人教版必修3《1.4 明清之際活躍的儒家思想》2023年同步練習卷
發(fā)布：2024/7/13 8:0:9
一、選擇題
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1．李贄將自己的著作命名為《焚書》、《藏書》，他的意思是（ ?。?/h2>
組卷：0引用：4難度：0.7 -
2．“圣人所能者，夫婦之不肖可以與能，勿不視世間之夫婦為?！瓔D之不能者，則雖圣人亦必不能，勿高視一切圣人為也?！弊钣锌赡苷f這種言論的思想家是（ ?。?/h2>
組卷：2引用：5難度：0.7 -
3．“他們竭力思索，探究前朝悲劇性的結局，將失敗歸咎于他們的專制統治和作為專制統治意識形態(tài)支柱的新儒家學派……將這群學者冠名為‘啟蒙哲人’是完全合理的?！币韵氯宋飳儆谶@群學者的是（ ?。?/h2>
組卷：0引用：2難度：0.6 -
4．某思想家說：“我之出而仕也，為天下……為萬民，非為一姓也?！彼磳Φ氖牵ā 。?/h2>
組卷：1引用：28難度：0.5 -
5．黃宗羲在《明夷待訪錄》中主張“夫工固圣王之所欲來，商又使其顧出于途者，蓋皆本也”，同時也認為凡與佛、巫、倡優(yōu)、奇技淫巧（包括手工業(yè)）有關的工商“皆不切民用，一概痛絕之，亦庶乎救弊之一端也”。材料說明黃宗羲（ ?。?/h2>
組卷：47引用：3難度：0.6 -
6．明末清初的顧炎武認為“君子之為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂‘雕蟲篆刻’，亦何益哉！”這體現了顧炎武主張（ ?。?/h2>
組卷：4難度：0.8
一、選擇題
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17．王夫之說“理欲皆自然”“理”與“欲”都存在于人的自然狀態(tài)之中。即“理”是一種客觀的自然屬性，而“欲”則為人的主觀欲求。由此可知，他（ ?。?/h2>
組卷：1引用：16難度：0.5 -
18．明朝中期以后，京城及江南地區(qū)，雕印出版?zhèn)€人著作之風盛行，有人謔稱：“老童（生）、低秀（才），胸無墨、眼無丁者，無不刻一文稿以為交游酒食之資。”士大夫間也流行將書籍作為禮物。這種現象可以說明當時（ ?。?/h2>
組卷：106引用：109難度：0.5