2019-2020學(xué)年安徽省蚌埠市田家炳中學(xué)高一（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共4小題，共45.0分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        大國氣質(zhì)指的是一個大國基于其文化傳統(tǒng)和長期的行為特征而表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定的個性、風范和氣度。中國作為一個大國，他的氣質(zhì)是怎樣的呢？
        中國的大國氣質(zhì)中沉淀著深厚的歷史底蘊。在世界上有文字記載的歷史中，中國是所有國家中有最長的連續(xù)歷史的國家。而且，中華文明的悠久歷史與其他文明有很大的不同，這就是：中華文明的發(fā)展過程，就是一場不曾停息的長跑；而其他的文明，有的消失了，比較好的也只是接力賽。歐洲文明的發(fā)展就像是接力賽，第一棒是希臘文明，第二棒是羅馬文明，第三棒是中世紀基督教文明，接著是近現(xiàn)代歐洲文明。可以說，中國的大國氣質(zhì)中沉淀的歷史底蘊之深厚，是其他大國不能比擬的。這也使中國的大國氣質(zhì)更穩(wěn)定、更具有持續(xù)性。
        中國的大國氣質(zhì)包含著中國人特有的思維特點。中國古代辯證法思想極其豐富，中國哲學(xué)非常關(guān)注變易發(fā)展、對立統(tǒng)一、相反相成、物極必反、整體聯(lián)系、生化日新等問題。中庸是中國傳統(tǒng)中最典型的思維方式。“中庸”最早是孔子在《論語》中提出來的范疇。《論語》中說：“中庸之為德也，其至矣乎！”它主要體現(xiàn)在以下五個方面：一是執(zhí)兩用中，不走極端；二是無過無不及，避免偏執(zhí)，追求平和；三是得時勿失，時不我待，追求時中；四是允執(zhí)其中，保持平衡；五是有原則地折衷。中庸的思維方式至今對中國人都有重要影響。有序性與整體性密切聯(lián)系是中國哲學(xué)思維的基本特性之一。順序而生、循序而動是天人共有的規(guī)律，只有因循于此，才能有天地萬物的和諧生成。所以，有序性的發(fā)展趨向是與和諧性的價值理想相協(xié)調(diào)的。中國人特有的思維特點是塑造其大國氣質(zhì)的重要因素。
        中國的大國氣質(zhì)隱含著中國人鮮明的行為方式。中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系，它植根在中國人的內(nèi)心深處，潛移默化影響著中國人的行為方式。中國人強調(diào)“天行健，君子以自強不息”“大道之行也，天下為公”；強調(diào)“天下興亡，匹夫有責”“義，志以天下為芬”；強調(diào)“君子喻于義”“君子坦蕩蕩”“君子和而不同，小人同而不和”；強調(diào)“失信不立”“一諾千金”；強調(diào)“仁者愛人”“與人為善”“己所不欲，勿施于人”“窮則獨善其身，達則兼濟天下”；強調(diào)“窮則變，變則通，通則久”“茍日新，日日新，又日新”等。這對中國的大國氣質(zhì)形成都有重要影響，并體現(xiàn)在中國的大國氣質(zhì)中。
        從總體上看，中國所表現(xiàn)出來的大國氣質(zhì)是：以和為貴而不愿樹敵，求穩(wěn)而非激進，順勢而變而非逆勢而行。
  （摘編自熊光清《中國大國氣質(zhì)的基本稟賦》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．一個大國的氣質(zhì)必然有其悠久的歷史傳統(tǒng)，有其相對穩(wěn)定的個性、風范和氣度。
  B．中國人特有的思維特點和傳統(tǒng)中庸的思維方式聯(lián)系緊密，是塑造中國大國氣質(zhì)的重要因素。
  C．中國是所有國家中歷史最長的國家，因此，中國的大國氣質(zhì)中沉淀著深厚的歷史底蘊。
  D．從中國人獨特的行為方式中催生出獨特的價值體系，這對中國的大國氣質(zhì)的形成具有重要影響。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章由“大國氣質(zhì)”這一概念說起，從而引出后文對“中國的大國氣質(zhì)”的分析論述。
  B．文章用比喻、對比的論證方法，闡述了其他大國不能比擬的中國大國氣質(zhì)的獨特性。
  C．文章善用引證法，大量的經(jīng)典名言警句，為作者論證其觀點提供了充實而有力的論據(jù)。
  D．文章分別從歷史底蘊、思維特點、行為方式等三個方面逐層深入地論述了中心論點。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．如果沒有深厚的歷史底蘊，就無法形成中國的大國氣質(zhì)，更談不上形成持續(xù)穩(wěn)定的大國氣質(zhì)。
  B．一個大國如果沒有其文化傳統(tǒng)和長期的行為特征，那么就談不上有什么大國氣質(zhì)。
  C．中國所表現(xiàn)出來的“以和為貴”的大國氣質(zhì)，源于“天行健，君子以自強不息”等行為方式。
  D．只有遵循順序而生、循序而動這一天人共有的規(guī)律，才能有天地萬物的和諧生成。
  組卷：31引用：20難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  冬材
  周偉      一個冬日，城南診所，我推門進去，娘躺在病床上，正在打著點滴，我急急地問娘，您燒到多少度？娘說，我試了體溫，毛毛燒，年輕時挺得住。唉，年歲大了，只好來吊點滴。娘說得若無其事，但娘的臉上還是起了變化。我正眼看娘時，娘馬上側(cè)過臉去。醫(yī)生急急接過話：還毛毛燒，都40度了，幸虧來得早。
  娘岔開話題，和另一個打點滴的老婆婆拉起了家常。娘說：你老人家有幾個兒女呀？老婆婆答：兩個兒，一個女。
        娘看了看她孤單單的一個人，問：他們不管你？老婆婆答：不管。也管不了這么多，我跟小兒子過。小兒子也是前世的冤家來收債的，也不怪他們。
        我看那老婆婆，原來是住在老街的冬材他娘。冬材娘老弱多病，常常在老街撿廢品賣錢。冬材患腦膜炎后遺癥，是個弱智，與他娘相依為命。冬材娘怕冬材丟了，在他的每件衣服上都用白線繡了字：老街34號冬材。
  娘問：難道生病了，他們也不管？冬材娘低低地回答：我們娘倆互相照應(yīng)著。他們要討生活，各顧各的，蠻不容易的。長久，診所里誰都不說話。長久的靜，只有點滴在一滴一滴地落下。
        娘的血管太細，打點滴時用七號針，很慢很慢。坐了一個多鐘頭，我的屁股下面似生了釘子一般，坐不住了。娘看出來了說：你有事忙你的，我打了針就回去了，不用管我。
        醫(yī)生卻不屑，你娘打得還算快的，冬材娘都四個小時了，她的兒子還在外面等著呢。我才發(fā)現(xiàn)冬材坐在門口一側(cè)，天氣很冷，他不時地打著哆嗦，還透過拉緊的玻璃門往里瞅。也許是想看清楚，他整個臉都貼在玻璃門上，看上去臉不是臉，鼻子不是鼻子。眼睛睜得老大，靜靜地看著門里的一切。
  娘問冬材娘：怎么不把你兒子喊進來？冬材娘答：我不要他陪，他要陪我來。他來，又不肯進來，怕別人聞著他身上的味。
        冬材娘先打完點滴。醫(yī)生拔出針，要她用手摁一會兒。誰料她急于起身，一用力，手上的血直冒，誰也沒看見，在門口的冬材拍打著玻璃門，嗷嗷嗷地叫著。交完錢出門，冬材在門口扶著他娘，沒走五米遠，下臺階時，冬材娘摔倒了。冬材嗷嗷嗷又高聲大叫，近旁的人都擁了上去。再看時，冬材扶著他娘一步一步走向遠處，遠處的天暗了下來。
        過了幾年，我再去老街，老街看上去更老了，冬材家的老木屋歪歪的，似乎有隨時倒下來的危險。我沒有見到冬材娘，以為沒人住。剛準備走開，聽見吱呀一聲，虛掩的門縫里探出腦殼，是冬材。他的眼睛還是睜得老大，臉已消瘦得不像樣子，衣服穿在身上就像掛在木架子上，空空蕩蕩。冬材出不來，門上是一把長長的鏈子鎖。
        冬材嗷嗷嗷嗷又高聲大叫，老街出奇地靜。抬頭看天，老街的陽光是淡白淡白的，了無生氣。
        我問了一個老人，知道冬材娘過世了，只剩下冬材住在老街。起先，大家都勸冬材的兄姐接冬材走，冬材死也不離開老街，不離開老屋，要在老屋等娘回來。冬材認定一個死理，娘走丟了，會回來娘不會離開冬材的。
        冬材有政府的低保，冬材的兄姐也不能讓冬材餓死。他們輪流送飯，一人一月，一天兩次。事多了，事雜了，有時忘記了，一天一次，甚至兩天一次。關(guān)在老屋里的冬材，吃喝拉撒都在屋里，他睡的時候少，唯恐睡熟了，不能第一眼看見回來的娘。冬材終日把眼睛睜得老大。
        有人看見冬材竟能穿針走線，照著娘在他衣服。上繡的字，繡得有模有樣：老街34號冬材。令人驚訝的是，“冬材”后面繡了老婆婆滿是皺紋的臉。我想，冬材繡的是：老街34號冬材的娘。冬材篤定，娘穿著他繡的衣服也能找到回家的路。
        冬材在去年最冷的冬天走了。
        今年冬天又是特別冷，我陪娘在旺旺的火塘旁烤著火。娘和我都異口同聲地說到冬材。娘說，老衡真老了。這年月，傻的不見得真傻，正常的也不見得正常。今年的老街肯定最冷了。
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．開頭寫發(fā)生在診所的事情，是小說情節(jié)的開端和發(fā)展，用概括敘述和具體敘述相結(jié)合的方式，展現(xiàn)冬材和他娘相依為命的生活狀況。
  B．小說中人物形象冬材患腦膜炎后遺癥，智力上比不上一般人。作者通過對冬材的動作、語言和神態(tài)的描寫，表現(xiàn)他對母親的愛，真摯動人。
  C．小說采用第一人稱敘述的方式，通過“我”的觀察和敘述，使小說情境和情節(jié)顯得更為真實，拉近了作者與讀者的距離。
  D．冬材娘擔心冬材走丟了，就在他的衣服上繡了“老街34號冬材”。這看似淡淡的一筆，卻為后面冬材模仿他娘繡字作了鋪墊，使情節(jié)高潮顯得合乎情理。
  （2）小說結(jié)尾說“這年月，傻的不見得真傻，正常的也不見得正常”，請結(jié)合作品簡要分析。
  （3）小說多次描寫“冬天”這一自然環(huán)境，請從文中舉出三處例子，并簡要分析。
  組卷：10引用：12難度：0.5

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下題。
  材料一：
        城市中祖輩參與家庭教養(yǎng)的總體比例很高，但純粹隔代教養(yǎng)的比例并不高。從兒童出生到小學(xué)階段，六至七成左右的家庭采取了父輩和祖輩聯(lián)合教養(yǎng)的模式。在各種家庭教養(yǎng)活動中，祖輩在對兒童生活照料方面參與率很高，而在對兒童行為規(guī)范、心靈關(guān)懷和陪伴方面僅有中等程度的參與率低。祖輩的獲取渠道相對封閉，以家庭內(nèi)部的經(jīng)驗積累和傳遞為主，對于獲取新知的主動性也相對較弱。在參與教養(yǎng)的祖輩當中，超過半數(shù)認為參與兒童教養(yǎng)對祖輩自身而言利大于弊；有45%的城市兒童父母認為祖輩參與家庭教養(yǎng)利大于弊，明確表示弊大于利的父母為15.6%。
        （摘編自《祖輩參與教養(yǎng)的十大發(fā)現(xiàn)》）
  材料二：
        我國歷來有“隔代親”的文化，祖輩教養(yǎng)的比例較之西方國家明顯更高。尤其是獨生子女一代成為父母后，更注重追求自身價值的實現(xiàn)，在面臨自我生存發(fā)展與撫養(yǎng)孩子的矛盾沖突時，祖輩自然成為幫助甚至替代教養(yǎng)的重要力量。祖輩富有育兒經(jīng)驗，精力充沛又時間自由，能給新父母提供心理慰藉和疏導(dǎo)引領(lǐng)，讓子女解放出更多的精力投入工作，祖輩自身也在情感付出中享受到生命延續(xù)的滿足感，從而擁有更幸福的晚年生活。但受自身所處時代和環(huán)境所限，祖輩的教育理念和經(jīng)驗往往不能適應(yīng)當下的育兒需求，在孫輩許多行為面前束手無策。研究表明，祖輩教養(yǎng)方式中的“行為指導(dǎo)”和“責罰與控制”相對較少。而撫養(yǎng)責任和教育責任不清晰，兩代人的觀念差異，容易導(dǎo)致家庭分歧，引發(fā)家庭矛盾，對孫輩成長造成負面影響。祖輩和父輩要樹立家庭教育一盤棋的思想，適當分工，優(yōu)勢互補，祖輩尤其要注意提高教育素養(yǎng)、更新家庭教育觀念。學(xué)校和社區(qū)應(yīng)舉辦各種形式的祖輩家長學(xué)校、老年大學(xué)等，向祖輩宣傳先進的家教理念，幫助他們轉(zhuǎn)變教養(yǎng)觀念，改變教育方法，提高教育能力，解決隔代教養(yǎng)中的問題。
        （摘編自“中國教育新聞網(wǎng)”）
  材料三：
        國家衛(wèi)生計生委發(fā)布的《中國家庭發(fā)展報告》顯示，直系家庭（也稱為主干家庭，即由兩代或兩代以上夫妻組成，每代最多不超過一對夫妻，且中間無斷代的家庭）占全部家庭的比重，在2000年之前一直保持在21%左右。
        2010年直系家庭總數(shù)為9240萬戶，比2000年增加了25%，占全部家庭戶的比例提高到23%．未來一個時期，直系家庭的數(shù)量和比重都將出現(xiàn)更為顯著的增長。
  “離而不分、分而不解”的網(wǎng)絡(luò)式家庭，是一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的家庭模式?！秷蟾妗凤@示，2010年廣州、杭州、鄭州、蘭州、哈爾濱五城市家庭結(jié)構(gòu)和家庭關(guān)系的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有超過12%的成年人仍與父母同住，20.3%的成年人住在父母附近，68.9%的人沒有離開父母居住的城市。
        （摘編自《“中國式”家庭，你是哪一種？》）
  材料四：
        現(xiàn)在，很多人有了孩子，因為工作，大多只能請雙方的父母代勞。但是隔代帶孩子，老人會特別寵愛，也會特別小心，心理壓力特別大。孩子小磕小碰，不好好吃飯，在父母眼里都是小事，但老人就會把它看成特別大的事，處理稍有不妥就特別難受。此外兩代人在育兒觀念、方法上的沖突，也引發(fā)家庭矛盾。長此以往，老人的身心健康都會受到極大損害，出現(xiàn)失眠、心情煩躁等癥狀，嚴重者會導(dǎo)致抑郁癥。
        （摘編自《天倫之樂，還是天倫之累》）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．中國“隔代親”的文化傳統(tǒng)使祖輩在某種程度上樂于參與孩子養(yǎng)育，他們享受到生命延續(xù)的滿足感，有利于其擁有幸福的晚年生活。
  B．祖輩的育兒經(jīng)驗是一把雙刃劍，一方面能給父輩提供幫助和借鑒，另一方面相對落后的教育理念和知識又不能滿足現(xiàn)代社會的需要。
  C．中國直系家庭占比在2000年前保持穩(wěn)定，但到2010年已上升至25%，工作繁忙的父母無法照顧孩子是導(dǎo)致該現(xiàn)象出現(xiàn)的重要原因。
  D．祖輩參與兒童養(yǎng)育已成為不可忽視的社會現(xiàn)象，因此政府和社會需提供相應(yīng)服務(wù)，以彌補老人在育兒知識和教育理念上的不足。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．祖輩參與兒童教養(yǎng)有利有弊，但兩代人對此看法卻不統(tǒng)一，超過一半的祖輩認為利大于弊，而超過一半父輩的觀點則與之相反。
  B．中國家庭中祖輩參與兒童教養(yǎng)的比例明顯高于西方國家，種種歷史因素和現(xiàn)實條件共同塑造了這一頗具“中國特色”的教育現(xiàn)象。
  C．激烈的社會競爭，使父輩常常面對自我發(fā)展和教養(yǎng)后代之間的矛盾，但這不能成為其放棄養(yǎng)育子女責任的借口，將其完全推給祖輩。
  D．網(wǎng)絡(luò)式家庭具有一定的彈性，更有利于祖輩和父輩在孩子的撫養(yǎng)教育上發(fā)揮各自的優(yōu)勢，如果操作得當，有利于兒童成長和家庭和睦。
  （3）祖輩過度參與兒童教養(yǎng)帶來了哪些問題和隱患？
  組卷：1引用：3難度：0.6

  解析

五、語言表達（本大題共1小題，共5.0分）

• 9．今年清明節(jié)之前，家在外地的王偉必須隨父母回老家祭祖，因此要請假三天。下面是王偉4月2日寫給他班主任王老師的請假條，請指出其中不恰當?shù)牡胤讲⑿薷摹?br />請假條      清明節(jié)是我國乃至世界的傳統(tǒng)節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。為繼承傳統(tǒng)，祭祀先人，令尊決定帶家人回鄉(xiāng)下老家掃墓。特向您請假，懇請老師批準。
  請假人：王偉
  （1）

   

  
  （2）

   

  
  （3）

   

  
  （4）

   

  
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  組卷：3引用：3難度：0.6

  解析

六、作文（本大題共1小題，共60.0分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2020年的春節(jié)是一個讓人終生難忘的春節(jié)！
        新冠肺炎疫情襲來，各省相繼啟動重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件一級響應(yīng)，我們中華兒女守望相助、眾志成城，打了一場新冠肺炎疫情防控的人民戰(zhàn)爭！
        84歲的鐘南山院士臨危受命，出任國家衛(wèi)健委高級別專家組組長，建議人們“沒有特殊的情況，不要去武漢”，但他義無反顧地趕往武漢防疫最前線。在他的身后，還有李蘭娟、王辰等10個著名院士專家團隊。
        國家派出了一批又一批醫(yī)療隊火速馳援湖北，截止目前，共派出346支醫(yī)療隊、4萬多名醫(yī)護人員。他們不顧個人安危，勇敢逆行而上；他們是白衣天使，更是白衣戰(zhàn)士！
        疫情牽動人心！身在海外的華人華僑，紛紛捐款捐物馳援祖國；俄羅斯、韓國、日本、法國等數(shù)十個國家提供了緊急援助。
        作為一名新時代的青年學(xué)生，對此，你有何感想？你可以寫一篇演講稿，把你的感受講給你的同學(xué)聽；可以寫一封感謝信，向抗擊疫情的人們致敬；亦可以寫一份倡議書，把你的想法分享給大家。
        要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：12引用：5難度：0.7

  解析