揀起掛在小棚間。
  “嘿嘿，是唱‘煙葉’的！四叔你聽……”年喜可聽明白了，叫著。
        跛子老四笑著說：“她要不是唱煙葉，咱還聽么？”
        年喜笑了
        跛子老四烘著手，又轉過去烘著后背。他說：“種煙人不易哩。你想想從種到收，在這田里熬了多少夜！割了煙再曬干，一夜一夜都得在這地里守著，不易哩！生一堆火，喝一口酒，身上熱乎起來，這就不怕濕氣了；吃點東西，長一些精神、一些勁頭，這半夜才能熬過來。吸煙也是長精神的好辦法……”
  “錄音機也是好東西。”
  “好東西！一個人孤孤獨獨地坐在煙地里，就好聽它說唱了。聽它唱唱也有好處。又不是今天做了明天不做不是？這一輩子都得在這煙地里做活了，就是這樣！你多想想這是一輩子的事，你就不會馬虎了。你就會想想辦法，把日子過得有意思些?！?br />“一輩子”三個字使年喜心里沉重起來。他不由得要去想今后那漫長無邊的種煙的日子、那數(shù)不清的勞苦和欣喜……他仰望著閃爍的北斗，心頭升起一股肅穆的、冷峻的感覺。
  （本文寫于1984年，有刪改）（1）下列對小說相關內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.木墊板、煙刀、錄音機、月夜、火堆……這一切構成了割煙人艱辛又詩意的生活日常，也渲染出濃郁的鄉(xiāng)土氛圍。
  B.插敘老四種花生的部分，使故事富有變化。老四能戰(zhàn)勝身體殘疾，巧妙播種花生，體現(xiàn)了他的生存智慧與勇氣。
  C.年喜拒絕吸煙時，老四說“年喜你啊……你完了”，表達了老四對年喜的失望，以及對傳統(tǒng)技藝行將逝去的失落。
  D.張煒筆下的煙葉地，與《邊城》中的湘西、《祝?！分械聂旀?zhèn)一樣，被寄予了深沉的情感，是作家的精神家園
  （2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.跛子老四割煙葉的“好刀法”是從年喜的視角來寫，生動刻畫了老四的精湛手藝，表現(xiàn)了年喜的由衷佩服。
  B.小說主要由對話構成，情節(jié)凝練集中，對話中展現(xiàn)矛盾，刻畫出年喜前后的思想變化，也豐富了老四的人物形象。
  C.生火祛濕氣、喝酒取暖、聽錄音機解悶兒等細節(jié)充滿詩情畫意；歌曲舒緩了小說節(jié)奏，情節(jié)由此發(fā)生轉折。
  D.小說語言樸素自然，承載割煙人的質(zhì)樸溫暖；多處使用擬聲詞、嘆詞和方言俗語，極具地域風采、鄉(xiāng)土風情。
  （3）小說畫線句子“你能跟他們學嗎？跟他們學能成個好務煙把式嗎？”中的“他們”指的是誰？跛子老四為什么反復說這句話？
  （4）你認為本文的主要人物是哪一個？跛子老四還是年喜？請結合文本說明理由。
  組卷：32引用：2難度：0.7

  解析

（二）語言文字應用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        12月20日，為期3個月的“隻立千古——《紅樓夢》文化展”在中國國家博物館正式開展，展覽由二十多家文博單位參展，展出《紅樓夢》相關的各類文物、文獻、藝術品近600件（套），全景式呈現(xiàn)了這部百科全書式巨著的文化景觀。
        此次展覽展出了《紅樓夢》各種各樣珍貴的版本、續(xù)本及譯本，許多版本是首次公開露面。此外，展覽還展出了與《紅樓夢》有關的學術研究、藝術創(chuàng)作和生活日用，其中不乏珍貴的名家手稿、鮮見的報紙照片、精美的繪畫書法等。展覽最后匯集了中外眾多對《紅樓夢》的重要評價，彰顯了這部作品在中國文學史、文化史上的重要地位與深遠影響。主辦方表示，《紅樓夢》是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。此次展覽是有史以來國內(nèi)規(guī)模最大、類型最廣、展品最全的一次《紅樓夢》主題展覽。希望通過此次展覽為廣大觀眾堅定文化自信，構筑中國精神、中國價值中國力量作出應有的貢獻。
  （1）根據(jù)上面文段內(nèi)容，擬寫一則包括引題與正題的復合式新聞標題，引題、正題均不超過20個字。
  （2）作為該展覽的解說員，請你為它寫一則70字左右的引導語，要求主題鮮明、構思新穎、至少使用兩種修辭。
  組卷：27引用：5難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        志愿服務被譽為“溫暖人間的最美風景”，是社會文明進步的重要標志。國際奧委會主席巴赫在北京2022年冬奧會閉幕式上致辭時，用中文說：“志愿者，謝謝你們！”廣大志愿者用青春和奉獻提供了暖心的服務，向世界展現(xiàn)了當代中國青年的良好風貌。眾多志愿者還活躍在疫情防控、支教助教、社區(qū)發(fā)展等領域，他們不懼危險，無私奉獻，在幫助他人、為社會做貢獻中提升自己的能力。
        有專家指出，志愿服務其實也需要專業(yè)。以志愿救援為例，藍天救援隊是國內(nèi)最大的救援志愿隊伍，志愿者要經(jīng)過半年到一年的系統(tǒng)訓練，掌握心肺復蘇、繩索救援、潛水等專業(yè)技能，他們認為“要做就要做得專業(yè)，只有這樣，才能讓救助及時有效”。
        共創(chuàng)未來的征途中，志愿服務不可或缺。請結合材料內(nèi)容寫一篇文章，反映你對“志愿服務”的認識與思考，體現(xiàn)新時代青年的責任與擔當。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：19引用：3難度：0.6

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