2022-2023學(xué)年江蘇省南通市海安市高二（上）期末語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/7/15 8:0:9
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
學(xué)說(shuō)、言論、文章，都有一個(gè)誠(chéng)偽問(wèn)題。
哲學(xué)與科學(xué)的目的在于追求真理，追求對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)。人在觀察現(xiàn)象的時(shí)候，往往表現(xiàn)一定的主體性，在認(rèn)識(shí)中含有一定的主觀因素。但是，追求真理就應(yīng)力求避免主觀的干擾。《管子》書(shū)的《心術(shù)上》提出所謂“靜因之道”?！缎男g(shù)上》說(shuō)：“因也者，無(wú)益無(wú)損也?！蛞舱?，舍己而以物為法者也。”這是說(shuō)，在認(rèn)識(shí)外物的時(shí)候不要對(duì)于外物有所損益，力求認(rèn)識(shí)外物的本來(lái)面目。列寧論“辯證法的要素”，舉出十六條，第一條是“觀察的客觀性”，這是唯物主義方法的基本原則。
多年以來(lái)，人們強(qiáng)調(diào)主體性的重要，這是正確的。但是，發(fā)揮主體性，應(yīng)以認(rèn)識(shí)的客觀性為前提。這里有一個(gè)改造世界與認(rèn)識(shí)世界的關(guān)系問(wèn)題。人類的主體性，主要在于能改造世界，但改造世界應(yīng)以正確的認(rèn)識(shí)為依據(jù)。只有正確地認(rèn)識(shí)世界，才能有效地改造世界。有時(shí)在改造世界的過(guò)程中也能加深對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，但是對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)還是改造世界的基本條件。
“修辭立其誠(chéng)”，包含端正學(xué)風(fēng)的問(wèn)題。據(jù)《漢書(shū)?儒林傳》記載，齊詩(shī)的經(jīng)師轅固曾對(duì)公孫弘說(shuō)：“務(wù)正學(xué)以言，無(wú)曲學(xué)以阿世。”所謂曲學(xué)阿世即是嘩眾取寵，曲解經(jīng)典的原義以討好于時(shí)尚，也就是背離了原則而順風(fēng)轉(zhuǎn)舵，這就違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨。“修辭立其誠(chéng)”應(yīng)是端正學(xué)風(fēng)的首要準(zhǔn)則。漢代經(jīng)師所尊崇的是儒家的原則，我們今天則應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的基本原則。
揭示客觀真理確非容易，但是表達(dá)自己的真實(shí)思想應(yīng)該并非難事。然而，千百年來(lái)，由于世事的錯(cuò)綜紛繁，說(shuō)真話、講實(shí)話，卻不是容易做到的。人們常常把真實(shí)的思想感情隱藏起來(lái)。這是復(fù)雜的不正常的社會(huì)關(guān)系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真實(shí)見(jiàn)解表達(dá)出來(lái)，這應(yīng)是“修辭立其誠(chéng)”的起碼要求。
應(yīng)該承認(rèn)，“修辭立其誠(chéng)”是一個(gè)唯物主義的原則。唯物主義肯定事實(shí)，肯定客觀真理。唯物主義者無(wú)所畏懼，敢于把自己的思想見(jiàn)解亮出來(lái)。雖然在今天的世界上唯心主義比較流行，我還是相信，唯物主義是科學(xué)研究的真實(shí)基礎(chǔ)。
（節(jié)選自張岱年《修辭立其誠(chéng)》） 材料二：
因?yàn)樾揶o是一種話語(yǔ)技術(shù)，修辭必然與文學(xué)產(chǎn)生密切的聯(lián)系。作家的創(chuàng)造欲望與文學(xué)話語(yǔ)的相對(duì)自由提供了巨大的修辭實(shí)驗(yàn)空間。文學(xué)常常廢棄常規(guī)語(yǔ)法和標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)匯，通過(guò)修辭尋找嶄新的話語(yǔ)可能。對(duì)于文學(xué)來(lái)說(shuō)，修辭是在文類的轄制之下活動(dòng)。許多詩(shī)的修辭無(wú)法移到小說(shuō)之中，戲曲的修辭也不適用于電影。修辭是文類屬下的次一級(jí)話語(yǔ)層面，并且在這個(gè)層面上強(qiáng)烈地顯示出文學(xué)之為文學(xué)的特征。
中國(guó)古代的許多理論家已經(jīng)察覺(jué)到修辭的巨大力量。這導(dǎo)致許多理論家對(duì)修辭反感乃至恐懼。概括地說(shuō)，這種反感源于一個(gè)擔(dān)憂，擔(dān)憂修辭產(chǎn)生的花言巧語(yǔ)制造出種種虛偽和騙局，這即是所謂的“巧言亂德”?！靶叛圆幻?，美言不信”——中國(guó)古代哲人老子的論斷無(wú)疑是一個(gè)代表性的觀點(diǎn)。許多理論家都表示了重質(zhì)輕文的傾向。的確，中國(guó)古代文學(xué)理論中，“以辭害意”這個(gè)詞自古以來(lái)就是貶義的。
“信言不美，美言不信”涉及話語(yǔ)主體的道德品格，這與亞里土多德的觀點(diǎn)不謀而合。亞里士多德認(rèn)為，修辭學(xué)說(shuō)服他人的三種重要依據(jù)是：理念、人品和情感。除了深刻的理念和強(qiáng)大的情感共鳴，演說(shuō)者的人品同時(shí)決定了他的說(shuō)辭是否可信。與此相似，中國(guó)古代的理論家也曾提出“修辭立其誠(chéng)”。文辭修飾的意義是確切地表述自己的真實(shí)內(nèi)心，不應(yīng)該顛倒過(guò)來(lái)，虛假地為文造情。所以，孔子一方面認(rèn)為，“言之不文，行而不遠(yuǎn)”；另一方面又聲明“辭達(dá)而已矣”。這既是對(duì)于修辭意義的肯定，又是對(duì)于過(guò)分的文辭炫耀持有警覺(jué)的態(tài)度。事實(shí)上，這里提出了一種修辭的尺度——什么是理想的修辭。理想的修辭不是華麗奪目，而是真切自然。因此，蘇軾評(píng)論孔子這個(gè)觀點(diǎn)時(shí)感嘆地說(shuō)，“辭達(dá)而已”是一個(gè)相當(dāng)高的修辭境界。
但是，正面對(duì)待“修辭立其誠(chéng)”這個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，人們不得不進(jìn)一步對(duì)話語(yǔ)主體進(jìn)行考察。每一個(gè)作家均生活在特定的社會(huì)文化環(huán)境中，受到相應(yīng)意識(shí)形態(tài)的影響。因此，人們必須考察話語(yǔ)主體的構(gòu)成，這樣才可能解釋種種修辭的特征——解釋這種修辭為什么出現(xiàn)，它與社會(huì)文化環(huán)境的關(guān)系是什么，話語(yǔ)主體試圖說(shuō)服的對(duì)象是誰(shuí)。這時(shí)，話語(yǔ)主體的身份與修辭的關(guān)系進(jìn)入了我們的視野。
（摘編自南帆《文學(xué)理論（新讀本）第八章?修辭》）（1）下列對(duì)兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．人們?cè)谡J(rèn)識(shí)中往往表現(xiàn)出一定的主體性，對(duì)外物有所損益，而追求真理應(yīng)力求避免主觀干擾，以認(rèn)識(shí)外物本來(lái)面目。
B．今天我們強(qiáng)調(diào)的社會(huì)主義的基本原則遵循著追求真理的學(xué)術(shù)宗旨，這與漢代經(jīng)師所尊崇的儒家原則有著本質(zhì)的區(qū)別。
C．修辭與文學(xué)關(guān)系密切，作家通過(guò)修辭這一話語(yǔ)技術(shù)，就能尋找到嶄新的話語(yǔ)，進(jìn)而將文學(xué)之為文學(xué)的特征顯示出來(lái)。
D．修辭的巨大力量產(chǎn)生的花言巧語(yǔ)制造出虛偽和騙局，故中國(guó)古代哲人如老子、孔子都對(duì)修辭表現(xiàn)出重質(zhì)輕文的傾向。
（2）根據(jù)兩則材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A．材料一認(rèn)為唯物主義者無(wú)所畏懼，敢于把自己的思想見(jiàn)解亮出來(lái)，明確了“立其誠(chéng)”的現(xiàn)實(shí)意義，深化了文章的主題。
B．材料二在強(qiáng)調(diào)“修辭立其誠(chéng)”這一觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步突出了對(duì)話語(yǔ)主體的審視，認(rèn)為這樣才可能解釋修辭的特征。
C．材料一援引古代典籍文獻(xiàn)，卻并不讓人感到艱澀難懂，是因?yàn)樽髡邔?duì)所引用的典籍文獻(xiàn)進(jìn)行了解說(shuō)，語(yǔ)言活潑，生動(dòng)自然。
D．兩則材料言之成理，持之有據(jù)，引用自如，文氣沛然，論證上采用的都是層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，思路清晰縝密，有著較強(qiáng)的說(shuō)服力。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持“修辭立其誠(chéng)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A．四海之廣，不患無(wú)賢，而患在信用之不至爾。
B．故義雖深，理雖當(dāng)，詞不工者不成文。
C．作文不在辭句之工，而在性情之正。
D．質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。
（4）古人曾說(shuō)“為文要曲”，而《修辭立其誠(chéng)》強(qiáng)調(diào)學(xué)說(shuō)、言論、文章都要說(shuō)真話、講實(shí)話。二者在為文的要求方面是否矛盾？為什么？
（5）“詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫‘不以詞害意’。”這是《紅樓夢(mèng)》中黛玉教香菱學(xué)詩(shī)時(shí)所說(shuō)的一段話。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。組卷：3引用：2難度：0.5
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）
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2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
伊芙琳
【愛(ài)爾蘭】詹姆斯?喬伊斯 她坐在窗口，凝視著夜幕漸漸籠罩在林蔭道上。她的頭依在窗簾上，鼻孔里嗅到沾滿灰塵的窗簾布的味兒。她累了。
路上人跡稀少。有個(gè)男子從最后一幢屋子里出來(lái)，經(jīng)過(guò)窗前回家去。她聽(tīng)見(jiàn)他的腳步踏在混凝土人行道上，發(fā)出橐橐聲；爾后又踩在那些新造的紅房子前的煤屑路上，嘎吱嘎吱地響著。以前，那里是一片曠地，他們常在那兒同鄰居家的孩子們玩耍。她的父親常常跑到地里來(lái)，提著一根木拐杖，想把他們攆回去。那時(shí)他們似乎很快活，父親的脾氣不像現(xiàn)在這么壞，媽媽還在世呢。如今她和兄弟都長(zhǎng)大了，母親已經(jīng)過(guò)世?，F(xiàn)在她和別人一樣，也要離鄉(xiāng)背井了。
家！她環(huán)顧四周，望著房間里所有熟悉的物件，多少年來(lái)她每周打掃一次，心里老是納罕：究竟哪兒來(lái)的這么多灰塵？！或許再也見(jiàn)不到這些熟悉的東西了，她連做夢(mèng)都沒(méi)想到跟它們分手吶。
她已經(jīng)同意出走，要離家了。這樣做妥當(dāng)嗎？她試著從各個(gè)角度權(quán)衡這一問(wèn)題。無(wú)論怎么說(shuō)，在家里她有安頓之處，有吃的，四周是從小朝夕相處的親人。自然，不管在家里還是在店里，都得拼命干活。一旦店里的伙伴發(fā)現(xiàn)她跟一個(gè)漢子私奔了，會(huì)怎么議論呢？也許會(huì)說(shuō)她是個(gè)傻瓜吧。很可能會(huì)登廣告，招人補(bǔ)她的缺。這下子，加萬(wàn)小姐該高興啦。平時(shí)她總要炫耀自己比伊芙琳高明，特別在旁邊有人的時(shí)候。
伊芙琳離開(kāi)這百貨店是不會(huì)痛哭流涕的。
可是，在新的家，在那遙遠(yuǎn)的陌生的地方，情況會(huì)多么不同??！她將結(jié)婚——正是她，伊芙琳，人們將尊重她，她不會(huì)像媽媽生前那樣遭受虐待。她已經(jīng)十九歲出頭了，有時(shí)還會(huì)覺(jué)得受著父親暴虐的威脅。小時(shí)候，父親常常對(duì)哈利和歐內(nèi)斯特很粗暴，對(duì)她卻不這樣，因?yàn)樗桥⒆?。可是近?lái)，他竟嚇唬說(shuō)：要不是看在死去的娘面上，就要教訓(xùn)教訓(xùn)她。歐內(nèi)斯特早已夭折，哈利干的是裝飾教堂的活兒，幾乎成天在鄉(xiāng)下奔波。她總是把掙來(lái)的工資——七個(gè)先令——都給家里，哈利也盡量寄些錢(qián)來(lái)。但父親說(shuō)她老是亂花錢(qián)，罵她糊里糊涂，但最后，他還是把錢(qián)給她，她只好盡快奔出家門(mén)，到菜場(chǎng)去。當(dāng)她提著沉甸甸的菜籃，回到家時(shí)，已經(jīng)深夜了。她管這個(gè)家是很辛勞的；媽媽去世后，就得她來(lái)照料兩個(gè)弟弟，務(wù)必讓他們準(zhǔn)時(shí)吃飯，準(zhǔn)時(shí)上學(xué)。真是辛苦的家務(wù)——艱難的生活——不過(guò)，此刻就要離別了，她卻有些依依不舍了。
她將和弗蘭克一起去開(kāi)辟新的生活。弗蘭克心地善良、性格開(kāi)朗，又有男子漢氣概。她將乘夜半船隨他私奔，做他的妻子，同他到布宜諾斯艾利斯（阿根廷首都）住下來(lái)——他已在那里為她準(zhǔn)備好一個(gè)家了。人們都知道他倆在談戀愛(ài)。每當(dāng)他哼起一支姑娘愛(ài)上水手的歌兒時(shí)，她總有一種莫名其妙的陶醉的感覺(jué)。他告訴她在哪幾條船上待過(guò)，干過(guò)哪些活兒。他說(shuō)，在布宜諾斯艾利斯，他走運(yùn)了，這次是回祖國(guó)來(lái)度假來(lái)的。父親窺破了他倆的秘密，不許她再跟弗蘭克講一句話了。
“我知道那些水手是什么貨色?！彼f(shuō)。
有一天，父親同弗蘭克吵了一場(chǎng)，從此，她只得偷著去會(huì)情郎了。
大街上暮色漸濃。擱在她膝蓋上的兩只白信封變得模糊不清。一封是給哈利的，另一封給父親。她最喜歡歐內(nèi)斯特，但也愛(ài)哈利。她注意到近來(lái)父親一天天見(jiàn)老了，他會(huì)想念她的。有時(shí)，他會(huì)顯得很慈愛(ài)。不久前，她身子不好，睡了一天；他特意為女兒念了一篇鬼故事，還親自在爐上替她烘面包片呢。還有一次，那時(shí)媽媽還在世，一家人到霍斯山去野餐。她還記得，那一回父親為了逗孩子們發(fā)笑，故意戴上了媽媽的女帽吶。
出走的時(shí)刻迫在眉睫了，她仍然坐在窗口，頭依著窗簾，聞著沾滿灰塵的窗簾布的氣味。窗下，從大街遠(yuǎn)處飄來(lái)街頭藝人拉手風(fēng)琴的樂(lè)聲。她很熟悉那曲調(diào)，她想起了自己對(duì)媽媽許下的諾言：保證盡力支撐這個(gè)家。她記得媽媽臨終前夕的情景：她又待在客廳那邊黑黝黝的小屋里，戶外，傳來(lái)一支凄涼的意大利樂(lè)曲的琴聲。
當(dāng)她在沉思的時(shí)候，媽媽一生悲慘的景象歷歷在目，震懾了她的靈魂深處——媽媽在平凡的生活中犧牲了一切，結(jié)果竟發(fā)瘋而死。此刻，她渾身戰(zhàn)栗，仿佛又聽(tīng)見(jiàn)母親瘋瘋癲癲地不斷囈語(yǔ)：“小乖乖！小乖乖！”
她嚇得驚跳起來(lái)。逃！非逃不可！弗蘭克會(huì)救她的。他會(huì)給她美好的生活，也許，還會(huì)給她愛(ài)情。她渴望生活。為什么她應(yīng)該受苦？！她有得到幸福的權(quán)利。弗蘭克會(huì)把她摟在懷里，抱住她。弗蘭克會(huì)救她的。
北墻碼頭，一片喧囂，她擠在摩肩接踵的人群里。他握住她的手，她覺(jué)得他在跟自己說(shuō)話，一遍遍講著飄洋過(guò)海的事兒。碼頭上擠滿了掮著棕色行李的士兵。透過(guò)碼頭棚屋寬敞的大門(mén)，她瞥見(jiàn)那黑黝黝的龐然大物，停泊在碼頭墻邊，船舷兩側(cè)的艙口閃晃著。她不吭一聲，只覺(jué)得臉上冰冷發(fā)白。她感到痛苦而迷惘，不由得禱告上帝，祈求他老人家指點(diǎn)。迷霧中悠然響起嗚咽似的汽笛聲，不絕如縷。要是真的走了，明天就會(huì)在海上，跟弗蘭克一起，向布宜諾斯艾利斯駛?cè)?。船票已?jīng)預(yù)訂了。事到如今，他為她盡心出力后，還能反悔嗎？！她惶恐地直想吐，不停地翕動(dòng)嘴唇，默默地、虔誠(chéng)地向上帝祝禱。
突然，啟航鈴嘡地一聲，她的心怦地一怔。她覺(jué)得他抓緊自己的手。
“來(lái)！”
剎那間，人間所有的驚濤駭浪在她心頭激蕩。他在把她拉進(jìn)波濤中，要把她給淹沒(méi)了。她雙手攥緊鐵柵欄。
“來(lái)呀！”
不！不！不！決不！她的手狂亂地攫住鐵欄。在風(fēng)濤中，她凄絕地尖叫一聲。
“伊芙琳！伊薇（伊芙琳的昵稱）！”
他沖出柵欄，一面喊她緊跟。有人對(duì)他吆喝，催他快上船，但他仍在喊她。于是，她對(duì)他板起一張慘白的臉，無(wú)可奈何地，恰如一只走投無(wú)路的動(dòng)物。她茫然瞅著他，目光中既沒(méi)有戀情，也無(wú)惜別之情，仿佛望著一個(gè)陌路人。
（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．小說(shuō)開(kāi)頭通過(guò)神態(tài)描寫(xiě)與動(dòng)作描寫(xiě)畫(huà)出伊夫琳的簡(jiǎn)筆像，傳達(dá)出深深的孤獨(dú)感和無(wú)力感?！八芾邸保粌H是身體的累，更是自我精神癱瘓的一種體現(xiàn)。
B．“沾滿灰塵的窗簾布的味兒”“究竟哪兒來(lái)的這么多灰塵”，室內(nèi)塵埃遍布，是主人公當(dāng)前所處困境的形象表達(dá)，是日復(fù)一日壓抑苦悶生活的真實(shí)寫(xiě)照。
C．伊芙琳發(fā)出“為什么她應(yīng)該受苦？！她有得到幸福的權(quán)利”的質(zhì)疑和吶喊，并決定與弗蘭克私奔，可見(jiàn)她對(duì)自由的追求，說(shuō)明她已具備了獨(dú)立的自我人格意識(shí)。
D．小說(shuō)與易卜生的戲劇《玩偶之家》有異曲同工之妙。伊芙琳放棄離家私奔，《玩偶之家》中的娜拉則離家出走，二者選擇看似迥異，結(jié)局卻未必會(huì)有大的不同。
（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．小說(shuō)通過(guò)對(duì)不同時(shí)空生活片段的敘述回憶，勾勒出主人公大致的生活經(jīng)歷和復(fù)雜的人生體驗(yàn)，展現(xiàn)人物內(nèi)心深層的意識(shí)活動(dòng)，充分體現(xiàn)了意識(shí)流小說(shuō)的特點(diǎn)。
B．小說(shuō)兩次提及主人公伊芙琳坐在窗口，其凝視靜聽(tīng)的外表與波瀾起伏的內(nèi)心構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比，也與下文其在北墻碼頭的表現(xiàn)構(gòu)成鮮明對(duì)比，深深震撼讀者心靈。
C．象征手法的運(yùn)用是小說(shuō)的一大特點(diǎn)，作者完美地將象征意義融入故事情節(jié)中。比如，小說(shuō)中黑色的大船象征著遠(yuǎn)方與自由，鐵欄象征固有的生活與陳舊的思想。
D．小說(shuō)塑造了一位不滿自身的生活狀態(tài)，卻在經(jīng)歷了激烈的內(nèi)心權(quán)衡后放棄到異鄉(xiāng)開(kāi)始全新生活的少女形象，以小見(jiàn)大，揭示了當(dāng)時(shí)愛(ài)爾蘭社會(huì)精神癱瘓的現(xiàn)實(shí)。
（3）伊芙琳為什么在最后時(shí)刻放棄了逃離的機(jī)會(huì)？請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要分析。
（4）作者喬伊斯善用“精神頓悟”的手法展現(xiàn)人物內(nèi)心?！熬耦D悟”需要“客觀對(duì)應(yīng)物”的刺激與配合，即通過(guò)某些特定人物事件或某種特定情境氛圍來(lái)激發(fā)人物情感，使其茅塞頓開(kāi)。請(qǐng)指出文中的兩處“精神頓悟”，并分析其效果。組卷：10引用：2難度：0.5
二、古詩(shī)文知識(shí)積累與閱讀（35分）
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3．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，全都正確的一組是（ ）
組卷：4引用：2難度：0.5
（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）
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8．閱讀下面的文字，完成各題。
我國(guó)古人把立秋當(dāng)作夏秋之交的重要時(shí)刻，①_______。據(jù)記載，宋時(shí)，在立秋這天，宮內(nèi)要把栽在盆里的梧桐移入殿內(nèi)，等到立秋時(shí)辰一到，太史官便高聲奏道：“秋來(lái)了！”奏畢，梧桐應(yīng)聲落下一兩片葉子，以富報(bào)秋之意；我國(guó)民間還有“搶秋膘”的習(xí)俗，讓人們盡快適應(yīng)季節(jié)的變化。
不過(guò)，從氣候?qū)W上講，立秋名不副實(shí)。由于全國(guó)各地緯度、海拔高度等的不同，是不可能②_______。在現(xiàn)實(shí)生活中，我國(guó)民間習(xí)慣以公歷3月至5月為春季，6月至8月為夏季，9月至11月為秋季，12月至翌年2月為冬季。這種季節(jié)劃分方法考慮了充分的氣溫因素，不僅表現(xiàn)了冬季的寒冷、夏季的靈熱和春秋兩季的不冷不熱，而且都是3個(gè)月。當(dāng)然，這種劃分方法也有一個(gè)嚴(yán)重的缺點(diǎn)，那就是過(guò)于考慮“整齊劃一，便于記憶”，沒(méi)有考慮當(dāng)?shù)氐蘑踎______。比如，按照這一標(biāo)準(zhǔn)，公歷3月是春季，在我國(guó)長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，3月確實(shí)可見(jiàn)春暖花開(kāi)的初春景象；可在東北地區(qū)的北部，依然是“千里冰封，萬(wàn)里雪飄”的冬日景象；在海南島，則已經(jīng)非常炎熱。因而，這種四季劃分標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)性尚有不足。
（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。
（2）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/h2>組卷：11引用：2難度：0.5
四、寫(xiě)作（60分）
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9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
文明是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的標(biāo)志。任何文明如果不加以傳承就無(wú)法發(fā)展，甚至可能消失匿跡。文明的傳承既需要薪火相傳，也需要推陳出新；互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，文明的傳承同樣如此。
班級(jí)將開(kāi)展以“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代人類文明的傳承”為主題的討論，請(qǐng)結(jié)合以上材料，寫(xiě)一篇發(fā)言稿，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。組卷：2引用：2難度：0.5