2017-2018學(xué)年江蘇省連云港市贛榆區(qū)縣海頭高中高二（上）期中語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/11/9 15:0:2
一、語(yǔ)言文字運(yùn)用
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1．下列加點(diǎn)字詞解釋不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：0引用：1難度：0.7 -
2．下列句中加點(diǎn)成語(yǔ)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：0引用：1難度：0.6 -
3．在下列各句中，所引詩(shī)文名句不符合語(yǔ)境的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：0引用：1難度：0.7 -
4．下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：2引用：1難度：0.8
五、附加題
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13．名著閱讀題。
（1）《子夜》第十九章“吳蓀甫早又轉(zhuǎn)過(guò)身去抓起了那電話筒，再打電話。這回是打到他廠里去了。他問(wèn)明了是屠維岳時(shí)，就只厲聲吩咐一句：“明天全廠停工!”吳蓀甫作出這個(gè)決定的原因是什么？
（2）《哈姆萊特》中鬼魂多次出現(xiàn)，請(qǐng)概述每次出現(xiàn)對(duì)哈姆萊特產(chǎn)生的影響。
（3）《紅樓夢(mèng)》第八回“比通靈金鶯微露意探寶釵黛玉半含酸”，簡(jiǎn)述“比通靈”時(shí)金鶯的表現(xiàn)。組卷：2引用：1難度：0.5 -
14．材料概括分析題。
李澤厚可稱為中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的第一小提琴手，他的美學(xué)研究在現(xiàn)代美學(xué)史上獲得了最高的成就?！耙悦烙诮獭?，王國(guó)維和蔡元培早已提出，但說(shuō)明審美高于宗教的理由和說(shuō)明如何以審美代宗教，則是李澤厚獨(dú)特的學(xué)術(shù)完成。李澤厚與愛(ài)因斯坦相通。他指出中國(guó)文化歷來(lái)不相信有一個(gè)發(fā)號(hào)施令的神，但以“天地”代替“神”。這個(gè)“神”（天地）就是審美秩序，即天地人協(xié)同共在的和諧秩序，這一秩序是自然存在與人存在的依據(jù)和歸宿。李澤厚美學(xué)有幾個(gè)很重要的特點(diǎn)，第一個(gè)特點(diǎn)，我用意象性語(yǔ)言把他概括一下。這個(gè)意象，就是男人美學(xué)。如果只懂得審美，只懂得漂亮的姑娘啊，漂亮的壇壇罐罐啊，這種只懂得審美的美學(xué)是女人美學(xué)。相反，如果從哲學(xué)上探索美的本質(zhì)、美的來(lái)源、美的根本、美的發(fā)生等美的哲學(xué)，那便是男人美學(xué)。李澤厚美學(xué)屬于男人美學(xué)。李澤厚美學(xué)有一種哲學(xué)和歷史的縱深度。他和朱光潛先生的美學(xué)最基本的區(qū)別就在這里。李澤厚的美學(xué)研究之路正好是柏拉圖的路子，黑格爾對(duì)柏拉圖評(píng)價(jià)很高，他認(rèn)為只有像柏拉圖這樣注意美的普遍性才是深刻的，柏拉圖是怎么談美學(xué)呢，他從哲學(xué)的高度談美學(xué)，什么是美，他回答很奇怪的。他說(shuō)，美就是美本身。也就是說(shuō)，美是美的“共同理式”，即美的普遍性。第二是通觀美學(xué)，也是大觀美學(xué)。這一點(diǎn)和曹雪芹很像。我在研究《紅樓夢(mèng)》時(shí)發(fā)現(xiàn)曹雪芹的哲學(xué)有大視角。哲學(xué)和思想最大的區(qū)別是哲學(xué)要有視角，思想不一定要有視角，視角不同，看世界、看人生就不同。大家都講大觀園，但沒(méi)有人從“大觀園”里抽出一個(gè)“大觀視角”。曹雪芹就有一個(gè)“大觀視角”，大觀的眼睛，也就是通觀的視角、通觀的眼睛。從很高的層次看人生，才看出那些功名、權(quán)力、財(cái)富都是過(guò)眼煙云，才有《好了歌》。愛(ài)因斯坦也有大觀的視角，他用宇宙的極境眼睛看世界，所以他說(shuō)，地球只是一粒塵埃。
（節(jié)選自劉再?gòu)?fù)《李澤厚哲學(xué)體系的門(mén)外描述》，有刪改）
（1）“柏拉圖的路子”在文中的含義是什么？
（2）曹雪芹和愛(ài)因斯坦相比，哲學(xué)視角存在哪些異同？
（3）結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括作者給予李澤厚極高評(píng)價(jià)的理由。組卷：3引用：1難度：0.3