人教版必修3《第二單元 文化傳承與創(chuàng)新》2021年單元測試卷（5）
發(fā)布：2024/12/6 1:0:1
一、選擇題
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1．中國和意大利在絲綢之路的兩端相映成輝。2020年正值中意兩國建交50周年，兩國導(dǎo)演聯(lián)手打造紀錄片《從長安到羅馬》，透過多樣化的視角對比了中華文明和羅馬文明。從書寫用的文字，到國家歷法；從文明圖騰，到融匯中西文化的藝術(shù)品；從戲臺上的歌劇和秦腔，到長安詩和羅馬畫……講述了不同文明兼收并蓄、交流互鑒的故事。這部紀錄片蘊含的文化價值體現(xiàn)在（ ?。?br />①為不同文明之間的對話提供新的視角，促進文化傳播與民心相通
②跨越時空展示了中西文明的交融，有助于絲路文化的發(fā)展和繁榮
③是中國故事的國際表達，是中國價值在全球范圍內(nèi)的繼承與發(fā)展
④引起不同國家的人們對歷史悠久的長安和羅馬文化的尊重與認同組卷：45引用：31難度：0.6 -
2．由新加坡中國文化中心、青海省黃南藏族自治州文體旅游廣電局和新加坡Philosojoy公司主辦的“見即愿滿-唐卡藝術(shù)精品展”于2019年10月6日在新加坡揭幕，共展出被稱為藏族“百科全書”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)唐卡精品70余幅。舉辦該活動（ ）
①尊重了文化多樣性，有利于人類文明的繁榮
②有利于在交流中提高中華文化的國際影響力
③體現(xiàn)了中華文化是世界文化的重要組成部分
④表明推動文化創(chuàng)新要加強文化的交流、互鑒組卷：15引用：6難度：0.7 -
3．國慶 70 周年大閱兵世界矚目，中央電視臺成功進行了全景式、立體化直播，這有賴于航拍機、微型攝像機（Gopro）新技術(shù)、新設(shè)備。這表明依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒：（ ?。?br />①已經(jīng)能夠超越時空局限
②具有傳遞、溝通、共享的強大功能
③已成為文化傳播的主要手段
④是社會生活中最直觀、最常見的傳媒組卷：45引用：22難度：0.8 -
4．知名短視頻博主李子柒因拍攝古風(fēng)鄉(xiāng)村生活、傳統(tǒng)美食而爆紅海外。視頻中的她言語不多且沒有配上英文字幕，但她在某海外視頻平臺上的粉絲數(shù)與BBC、CNN 相比毫不遜色?！皼]有一個字夸中國好，但她講好了中國文化，講好了中國故事?！边@說明（ ?。?br />①不同民族的文化有共性和普遍規(guī)律
②越是古 老的文化越具有意義與價值
③講好中國故事要充分體現(xiàn)中國特色
④中華文化的內(nèi)涵在交流中不斷豐富組卷：12引用：15難度：0.5 -
5．作為沂蒙手繡典型代表的沂蒙香荷包，在顏色上既有傳統(tǒng)的大紅、大綠、粉紅、黑等基本色調(diào)，又巧妙運用對比色；在掛件上融入藏銀、苗銀、菩提子等現(xiàn)代時尚元素，又填充白芷、辛夷、丁香、冰片、艾草等中草藥，是不可多得的養(yǎng)生吉祥物，遠銷海內(nèi)外，成為世界的寵兒。可見（ ?。?br />①新元素的注入使傳統(tǒng)手工藝更具活力
②沂蒙香荷包既是民族的，又是世界的
③傳統(tǒng)工藝的真正價值在于走向世界
④融入現(xiàn)代元素是傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)新的根本途徑組卷：20引用：5難度：0.5 -
6．自古畫荷多清雅，夜冰畫荷多濃烈。看似像油畫，卻是地道的中國畫，在毛筆的揮灑中，西畫的色、光、面溶入中國畫的點、線、潑、染諸法中。于是李夜冰創(chuàng)造了一種新的繪畫語言--濃墨重彩中國畫，營造了一種新的繪畫審美圖式--寫實與寫意的融合。這啟示我們（ ）
①文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)
②沒有文化的發(fā)展就沒有文化的繼承
③科技的進步是推動文化發(fā)展的重要因素
④文化創(chuàng)新要植根于自己民族文化的土壤組卷：10引用：6難度：0.6 -
7．在國家廣電總局的推動下，中國與國外主流電視媒體合作，在當(dāng)?shù)夭コ霰就粱湟糇g制的中國優(yōu)秀影視節(jié)目，全球已有30多個國家開設(shè)“中國劇場”。中國影視節(jié)目“走出去”對中外雙方的意義是（ ?。?/h2>
組卷：10引用：14難度：0.6 -
8．燃爆了2019年暑期檔的《哪吒之魔童降世》取材于《封神演義》，創(chuàng)作團隊運用舊題材演繹新故事，在一定程度上擺脫了原作的人物性格設(shè)定和故事框架包袱，融入新的價值觀和好萊塢經(jīng)典的故事表現(xiàn)手法，把哪吒鬧海的故事打碎重構(gòu)，用陰陽哲學(xué)包裹著劇情和人物。該影片的成功啟示我們（ ?。?br />①要在批判繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上滿足現(xiàn)代觀眾的需求
②優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷推陳出新才能更好傳承
③不同國家和民族的文化在交流借鑒中融為一體
④對傳統(tǒng)文化的否定和重構(gòu)是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)組卷：16引用：5難度：0.6
二、非選擇題
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23．“窨（音同熏，制茶工藝）得茉莉無上味，列作人間第一香?！避岳虿柘悖┰焦沤?。
材料一 老北京早起都要喝茶，得把茶喝“通”了，這一天才舒服。無論貧富，皆如此。1948年我在午門歷史博物館工作。館里有幾位看守員，歲數(shù)都很大了。他們上班后，都是先把帶來的窩頭片在爐盤上烤上，然后輪流用水汆坐水沏茶。茶喝足了，才到午門城樓的展覽室里去坐著。他們喝的都是花茶。北京人愛喝花茶，以為只有花茶才算是茶（很多人把茉莉花叫做“茶葉花”）。
——摘自汪曾祺《尋常茶話》
材料二 南城張一元和北城吳裕泰，是北京人認準了的招牌。這兩者皆是在清朝由徽商創(chuàng)立，提供從價格極其親民的“高末”，到上品“白龍珠”等幾十種不同檔次的茉莉花茶，后來更是推出茉莉花茶味道的雪糕和甜點，主攻年輕消費者。不管與茉莉花拼和的是哪種茶，也不管那款茉莉花茶是什么價格，甚至不管花茶的味道會變成以怎樣的方式進入我們的口中，都離不開一 個“香”字。
——摘自孫名梓《北京人為什么愛喝茉莉花茶？》
結(jié)合材料，運用《文化生活》相關(guān)知識，談?wù)勥@一縷茉莉茶香為何能穿越古今。組卷：7引用：2難度：0.4 -
24．結(jié)合材料，回答問題
小時候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭；長大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭…余光中的《鄉(xiāng)愁》
習(xí)近平主席多次強調(diào)，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，必須把重振鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擺在重要位置。中國鄉(xiāng)村文化誕生在以農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)、地緣和血緣為紐帶。傳統(tǒng)社會倫理為秩序的鄉(xiāng)村社會，并在長期發(fā)展中逐步形成了以鄉(xiāng)規(guī)民約、傳統(tǒng)習(xí)俗等非正式制度為基本內(nèi)容的文化形態(tài)。
隨著城市化推進，一方面，工業(yè)文明下的城市文化強勢來襲，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化不能適應(yīng)社會生活的變遷；另一方面，否認鄉(xiāng)村文化作用的錯誤言論還有市場。豐富的節(jié)慶活動逐漸消失，傳承千百年的傳統(tǒng)技藝瀕臨失傳，影響鄉(xiāng)村建設(shè)和發(fā)展
新時代，鄉(xiāng)村迎來新一輪發(fā)展機遇。各地加強推進傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化振興，留住鄉(xiāng)愁、留住特色，充分挖擁鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)核，重新喚起了鄉(xiāng)村的文化活力。
結(jié)合材料，運用傳統(tǒng)文化的知識說明重振鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的合理性。組卷：17引用：10難度：0.3