粵教新版必修5《第三單元 戲劇》2018年單元測試卷（1）

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        中國文藝評論史上有一種非常獨(dú)特的評論樣式——“評點(diǎn)”?！霸u點(diǎn)”始于唐，興于宋，成于明。金圣嘆評點(diǎn)《水滸傳》、李卓吾評點(diǎn)《西游記》、張竹坡評點(diǎn)《金瓶梅》、脂硯齋評點(diǎn)《紅樓夢》等等，都是“評點(diǎn)體”文藝評論的代表作品。綜合、直觀、凝練，是“評點(diǎn)體”的主要特征。無論是金圣嘆評水滸，還是脂硯齋評紅樓，時而把目光聚焦于作品本身，剖析其藝術(shù)特色，時而論及作者及其所處的時代，揭示作品背后的社會文化環(huán)境，所使用的語言自成特色，三言兩語、簡短犀利、睿智幽默，常令人掩卷深思或會心一笑。而且，“評點(diǎn)體”緊貼文本展開，既是對原作的再創(chuàng)造又和原作融為一體，為作品經(jīng)典化做出了重要貢獻(xiàn)。這些“評點(diǎn)”既提升閱讀快感，又促進(jìn)對作品的理解，具有獨(dú)特的價值。不過，傳統(tǒng)意義上的“評點(diǎn)”其外在形態(tài)是用筆寫下的語句，必須依存予以文字為載體的原作。隨著歷史進(jìn)入近現(xiàn)代，視聽藝術(shù)蓬勃發(fā)展，“評點(diǎn)”也似乎已失去了用武之地。
        現(xiàn)在，“彈幕”又來了，評論者對作品的評點(diǎn)可以借助網(wǎng)絡(luò)工具，以字幕的形式如子彈般密集、快速地呈現(xiàn)在屏幕上，這也是“彈幕”得名的由來。于是，評論的互動性和即時性進(jìn)一步增強(qiáng)，評論和作品文本的融合度也進(jìn)一步提高，對此，輿論反應(yīng)喜憂參半。喜的是“彈幕”的出現(xiàn)，提高了欣賞者和消費(fèi)者在藝術(shù)中的主體性；憂的是不受控制以及低水平的“吐槽”，破壞了作品本身的美感以及藝術(shù)欣賞的完整性。
  “彈幕”是從互聯(lián)網(wǎng)的母體中誕生的，彈幕時代的“金圣嘆”同樣也將在互聯(lián)網(wǎng)中孕育。作為互聯(lián)網(wǎng)時代的“金圣嘆”，有的時候，他們一條微博，寥寥一百四十字，就能對文藝創(chuàng)作者和欣賞者產(chǎn)生巨大的影響。此外，不少彈幕時代的“金圣嘆”還承擔(dān)著“文化搬運(yùn)工”的使命，把學(xué)院派、理論化的文藝評論轉(zhuǎn)化為大眾愿意聽、聽得懂的格言警句，讓評論者與創(chuàng)作者的對話更加直接，評論者對欣賞者的引導(dǎo)更加有效，進(jìn)而使評論以前所未有的深度介入到文藝創(chuàng)作生產(chǎn)、欣賞消費(fèi)、傳播反饋的全鏈條之中。
        可以預(yù)計，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展及其與藝術(shù)的進(jìn)一步融合，“彈幕”還會得到更深遠(yuǎn)的發(fā)展，而其發(fā)展路徑大體上有兩大走向。一是“彈幕”介入的領(lǐng)域進(jìn)一步拓展，也就是說，“彈幕”的使用或許會逐漸從影視擴(kuò)展到戲劇、曲藝等藝術(shù)門類，尤其是相聲、二人轉(zhuǎn)這些本身就具有強(qiáng)烈互動性的藝術(shù)門類，可能會較早地與“彈幕”結(jié)緣。二是“彈幕”向“平臺”的回歸。“彈幕”說到底是一種技術(shù)，真正有價值的是技術(shù)承載的內(nèi)容。最后，彈幕也許就會成為文藝作品經(jīng)典化的重要臺階。經(jīng)過時間的積淀，那些耐人品味的評論將沉淀下來，與原作一起成為網(wǎng)絡(luò)時代的藝術(shù)新經(jīng)典，將作品的社會意義推向一個嶄新的高度。
  （摘自《中國藝術(shù)報》，有刪改）（1）下列關(guān)于中國文藝評論史上的“評點(diǎn)”這一評論樣式的表述，不正確的一項是

   

  
  A．“評點(diǎn)”是中國文藝評論史上的一種非常獨(dú)特的評論樣式，綜合、直觀、凝練是它的主要特征，始于唐，興于宋，成于明。
  B．“評點(diǎn)”關(guān)注的是作品本身，剖析作品的藝術(shù)特色，有時也通過分析作者和作者所處的時代以及文化環(huán)境來輔助剖析作品。
  C．“評點(diǎn)”的語言自成特色，大多較為簡短，往往三言兩語卻切中肯綮，犀利又獨(dú)到，睿智幽默，發(fā)人深省或引人會心一笑。
  D．“評點(diǎn)”以原著為載體，是對原著的一種再創(chuàng)造，又與原著融為一體，如金圣嘆評點(diǎn)《水滸傳》、脂硯齋評點(diǎn)《紅樓夢》等。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

   

  
  A“彈幕”是網(wǎng)絡(luò)時代的一種評論方式，評論者以上傳字幕的方式發(fā)表自己對作品的評點(diǎn)，因字幕快速、密集而得名。
  B．“彈幕”可以加強(qiáng)評論的互動性和評論的即時性，提高評論和作品文本的融合度，提高觀賞者在藝術(shù)中的主體性。
  C．“彈幕”有利有弊，一些低劣的評論容易破壞作品本身的美感，更大的弊端是大量的彈幕會影響藝術(shù)觀賞的完整性。
  D．“彈幕”與傳統(tǒng)的“評點(diǎn)”頗為相似，“彈幕”的流行使傳統(tǒng)的“評點(diǎn)體”有可能在視聽化、網(wǎng)絡(luò)化條件下得到復(fù)活。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

   

  
  A．現(xiàn)時代的“金圣嘆”，也就是適應(yīng)文藝視聽化、網(wǎng)絡(luò)化和評論互動化、即時化這一新格局的文藝批評家。
  B．彈幕時代的“金圣嘆”們也是“文化搬運(yùn)工”，負(fù)責(zé)將作品化難為易，使得欣賞者能更有效地欣賞作品。
  C．“彈幕”與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)聯(lián)系緊密，它介入的領(lǐng)域?qū)⒏鼘挿海罱K或許會成為文藝作品經(jīng)典化的重要臺階。
  D．文藝評論的作用重大，經(jīng)過時間的沉淀，那些耐人品味的評論也可能與原作一起成為網(wǎng)絡(luò)時代的新經(jīng)典。
  組卷：10引用：26難度：0.7

  解析

二、古代詩文閱讀

• 2．閱讀下面的文言文，完成答題。
        楊奐，字煥然，乾州奉天人。母嘗夢東南日光射其身，旁一神人以筆授之，已而奐生，其父以為文明之象，因名之曰奐。金末舉進(jìn)士不中，乃作萬言策，指陳時病，皆人所不敢言者，未及上而歸，教授鄉(xiāng)里。
        歲癸巳，奐微服北渡，冠氏帥趙壽之即延致奐，待以師友之禮。門人有自京師載書來者，因得聚而讀之。東平嚴(yán)實聞奐名，數(shù)問其行藏，奐終不一詣。
          戊戌，試諸道進(jìn)士。奐試東平，兩中賦論第一。從監(jiān)試官北上，謁中書耶律楚材，楚材奏薦之，授河南路征收課稅所長官，兼廉訪使。奐將行，言于楚材曰：“仆不敏誤蒙不次之用以書生而理財賦已非所長又況河南兵荒之后遺民無幾烹鮮之喻正在今日急而擾之糜爛必矣。愿假以歲月，使得撫摩瘡痍，以為朝廷愛養(yǎng)基本萬一之助?！背纳跎?。奐既至，招致一時名士與之議，政事約束一以簡易為事。按行境內(nèi)，親問鹽務(wù)月課幾何、難易若何。有以增額言者，奐責(zé)之曰：“剝下欺上，汝欲我為之耶？”即減元額四之一，公私便之。不逾月，政成，時論翕然，以為前此漕司未之有也。在官十年，乃請老于燕之行臺。
        世祖釋召奐參議京兆宣撫司事，累上書，得請而歸。疾篤，處置后事如平時，引筯大笑而卒，年七十。賜謚文憲。
        奐博覽強(qiáng)記，作文務(wù)去陳言，以蹈襲古人為恥。朝廷諸老，皆折行輩與之交。關(guān)中雖號多士，名未有出奐右者。奐不治生產(chǎn)，家無十金之業(yè)，而喜周人之急，雖力不贍，猶勉強(qiáng)為之。。人有片善，則委曲稱獎，唯恐其名不聞；或小過失，必盡言勸止，不計其怨怒也。所著有《還山集》六十卷、《天興近鑒》三卷、《正統(tǒng)書》六十卷，行于世。
  （選自《元史?楊奐傳》，有刪改）（1）1下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．仆不敏誤/蒙不次之用/以書生而理財賦/已非所長，又況/河南兵荒之后/遺民無幾/烹鮮之喻/正在今日/急而擾之/糜爛必矣
  B．仆不敏誤/蒙不次之用/以書生而理財賦/已非所長/又況河南兵荒之后/遺民無幾/烹鮮之喻/正在今日/急而擾之/糜爛必矣
  C．仆不敏/誤蒙不次之用/以書生而理財賦/已非所長又況/河南兵荒之后遺民無幾/烹鮮之喻/正在今日/急而擾之/糜爛必矣
  D．仆不敏/誤蒙不次之用/以書生而理財賦/已非所長/又況河南兵荒之后/遺民無幾/烹鮮之喻/正在今日/急而擾之/糜爛必矣
  （2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．癸巳、戊戌都指年份。中國自古便有十天干與十二地支，形成天干地支紀(jì)年法。
  B．服是指為隱藏身份、避人耳口而改換成平民的服裝，古代專指有身份的官吏私訪。
  C．請老，指古代官吏請求退休。退休制度是我國古代官僚制度的一個重要組成部分。
  D．行輩，即排行和輩分。儒家文化強(qiáng)調(diào)論資排輩，漢族宗族的觀念一直延續(xù)至今。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確一項是

   

  
  A．楊奐出身有傳奇色彩，他受人尊敬。他出生之前，母親夢見東南方的陽光照在自己的身上；趙壽之將他請來，以師友之禮相待，嚴(yán)實詢問他的行止。
  B．楊奐關(guān)心民生，辦事堅持原則。他巡視河南轄境時，過問鹽稅情況，嚴(yán)厲批評提出增加鹽稅的人，下令減少鹽稅，官府百姓兩相便利。
  C．楊奐敢言勸諫，心直口快。他作萬言策上奏皇上，批評當(dāng)時的弊政；他向耶律楚材吐露心聲，得到稱贊；別人有小過，他毫不顧忌地予以指出。
  D．楊奐為文喜新，著作豐富。他寫文章絕不因襲古人，務(wù)必去除陳詞濫調(diào)；他著有《還山集》和《正統(tǒng)書》等，一共一百多卷流傳于世。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①奐既至，招致一時名士與之議，政事約束一以簡易為事。譯文：

   

  
  ②而喜周人之急，雖力不贍，猶勉強(qiáng)為之。譯文：

   
  組卷：0引用：1難度：0.4

  解析

• 3．閱讀下面這首唐詩，完成答題。
  客　亭
  杜　甫
  秋窗猶曙色，落木更天風(fēng)。
  日出寒山外，江流宿霧中。
  圣朝無棄物，老病已成翁。
  多少殘生事，飄零似轉(zhuǎn)蓬。【注】寶應(yīng)元年秋，杜甫自綿州至梓州，時家在成都。秋晚，方迎家再至梓州。因秋夜而賦此詩。
  （1）詩的前兩聯(lián)描寫了怎樣的景色？有何作用？請簡要分析。
  答：

   

  
  （2）本詩抒發(fā)了詩人怎樣的情感？請簡要分析。
  答：

   
  組卷：0引用：1難度：0.4

  解析

五、解答題

• 10．下面是2016唐山世界園藝博覽會會徽，請寫出除文字外的構(gòu)圖要素，并說明圖形寓意，要求語意簡明，句子通順，不超過100個字。
  
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

五、寫作

• 11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800 字的文章。
        喜劇演員賈某在一檔節(jié)目中“惡搞”了花木蘭，被一個叫作“木蘭文化研究中心”的組織揪住不放，強(qiáng)烈要求賈某向全國人民道歉。賈某道歉后，有些人似乎受到了啟發(fā)。道長孟某發(fā)長文批判導(dǎo)演陳凱歌新作《道士下山》揚(yáng)佛抑道，影響宗教和睦，要求陳導(dǎo)向道教界、向社會道歉；六小齡童認(rèn)為賈某道歉開了一個好頭，要求惡搞《西游記》的影視劇也要道教。
        對此，網(wǎng)上意見不一，有贊同道歉的，認(rèn)為惡搞不等于創(chuàng)新，不能為博眼球?qū)⒔?jīng)典惡俗化；也有替賈某、陳導(dǎo)等叫屈的，認(rèn)為創(chuàng)新可以打破樊籬，況且花木蘭、孫悟空等原本就是虛構(gòu)的文學(xué)形象；更有網(wǎng)友戲謔“金庸塑造了眾多邪道形象，強(qiáng)烈建議孟道長起訴金庸，保衛(wèi)道教”。
  該不該道歉，你怎么看？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
  組卷：10引用：5難度：0.3

  解析