人教部編版中外歷史綱要（上）《3.11 遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化》2023年同步練習(xí)卷（30）
發(fā)布：2024/8/3 8:0:9
一、選擇題
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1．“程門立雪”說的是宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢向程頤拜師求教的故事。其求教內(nèi)容最有可能是（ ?。?/h2>組卷：4引用：5難度：0.9 -
2．北宋仁宗無子，在討論預(yù)立儲(chǔ)君（太子）時(shí)，大臣希望后宮能提出些建議，仁宗卻說：“這些事怎么能讓婦人知道呢？讓中書決定就行了”。這說明了宋代（ ?。?/h2>
組卷：38引用：13難度：0.6 -
3．明代學(xué)者胡應(yīng)麟評(píng)論某項(xiàng)發(fā)明時(shí)說：（它）肇自隋時(shí)，行于唐世，擴(kuò)于五代，精于宋人。它指的是（ ?。?/h2>
組卷：12引用：3難度：0.7 -
4．說到宋詞，有人譽(yù)稱“唱徹宋代的歌聲”。當(dāng)其時(shí)，詞壇群星璀璨，詞風(fēng)或豪放雄壯，或婉約細(xì)膩。其中詞風(fēng)“豪放雄壯”的是（ ?。?/h2>
組卷：2引用：3難度：0.9
二、材料題
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13．閱讀下列材料，回答問題：
材料一：閱讀《自然科學(xué)大事年表》，有人對(duì)元代以前中西科技發(fā)明做了比較，現(xiàn)列表如下（部分）：
（1）國(guó)內(nèi)外許多史學(xué)家指出，誕生于宋代（960年-1279年）的發(fā)明改變了整個(gè)世界文明的發(fā)展進(jìn)程。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出宋代“改變了整個(gè)世界文明發(fā)展進(jìn)程”的發(fā)明。時(shí)間 世界發(fā)明 中國(guó)發(fā)明 所占比例 公元前6世紀(jì)以前 54 31 57.4% 公元前6世紀(jì)-公元前1年 87 44 50% 公元前1年-公元400年 45 28 62% 公元401年-公元1000年 45 32 71%
材料二：宋朝是中國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)與文化教育最繁榮的時(shí)代之一，儒學(xué)復(fù)興，社會(huì)上彌漫尊師重教之風(fēng)氣，科技發(fā)展亦突飛猛進(jìn)，政治也較開明廉潔，終宋一代沒有嚴(yán)重的宦官亂政和地方割據(jù)，兵變、民亂次數(shù)與規(guī)模在中國(guó)歷史上也相對(duì)較少。著名史學(xué)家陳寅恪言：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。”而西方與日本史學(xué)界中認(rèn)為宋朝是中國(guó)歷史上文藝復(fù)興與經(jīng)濟(jì)革命的也頗有人在。
（2）舉例說明為何西方與日本史學(xué)界中認(rèn)為宋朝是中國(guó)歷史上“文藝復(fù)興”？
材料三：北宋《東京夢(mèng)華錄》載：“市井經(jīng)紀(jì)之家……夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開張。如耍鬧去處，通曉不絕……”南宋《夢(mèng)粱錄》載：“遇坊巷橋門及隱僻去處，俱有鋪席買賣。”陸游在《雜賦》中提到：“今朝半醉歸草市，指點(diǎn)青簾上酒樓?！?br />2007年12月，宋代古沉船“南海一號(hào)”被打撈出水?？脊艑＜艺J(rèn)為，“南海一號(hào)”沉船本身就是一個(gè)見證海上絲綢之路的歷史文物。據(jù)考證，我國(guó)近海有2 000～3 000艘沉船，以宋、元朝時(shí)代居多。”
（3）文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映。請(qǐng)用宋代的史實(shí)加以說明。
材料四：英國(guó)著名科技史學(xué)家李約瑟博士在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中寫道：“在公元3世紀(jì)到13世紀(jì)之間，中國(guó)曾保持令西方望塵莫及的科學(xué)技術(shù)水平，那時(shí)中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時(shí)代的歐洲，這一點(diǎn)可以毫不費(fèi)力地加以證明?！?6世紀(jì)以后，歐洲誕生了近代科學(xué)，中國(guó)的文明卻沒有能夠產(chǎn)生與歐洲相似的近代科學(xué)。”科學(xué)史上把這個(gè)問題稱為“李約瑟難題”。
（4）你認(rèn)為16世紀(jì)以后中國(guó)的文明卻沒有能夠產(chǎn)生與歐洲相似的近代科學(xué)的原因是什么？
（5）綜合以上材料從中可以得到哪些啟示？組卷：2引用：2難度：0.4 -
14．材料一 在漢代，皇帝會(huì)詔令地方對(duì)政績(jī)突出、表率一方的地方官按時(shí)祠祭。桂陽太守許荊“為設(shè)喪紀(jì)婚姻制度，使知禮禁……桂陽人為立廟樹碑”；淮平大尹侯霸，治理有能名，“臨淮吏人共為立祠，四時(shí)祭焉”。政府統(tǒng)一祭祀五岳四瀆等名山大川，各地居民祭祀當(dāng)?shù)厣缴?、水神，華陰有太華山祠、江都有江水祠等。同時(shí)，人們?yōu)椤叭脸齼礊?zāi)，御止疫鬼”祭祀門神，為長(zhǎng)生拜祭西王母、司命，為祈福祿富貴祭祀灶神。每年春二月秋八月，鄉(xiāng)村全體成員都必須參加祭祀地方保護(hù)神--社神；臘祭是“歲終大祭”，闔家大小在家長(zhǎng)的率領(lǐng)下，祭祀祖先，然后依次向尊長(zhǎng)進(jìn)酒祝壽。
--摘編自賈紅艷《論漢代的民間信仰》材料二 與西方相比，中國(guó)古代的國(guó)家哲學(xué)則更加倫理化，連上天都被中國(guó)圣哲賦予人格意志。宋代二程--程顥，程頤創(chuàng)立了“性即理”的理學(xué)唯心主義國(guó)家哲學(xué)，認(rèn)為人們內(nèi)心本來就具有一切事物之理，具有封建倫理綱常求人門“去人欲”，維護(hù)和身體力行三綱五常，不要犯上作亂，才能“存天理”。之后，朱熹構(gòu)建的以儒學(xué)綱常名教為核心的龐大唯心主義國(guó)家哲學(xué)體系更加理論化系統(tǒng)化，其地位幾近孔子。繼宋之后元、明、清三代統(tǒng)治者把發(fā)揮孔孟之道的宋代程朱理學(xué)欽定為國(guó)家哲學(xué)。
--摘編自于今《國(guó)家哲學(xué)與社會(huì)主義國(guó)家哲學(xué)的理論概述》（1）根據(jù)材料一，概括漢代民間信仰的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出二程、朱熹構(gòu)建的國(guó)家哲學(xué)的內(nèi)涵并分析其影響。組卷：4引用：7難度：0.4