2016-2017學年江西省新余一中高二（下）入學語文試卷
發(fā)布：2024/12/23 10:0:3
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
素食自古以來是中華文明的飲食傳統(tǒng)，中國以及整個東亞，飲食皆以谷物和蔬菜為主，與西方以肉為主的飲食習慣是不同的。舌尖之上是對美的品味，舌尖之下是文化精神的傾向。
中國古代素食傳統(tǒng)有著深厚的國學蘊涵，飽含著動物關懷精神，包括愛惜、同情和敬畏。其中敬畏之心，是相對于現(xiàn)代動物倫理所獨有的精神特質?！坝H親而仁民，仁民而愛物”，將動物視為生活資源，但懷愛惜之情有節(jié)制地取用，是古代中國關懷動物的主流思想。熟知的典故，如成湯“網(wǎng)開一面，德至禽獸”、子曰“釣而不綱，弋不射宿”等，主張有節(jié)制地捕獵動物。愛惜動物是“仁心”的發(fā)露，為政者以愛惜動物作為施行仁政的表態(tài)，在后世已成中國政治傳統(tǒng)。如北魏孝文帝“至十五，便不復殺生，射獵之事悉止”，唐文宗下《禁弋獵敕》“保茲懷生，下遂物性”。
從人類認識的進程來看，在認識到萬物與我是有區(qū)別的截然兩物之后，再認識到萬物與我的本原一體，是更深刻的認識。古代中國早有“泛愛萬物，天地一體也”（《莊子?天下》）的哲學命題。深切地從動物生命身上直接體認這種思想，以惻隱之心同情動物，《孟子》最初表達了這種思想：“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。”晚清康有為在《大同書》中指出，鳥獸與人同本而至親，“知識靈明，其去人蓋不遠矣，其知痛苦亦甚矣”，主張戒食動物，并預言未來世界一定是素食的社會。對動物的惻隱之心，是在思維深處對“渾然與物同體”的默會體認。在此意義上，同情是一種超越語言的直接認知，這在中國哲學中稱為“良知”，即一種不假思索的善意。
當代學者喬清舉創(chuàng)見性地將祥瑞動物列入動物生態(tài)倫理的范疇，以麟鳳龜龍四靈為例指出了“動物作為自然的神性標志的生態(tài)意義”。對中國思想有深切領悟的法國先賢史懷澤，曾提出“敬畏生命”的倫理思想，認為一切生命都是神圣的，包括那些從人的立場來看顯得低級的生命。不過，“敬畏生命”落實到動物后是同情，與古代中國對祥瑞動物的敬畏之心是有區(qū)別的。換言之，在史懷澤的思想中，動物并不具有神性。這不難理解，在西方的基督教文化傳統(tǒng)中，只有上帝才具有唯一的神性位格。
現(xiàn)代學界的動物關懷思想，大致有“動物權利說”和“動物福利說”兩種。動物權利說主張，動物有其不可替代的固有價值，應平等的考量而不應取用；動物福利說不反對取用動物，但人類有義務使動物避免痛苦并造就其康樂生活。以古代中國對于動物的同情、愛惜和敬畏這三重倫理維度來觀照，動物權利說的動機與同情之義相當，動物福利說的動機與愛惜之義相當。目前，源于西方的動物倫理學，始終在不懈地致力于、也局限于這兩種意義上的論述，而以敬畏之心對待動物的態(tài)度是不見的。敬畏是古代中國獨有的動物關懷精神。
（節(jié)選自《光明日報》2016年8月29日）
（1）下列關于原文內容的表述，不正確的一項是
A．素食作為一種文化精神的傾向，自古以來就是中華民族的一種飲食傳統(tǒng)。
B．與西方以肉為主的飲食習慣不同，素食的范圍包括中國以及整個東亞地區(qū)。
C．中國古代素食傳統(tǒng)有著深厚的國學底蘊，是相對于現(xiàn)代動物倫理所獨有的精神關懷。
D．素食作為一種飲食傳統(tǒng)，是古代中國關懷動物主流思想的一種體現(xiàn)。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．孔子認為，釣魚而不用大網(wǎng)，射箭但不射殺幼鳥，主張有節(jié)制地捕獵動物，體現(xiàn)了對自然仁愛的態(tài)度。
B．孟子的“不忍見其死”“不忍食其肉”是一種惻隱之心，體現(xiàn)了古代中國“泛愛萬物，天地一體也”的思想。
C．晚清康有為在《大同書》中主張戒食動物，并對未來世界的飲食習慣做出了某種預判。
D．對動物的惻隱之心是一種超越語言的直接認知，在中國哲學中被稱為“良知”，即一種不假思索的善意。
（3）根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是
A．當代學者喬清舉創(chuàng)見性地將祥瑞動物列入動物生態(tài)倫理的范疇，以麟鳳龜龍四靈為例指出了“動物作為自然的神性標志的生態(tài)意義”。
B．在史懷澤的思想中，動物并不具有神性，這是因為，在西方的基督教文化傳統(tǒng)中，只有上帝才具有唯一的神性位格。
C．動物權利說認為，動物有其不可替代的固有價值，應平等的考量而不應取用，且人類有義務使動物避免痛苦并造就其康樂生活。
D．源于西方的動物倫理學一直以來堅持從愛惜、同情這兩個意義上對關懷動物進行相關論述，并取得一些成果。組卷：10引用：5難度：0.9 -
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
“光腳院士”背后的純粹力量 中科院院士李小文近日成了網(wǎng)絡紅人，紅得有些突然。
原因是一張講座照片。照片上，這位以遙感基礎理論研究為專長的院士，留著胡子，一襲黑衣，足蹬布鞋，連襪子都沒有穿，在中科院大學的講壇上念著自己的稿子。
現(xiàn)實版“掃地僧”，這是網(wǎng)友們看到照片之后對李小文的評價。
金庸名著《天龍八部》中，掃地僧是少林寺藏經閣里的老和尚，一身武功震爍古今，卻返璞歸真毫不起眼?，F(xiàn)實中，身負院士光環(huán)的李小文同樣身懷絕藝、低調行事。如果說，少林寺之所以不墮威名，在于有掃地僧這樣的高人的話，中國當代知識分子的傳燈錄里，當然也少不了李小文這樣不務虛名默默實干的科學家。
與照片形象一起在網(wǎng)上流傳的，還有數(shù)年前李小文的一篇媒體訪談。文字與照片可謂相得益彰，言談中的許多細節(jié)都展現(xiàn)出他沖淡的性格。問他在美留學期間干得最多的事情是什么？他回以看小說，特別是武俠小說，最認同《笑傲江湖》中令狐沖的人生態(tài)度；問他選擇回國報效為何有此覺悟？他回以提攜自己的楊老師讓自己回來，于是就和同學都回來了。
在看慣了學者西裝革履、高談闊論的時代里，李院士簡約樸素的形象與樸實無華的談吐，實在是我們與純粹的一次邂逅。他的光腳和布鞋在網(wǎng)絡世界里橫空出世，卻讓我們在“高大上”“白富美”“小清新”的圍裹中，感受到了純粹的力量。
對科學家來說，純粹是牛頓頭上的那顆蘋果。日之所思、夢之所縈，都是自己上下求索的問題。當蘋果掉到頭上，才能砸出靈感，找到物理世界的規(guī)律。
對領導干部來說，純粹是焦裕祿頂在腹部的鋼筆帽。忍著病痛的折磨，帶著群眾戰(zhàn)風沙、興水利，是“為官一任，造福一方，遂了平生意”的人生旨趣，“綠我涓滴，會它千頃澄碧”的社會理想，才鍛成他“兩袖清風來去”的品格、“生死父老系”的政聲。
對一個有信仰的黨員來說，純粹是陳望道的墨汁。正因為精神之甘，讓陳望道在翻譯《共產黨宣言》時可以就著墨汁吃粽子、還吃出了紅糖的味道；也正因為信仰之甜，讓中國革命的先驅與英烈，前赴后繼，眾志成城，吃百般苦，受千般難……
時代不同，國別不同，職業(yè)不同，信仰不同。但他們所堅守的那種純粹相同。
毋庸置疑，我們今天所處的時代，比之以往，更豐富，更多元，但也面對更多的誘惑和挑戰(zhàn)。
當醫(yī)生拿起手術刀，他眼中應該只有人體器官，而不是手術報酬；當老師站上講臺，他掛懷的應該只有知識的傳授，而不是職稱晉升；當記者舉起攝像機，他面對的應該只有事實真相，而不是自詡的“第四權力”；當領導干部手握大權，他關心的應該只有民生改善社會安定，而不是一己之富貴……
毛主席寫詩，“春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯”。其實，純粹離每個人都不遙遠，也許就在一念之間，我們常常與之相遇，只是別在不期然間放手。
社會輿論的倡導、市場機制的建構，也應該鼓勵而不是壓抑這種純粹。雖然純粹者不依靠豐厚的物質和他人的點贊來生活，但作為社會，卻有義務讓不同天賦、才能的人有所保障、各安其位，而不是蠅營狗茍、追名逐利。唯其如此，才不會在“市場經濟”的潮流中滑入“市場社會”的陷阱，價值多元化也才有一個真正的物質基礎。
相關鏈接：李小文院士談“人品與學識”和“簡單性原則”
經濟觀察報：你覺得一個科學家的學識和人品有怎樣的關系？
李小文：我相信學識和人品有很強的正相關。如果用X軸代表學識；Y軸代表人品。在X接近零的時候，人品的差別基本獨立于學識。但隨X增加，二者相關性逐步增強。所以散點圖應該像一把掃帚，柄斜向上。
經濟觀察報：你幫母校搞“成電遙感”研究，那你經常要回成都吧？
李小文：我回去的時間不多，主要是在網(wǎng)上用QQ和用網(wǎng)易的泡泡來跟他們交流，不過，隊伍還算是基本帶起來了。
經濟觀察報：用QQ就能把隊伍帶起來，你帶隊伍的方法可真夠簡單的。
李小文：科學本身就應該追求簡單性原則，任何事情都是越簡單越好，夠了就行。比如，要在莊稼地里防麻雀，扎一個稻草人，給它插兩把蒲扇，風一吹扇子就動，就夠用了，這是最簡單的，沒必要找個真人來站在那里。如果不清楚這個道理，就會犯錯誤。
（1）下列對材料有關內容的分析和概括，不正確的一項是
A．作為院士，李小文黑衣、布鞋、光腳的形象與其他學者西裝革履的形象形成鮮明的對比，這也是他迅速走紅網(wǎng)絡的直接原因。
B．在當前豐富多元又充滿誘惑的時代，李小文身上所體現(xiàn)出的純粹的精神具有強大的力量應大力提倡。
C．末尾引用毛主席的詩句，使文章語言更加優(yōu)美，并指出每個人都有成為純粹的人的可能。
D．李小文認為一個人的人品可以決定他的成就的高低，人品越高，其成就往往越大。
（2）李小文院士的“純粹”體現(xiàn)在哪些方面？請簡要分析。
（3）“時代不同，國別不同，職業(yè)不同，信仰不同。但他們所堅守的那種純粹相同?！闭埥Y合文章談談你對這句話的理解。組卷：5引用：1難度：0.9 -
3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
聽媽媽的話
簫子凰 為了兒子，母親沒改嫁。那時村里沒通電，兒子每晚在油燈下讀書、寫寫畫畫，母親拿著針線，輕輕、細細地為兒子縫補衣衫。
山的樹木泛出秋意時，兒子考上了縣重點一中。母親卻患上了嚴重的風濕病，干不了農活，有時連飯都吃不飽。那時的一中，學生每月都得帶30斤米交給食堂。兒子知道母親拿不出，便說：“娘，我要退學，幫你干農活?！蹦赣H摸著兒子的頭，疼愛地說：“你有這份心，娘打心眼兒里高興，但書是非讀不可。放心，娘生你，就有法子養(yǎng)你。聽媽媽的話，你先到學校報名，我隨后就送米去?！眱鹤庸虉?zhí)地說不，母親說快去，兒子還是說不，母親揮起粗糙的巴掌，結實地甩在兒子臉上，這是16歲的兒子第一次挨打……
兒子終于上學去了，望著他遠去的背影，母親在默默沉思。
沒多久，縣一中的大食堂迎來了姍姍來遲的母親。她一瘸一拐地挪進門，氣喘吁吁地從肩上卸下一袋米。負責掌秤登記的熊師傅打開袋口，抓起一把米看了看，眉頭就鎖緊了，說：“你們這些做家長的，總喜歡占點小便宜。你看看，這里有早稻、中稻、晚稻，還有細米，簡直把我們食堂當雜米桶了?！蹦赣H臊紅了臉，連說對不起。熊師傅見狀，沒再說什么，收了。母親又掏出一個小布包，說：“師傅，這是5元錢，我兒子這個月的生活費，麻煩您轉給他?！毙軒煾到舆^去，搖了搖，里面的硬幣丁丁當當。他開玩笑說：“怎么，你在街上賣茶葉蛋？”母親的臉又紅了，支吾著道了個謝，一瘸一拐地走了。
又過了一個月，母親背著一袋米走進食堂。熊師傅照例開袋看米，眉頭又鎖緊，還是雜色米。他想，是不是上次沒給這位母親交代清楚，便一字一頓地對她說：“不管什么米，我們都收。但品種要分開，千萬不能混在一起，否則沒法煮，煮出的飯也是夾生的。下次還這樣，我就不收了?！蹦赣H有些惶恐地請求道：“師傅，我家的米都是這樣的，怎么辦？”熊師傅哭笑不得，反問道：“你家一畝田能種出百樣米？真好笑?！痹獯藫尠?，母親不敢吱聲，熊師傅也不再理她。
第三個月，母親又來了，熊師傅一看米，勃然大怒，用幾乎失去理智的語氣毛辣辣地呵斥：“哎，我說你這個做媽的，怎么頑固不化呀？咋還是雜色米呢？你呀，今天是怎么背來的，還是怎樣背回去！”
母親似乎早有預料，雙膝一彎，跪在熊師傅面前，兩行熱淚順著凹陷無神的眼眶涌出：“師傅，我跟您實說了吧，這米是我討……討飯得來的啊！”熊師傅大吃一驚，眼睛瞪得溜圓，半晌說不出話。
母親坐在地上，挽起褲腿，露出一雙僵硬變形的腿，腫大成梭形……母親抹了一把淚，說：“我得了晚期風濕病，連走路都困難，更甭說種田了。兒子懂事，要退學幫我，被我一巴掌打到了學?！?br /> 她又向熊師傅解釋，她一直瞞著鄉(xiāng)親，更怕兒子知道傷了他的自尊心。每天天蒙蒙亮，她就揣著空米袋，拄著棍子悄悄到十多里外的村子去討飯，然后挨到天黑后才偷偷摸進村。她將討來的米聚在一起，月初送到學校……母親絮絮叨叨地說著，熊師傅早已潸然淚下。他扶起母親，說：“好媽媽啊，我馬上去告訴校長，要學校給你家捐款?！蹦赣H慌不迭地搖著手，說：“別、別，如果兒子知道娘討飯供他上學，就毀了他的自尊心。影響他讀書可不好。師傅的好意我領了，求你為我保密，切記！切記！”
母親走了，一瘸一拐。
校長最終還是知道了這件事，不動聲色，以特困生的名義減免了兒子三年的學費與生活費。三年后，兒子考進了大學。歡送畢業(yè)生那天，縣一中鑼鼓喧天，校長特意將母親的兒子請上主席臺，兒子納悶：考了高分的同學有好幾個，為什么單單請我上臺呢？更令人奇怪的是，臺上還堆著三只鼓囊囊的蛇皮袋。此時，熊師傅上臺講了母親討米供兒子上學的故事，臺下鴉雀無聲。校長指著三只蛇皮袋，情緒激昂地說：“這就是故事中的母親討得的三袋米，這是世上用金錢買不到的糧食。下面有請這位偉大的母親上臺?！?br /> 兒子疑惑地往后看，只見熊師傅扶著母親正一步一步往臺上挪。母子倆對視著，母親的目光暖暖的、柔柔的，一綹兒有些花白的頭發(fā)散亂地搭在額前。兒子猛撲上前，摟住她，號啕大哭：“娘啊，我的娘啊……”
（1）下列對小說相關內容的分析鑒賞，不正確的兩項是
A．小說注重從細微處表現(xiàn)人物內心情感，“母親拿著針線，輕輕、細細地為兒子縫補衣衫”，寥寥數(shù)語，表現(xiàn)了母親的愛子之心。
B．小說在刻畫人物形象時善于使用對比手法，熊師傅的形象，就是在對母親前后的不同態(tài)度的鮮明對比中，逐漸凸顯出來的。
C．小說中的校長雖出場不多，卻是一個關鍵人物，推動情節(jié)發(fā)展，在畢業(yè)典禮上揭示故事真相，使小說主題得以升華。
D．小說中的母親、熊師傅、校長都為維護“兒子”的自尊而隱瞞了“討飯”的事實，可見在他們心中尊嚴要比生命還要重要。
E．“母親走了，一瘸一拐”，類似的句子在小說中反復出現(xiàn)，不僅寫盡了幾年來母親撫養(yǎng)兒子的艱辛，更寫出了母愛的偉大。
（2）母親是一個什么樣的人？結合全文簡要分析。
（3）“母親打兒子”這一情節(jié)有怎樣的作用？請結合全文簡要分析。組卷：5引用：1難度：0.5
二、古詩文閱讀（35分）
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4．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
彭景直，瀛州河間人，中宗景龍末，為太常博士。時獻、昭、乾三陵皆日祭，景直上言：在禮，陵不日祭，宗廟有月祭，故王者設廟、祧、壇、墠，為親疏多少之差。立七廟、一壇、一墠。曰考廟曰王考廟曰皇考廟曰顯考廟皆月祭遠廟為祧享嘗乃止去祧為壇去壇為墠有禱祭之無禱乃止譙周曰：“天子始祖、高祖、曾祖、祖、考之廟，皆朔加薦，以象生時朔食，號月祭，二祧廟不月祭?！眲t古無日祭者。今諸陵朔、望進食，近古之殷事；諸節(jié)進食，近古之薦新。鄭玄曰：“殷事，月之朔、半，薦新奠也。”于《儀禮》，朔、半日，猶常日朝夕也，既大祥，即四時焉，此其祭皆在廟云。尋經質禮，無日祭于陵之文。漢時，京師自高祖下至宣帝，日祭諸寢，月祭諸便殿。貢禹以禮節(jié)煩數(shù)，白元帝愿罷郡、國廟。丞相韋玄成等后因議七廟外寢園皆無復修。議者亦以祭不欲數(shù)，宜復古四時祭于廟。魏、晉以降，不祭墓。唐家擇古作法，臣謂宜罷諸陵日祭，如禮便。帝不從，因下詔：“有司言諸陵不當日進食。夫禮以人情為之沿革，何專古而泥所聞？乾陵宜朝晡進奠，昭、獻陵日一進，或所司乏于費，可減朕常膳為之。”帝崩，葬定陵，有司議以和思皇后祔葬，后為武后所殺，不得其喪所，將以招魂合諸梓宮，景直曰：“招魂古無傳，不可。請如橋山藏衣冠故事，納后祎衣，復寢宮，舉衣魂輅，告以太牢，內之方中，奉帝梓棺右，覆以夷衾。”眾當其言，制曰：“可?！本爸焙髿v禮部郎中，卒。
（選自《新唐書》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．曰考廟/曰王考廟/曰皇考廟/曰顯考廟/皆月祭/遠廟為祧/享嘗乃止/去祧為壇/去壇為墠/有禱祭之/無禱乃止/
B．曰考廟/曰王考廟/曰皇考廟/曰顯考廟/皆月祭/遠廟為祧/享嘗乃止/去祧為壇/去壇為墠/有禱祭之無禱/乃止/
C．曰考廟/曰王考廟/曰皇考廟/曰顯考廟/皆月祭遠廟/為祧/享嘗乃止/去祧為壇/去壇為墠/有禱祭之無禱/乃止/
D．曰考廟/曰王考廟/曰皇考廟/曰顯考廟/皆月祭遠廟/為祧/享嘗乃止/去祧為壇/去壇為墠/有禱祭之/無禱乃止/
（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是
A．考，本義指老，后可以用來指已經去世的父親，如先考。
B．崩，古代稱帝王或王后以及諸侯的死為崩，等同于駕崩。
C．太牢，古代祭祀宴會時，牛、羊、豕三牲全備為“太牢”。
D．禮部，古代六部之一，掌禮儀、祭祀、宴餐、學校、科舉等事務。
（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A．彭景直忠于職守。景龍年間，國家獻、昭、乾三陵每日都要做祭祀，作為太常博士的他認為日祭不合禮法，積極上言，要求廢止。
B．彭景直引經據(jù)典。給皇帝的進言中，彭景直引用了譙周與鄭玄的有關祭祀禮法的言論，還引用了《禮儀》上關于祭祀的語句。
C．彭景直熟識禮法。彭景直進言時陳述，漢高祖等在寢宮日祭，在便殿月祭，終引來非議而被廢止；從魏晉以下不在陵墓祭祀。
D．彭景直勇于直言。中宗去世后，彭景直抵制有關部門的招魂合葬的建議，依舊例提出了建衣魂車等建議，得到眾人的一致贊成。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①唐家擇古作法，臣謂宜罷諸陵日祭，如禮便。
②夫禮以人情為之沿革，何專古而泥所聞？組卷：1引用：1難度：0.5
三、語言文字運用（20分）
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11．在投資高達1.5億元的電影《孔子》中，一向被人視為“大成至圣先師文宣王” 的孔子，在導演胡玫心目中的形象標準是“不但要高大英俊，而且要懂武功，會談情”?？鬃有蜗蟮臉藴室怀觯⒖桃鹆巳藗兗ち业臓幷?，有人支持，有人反對。請擬寫支持者與反對者的看法。要求：反對者要針對支持者的理由來反駁。
組卷：6引用：1難度：0.5
四、寫作（60分）
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12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
在非洲草原上，有一種不起眼的動物叫吸血蝙蝠。它身體極小，卻是野馬的天敵。這種蝙蝠靠吸動物的血生存，它在攻擊野馬時，常附在馬腿上，用鋒利的牙齒極敏捷地刺破野馬的腿，然后用尖尖的嘴吸血。無論野馬怎樣蹦跳、狂奔，都無法驅逐這種蝙蝠。蝙蝠卻可以從容地吸附在野馬身上，落在野馬頭上，直到吸飽吸足，才滿意地飛去。而野馬常常在暴怒、狂奔、流血中無可奈何地死去。動物學家在分析這一問題時，一致認為吸血蝙蝠所吸的血量是微不足道的，遠不會讓野馬死去，野馬的死亡是它暴怒的習性和狂奔所致。
對于以上現(xiàn)象，你怎么看？要求自選角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標題，不要脫離材料內容及含意范圍，不抄襲，不套作，不得泄露個人信息。書寫規(guī)范，正確使用標點。組卷：25引用：9難度：0.1