2021-2022學(xué)年山東省泰安市肥城市高二（下）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/12/8 8:0:28
一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。
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1．《呂氏春秋》完成于秦統(tǒng)一六國(guó)前夕，其書基本上以儒家為宗，以道家學(xué)說(shuō)為主干，以名家、法家、墨家、農(nóng)家、兵家、陰陽(yáng)家學(xué)說(shuō)為素材，取各家之長(zhǎng)而棄其短，熔百家學(xué)說(shuō)為一爐，對(duì)《呂氏春秋》評(píng)價(jià)正確的是（ ）
組卷：10引用：4難度：0.6 -
2．如表中的文獻(xiàn)記載關(guān)注的共同主題是（ ?。?br />
內(nèi)容 出處 “君子進(jìn)德修業(yè)” 《周易?乾》 “其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。” 《論語(yǔ)?子路》 “將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也” 《孫子兵法?計(jì)》 “診病不審，是謂失?！?/td> 《黃帝內(nèi)經(jīng)》 組卷：3引用：6難度：0.7 -
3．《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典。它規(guī)定：“自由民犯強(qiáng)盜罪而被捕者，應(yīng)處死?！边@反映了法典（ ?。?/h2>
組卷：10引用：6難度：0.6 -
4．在歐洲人眼里，地球的真實(shí)構(gòu)成是一個(gè)神秘的話題。中世紀(jì)的地圖將地球繪成光盤狀，中心為耶路撒冷。一些奇形怪狀的圖形向四周輻射開來(lái)，代表三座已知的大陸，標(biāo)注著伊甸園和《圣經(jīng)》記載的其他地方。造成當(dāng)時(shí)地圖形狀的主要原因是（ ）
組卷：25引用：29難度：0.9 -
5．《拉丁美洲史稿》書中提到：“由于印第安人和古代世界文明的中心相距太遠(yuǎn)，無(wú)法聯(lián)系……因而，比亞洲、歐洲大陸較發(fā)達(dá)的區(qū)域來(lái)說(shuō)，他們的生產(chǎn)方式和文化要較為落后一步?！边@一論述（ ?。?/h2>
組卷：34引用：37難度：0.6 -
6．如圖為亞歐民族大遷徙地圖。據(jù)此可知（ ?。?br />
組卷：3引用：8難度：0.7
二、非選擇題：本題共4個(gè)小題，共55分。其中第16題17分，第17題12分，第18題11分，第19題15分。
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18．閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 拿破侖在位時(shí)，……兵于外，不顧民間之受害……卒致兵敗國(guó)喪，力竭身亡。然其所創(chuàng)之立之典章多有益于國(guó)計(jì)民生，令各國(guó)有師其法而忽焉興盛者。后五十年間，歐洲之興實(shí)為開辟以來(lái)所未有，可謂歐洲自古以來(lái)罕有之英主。
--（英）馬懇西《泰西新史攬要》材料二
（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料一提及的拿破侖的主要政治活動(dòng)，簡(jiǎn)析這些活動(dòng)對(duì)“歐洲之興”發(fā)揮的作用。1903年鄒容《革命軍》 有大兒華盛頓于前，小兒拿破侖于后，為吾同胞革命獨(dú)立之表木（意：模范）。嗟呼!嗟乎!革命!革命! 1916年陳獨(dú)秀《袁世凱活》 昔始皇帝創(chuàng)無(wú)限專制君主制，其子二世亡之。拿破侖一世破壞法蘭西共和，帝制自為，身敗名辱。今墮地呱呱之中華民國(guó)，在朝之魔王袁世凱一世方死未死，而在野之瞀儒袁世凱二世方生，一何中外古今之史例巧合若斯也？ 1938年毛澤東《論持久戰(zhàn)》 外國(guó)如拿破侖的多數(shù)戰(zhàn)役……都是以少擊眾，以劣勢(shì)對(duì)優(yōu)勢(shì)而獲勝。
（2）根據(jù)材料二，對(duì)“拿破侖在近代中國(guó)的形象變遷”進(jìn)行合理解讀。組卷：11引用：5難度：0.6 -
19．閱讀材料，回答問(wèn)題。
世界文化發(fā)展的歷程（部分）
--摘編自人民教育出版社《文化交流與傳播》等采用一個(gè)合理的時(shí)間尺度，對(duì)世界文化發(fā)展的歷程進(jìn)行階段劃分，并做出合理解釋。時(shí)間 歷程 公元前3000年左右 在古代西亞地區(qū)形成了美索不達(dá)米亞文化；在北非地區(qū)的尼羅河流域形成了古代埃及文化；在南亞次大陸上形成了古印度文化；在東亞形成了中華文化。 公元前5世紀(jì)以后 在地中海沿岸，形成了古代希臘文化；此后，古羅馬在大量吸收希臘文化的基礎(chǔ)上形成了具有自身特色的文化。 5世紀(jì)以后 在西歐地區(qū)形成了以基督教文化為特征的地域文化。 16世紀(jì)之前 印第安人在美洲創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化。其中，瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化最具有代表性。 16世紀(jì)之后 隨著西方殖民者對(duì)美洲的征服，西方殖民者對(duì)殘留下來(lái)的印第安人實(shí)行歐化，通過(guò)語(yǔ)言、宗教、藝術(shù)、教育等文化的移植來(lái)改變他們的生活方式。 17世紀(jì)之后 英國(guó)開始侵略印度，將資產(chǎn)階級(jí)代議制度、法律制度和文官制度引入印度，興辦學(xué)校，強(qiáng)行普及英語(yǔ)并使之成為印度的官方語(yǔ)言之一。 19世紀(jì)上半期 面對(duì)殖民侵略，埃及的穆罕默德?阿里主動(dòng)接受西方的思想和技術(shù)，促進(jìn)了埃及資本主義的發(fā)展。 20世紀(jì)50年代后 獨(dú)立后的印度接受來(lái)自西方的一些基本價(jià)值取向，同時(shí)又注重發(fā)展傳統(tǒng)文化，走上了獨(dú)特的發(fā)展道路。
埃及成立了共和國(guó)后，政府大力復(fù)興民族文化，現(xiàn)代埃及文化既具有阿拉伯文化的特點(diǎn)，又帶有歐洲和西亞的文化元素。20世紀(jì)60-80年代 新加坡和韓國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，既發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華，又吸收西方文化的精華，努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化。 組卷：10引用：27難度：0.6